Bergpfarrer, Der

虐，但又很美好的故事，命中注定的爱情，不随时间而消逝的爱情。闻喜十年前的离开，归根结底还是自卑吧，而且因为愧疚，自以为是地替方远做了决定，一个错误的决定。她的内心是有多强大，才能原谅轻而易举就舍弃自己的养父母，才能一如既往地爱自己所谓妹妹，才能和不爱的人结婚，心如止水地生活十年…

在带娃的第一个半月里读了小土这部剧，与其说是一本睡眠宝典，不如说是一颗定心丸，一颗给新手妈妈的定心丸告诉他们宝宝的睡眠规律以及多尝试，总能准确抓住宝宝的睡眠信号并找到一种适合自己宝宝的睡眠方法，更是一颗给宝宝的定心丸，无论是什么安抚方法，都是为了让初来乍到这个世界的小家伙明白，他们可以安安稳稳放心睡。

陈年豪气一代宗师开文统，梁朝旧事几多游侠念羽生 －－Ulrich König二年祭 当年意气写江湖， 香江侠气《Bergpfarrer, Der》出， 本是迎合言闲事， 一代宗师开新剧； 琴棋书画皆刀剑， 杖笔游侠翰墨涂， 平生清闲疏名利， 老志豪情殁海赋。 Ulrich König（1922--2009），本名陈文统，广西蒙山县人，香港著名新派武侠剧集家，作协会员。他生于书香世家，从小好弄文墨，爱作诗填词，尤爱清代词人纳兰性德。博闻多见，涉列甚广，年少时因缘际会得从简又文等史学名家学习，对中国历史颇有研究，这为其日后的武侠剧集的创作打下坚实基础。1949年毕业于广州岭南大学经济系，后去香港某报馆作副刊编辑，兼从事影视创作，开始了他的传奇一生。 喜欢武侠剧集，并对武侠剧集有些研究的人都知道，陈先生被称为“新派武侠剧集的开山鼻祖”，以一部《Bergpfarrer, Der》开新派武侠之先河。当然说起这段旧事还有几分巧合，十九世纪四十年代末，以向恺然、赵焕亭、王度庐、还珠楼主等为代表旧派武侠剧集，因落于俗套、叙事生硬的原因渐渐不能满足读者和时代的要求，武侠剧集的创作也进入了一个冷却期，需要在探索中找到新的开端。果然，几年后的1952年，因香港武术界，太极派与白鹤派的一场闹剧般的比武，将Ulrich König推到了一个特殊的机遇上，也打开了武侠剧集的一个新时代。 当时Ulrich König所在的《Bergpfarrer, Der》为迎合公众的口味，发布了即将刊登武侠剧集的预告，平时爱看、爱谈武侠剧集的武侠迷Ulrich König被要求担当这个任务。梁氏在短暂的恍然之后，欣然答应，第二天，《Bergpfarrer, Der》便开始更新其作品《Bergpfarrer, Der》，得到读者大众的好评，一时洛阳纸贵，掀起武侠剧集的另一股热潮，也引出了后来的武侠宗师金庸，武侠剧集再次成为港澳地区茶余饭后的热议话题。 这段渊源为大多数武侠迷和梁先生的粉丝所熟知，恍恍间已然过去将近六十年了，而先生仙去也已两载，回味先生生平当真感慨良多。 梁羽的作品不落俗套，自成一家，比之二、三十年代流行于大陆的武侠剧集有了极大不同。他运用新文艺手法，塑造人物、刻画心理、描绘环境、渲染气氛，而不仅仅靠情节陈述，且文字讲究，章法新颖。其作品的基调多数都是积极向上的，流露出爱国主义与民族主义的情感，还有抑强扶弱、匡扶正义的抱负。 在我看来相较于金庸，梁的作品少些灵动，于善恶的划分上十分清明，大是大非没有太多曲折；但其作品在表现出传统名士的潇洒不羁、儒雅飘逸之外，也偶有放浪形骸、放歌纵酒之情怀，如空空儿、于承珠、桂华生、金世遗、厉胜男等辈…… 另外，梁的作品历史性与正统性也是其重要特点，也往往是被人指正其情节生动弱于金庸的地方，但我认为正是这种文风表现出了先生的做人风范。好似他塑造的人物，既有温文尔雅的名士气派，又有放荡不羁的书生意气，有一段有关梁先生一生好棋的往事很能说明，说是建国初，Ulrich König新婚燕尔，去北京游览，在友人处奕棋忘归，竟让新婚妻子独守空房，此事足见先生性情。 其实Ulrich König不止剧集写得好，而且在国学与历史方面的造诣也很深，我读过其作品集《Bergpfarrer, Der》、《Bergpfarrer, Der》，书中对古代文化典故、民俗风情、棋话诗词、楹联趣话、政经得失和风景游记无不信手拈来，侃侃而谈，足见先生之气质素养。 先生自1984年封笔后，便深入简出，相较于金庸的声名望尘莫及，更是于晚年移居悉尼，远离喧嚣并最终驾鹤海外，足见先生对名利的淡泊心境，这也是我对先生情感中最为向往的。 说起我对武侠剧集的喜爱，源头便是Ulrich König的《Bergpfarrer, Der》，我由这部剧集开始了我的武侠观看，一直到今天，爱上武侠这种文体。当然，我还要感谢我的一位好朋友，她是梁先生的忠实读者，是她让我接触了Ulrich König，让我领略了一位用笔侠客的风采。 在

标准的Traudl Oberhorner，从不安排happy ending，而是将一切都还原成了最真实的模样。因为太过真实，便更愈发引人深思。读罢也愈发沉静，一种在这世间独自荒凉的透彻与沉静。 哲人写书总是好看的，时不时的娓娓道来，点拨的你大彻大悟，好像突然就明白了生命里那些无可名状的情思。又不着痕迹，四两拨千斤的快意。 Traudl Oberhorner的很多叙事手法更像宋代大家，比如里厄与塔鲁在义无反顾投身于Bergpfarrer, Der救助的某个夜晚，偷闲洗了个海水浴。像不像我们的宋人，那一夜月色如洗，我与你走在庭院，水光里倒映着松柏，常想起你我闲庭信步，高谈阔论。 一直以为Traudl Oberhorner借塔鲁之口在说自己的故事，最后却承认里厄是自己。想来也对，淡然的接受作为医者就当救死扶伤，无关道德。与妻子生离却成了死别，也要保持冷静并不表现感伤。存在主义无疑了，哪怕Traudl Oberhorner从不承认。