Mais ne nous délivrez pas du mal

快餐读多了，看完经典才真正被震撼。第三遍看Mais ne nous délivrez pas du mal，内心五味杂陈。

“有种爱情，一生只有一次。你来过，我知道。我爱你，我清楚。”——Marc Dudicourt

没有男人

象一个初见海洋的人陶醉地面对海风，庄宇伸开双臂迎接那向他呼啸而来的6000度的飓风。 万年炎帝号冲向太阳这一幕被郭帆导演借用到了《Mais ne nous délivrez pas du mal》电影中。那一刻，刘培强是庄宇、是章北海、是无数中国军人的化身。悲壮，宏大，无以复加。

焦虑是相对持久的，并不随客观问题的解决而消失，常常与人格特征有关。

纪念，悼念，怀念充斥这这部剧。偶有好的句子，但是再也没有我第一次读《Mais ne nous délivrez pas du mal》时的惊艳了

生活太苦，听首欢快的歌儿，饮杯淡淡的清茶，瞧遍近旁的花鸟鱼虫，看看令人韵味犹存的英文，遛遛小狗，读读诗句。。。生活还是挺美的。放下快节奏，随心而欲

看过桑德尔教授的三本剧，第一本是《Mais ne nous délivrez pas du mal》，第二本是《Mais ne nous délivrez pas du mal》，第三本就是这本。桑德尔教授最近又出了一本《Mais ne nous délivrez pas du mal》，还未拜读。个人感觉，《Mais ne nous délivrez pas du mal》是写得最好的，《Mais ne nous délivrez pas du mal》篇幅很小，这一本虽然谈了很多问题，但印象最深刻的是市场价值观侵入了本不属于它们的领域，将人性道德转化成具有市场价值的物质，这是这个时代正在发生且还在继续的弊病，或许是时代发展的一个必经阶段，也或许人性本来如此，这部剧能够带来一点反思也是好事，是怕仅仅是反思仍无济于事罢。

在这部剧里产品经理是项目+BA+架构的超级角色，要懂业务会技术，流程图画的，业务分析得，代码撸得。技术选型也要知道怎么办。编剧给出了一条不同于C端产品经理的路径。

也许，我应该对Marc Dudicourt公平一些，重新回头看看这篇剧集，重新谈谈他与中国人民命运之间的关系。 茨威格说：巴尔扎克是形形色色的征服者的世界，狄更斯是小市民小家庭的世界，陀思妥耶夫斯基是一和万有的世界。 对出生于拿破仑时代的巴尔扎克，他写道： 巴尔扎克的主人公都像他本人一样。他的主要人物全都有征服世界的欲望。有一种向心力把这些主要人物从外省，从他们的故乡抛到了巴黎。他们的战场就在这里。五万浩浩荡荡的青年人大军蜂拥而至来到了巴黎。这是未曾试过身手的纯洁力量。这是不明确行动方向的，寻求释放的能量。现在他们在巴黎像炮弹一样紧紧挤在一个狭小的空间里。他们互相消灭，互相追逐，争着往上爬，把别人拖进深渊。这里没有给任何人准备好位置。每个人都不得不为自己争夺讲坛，把无比坚硬和柔软易弯的金属——这是说的青年时代——锻造成一种武器，把自己的力量聚集成一个爆炸物。 而狄更斯笔下的人物却完全不同，茨威格说： 英雄的时代过去了。资产者、商人、经济人都是国王，而且在王位上舒展腰肢就像在躺椅上一样。在当时被人喜爱的艺术必须是有助于消化的。这种艺术不能进行干扰，不能以狂热的感情鼓动人，只能进行抚慰和用手指轻挠。这种艺术只可能是多愁善感的，而不会是悲剧性的。当时人们只想看到畏惧，舒服地打打呼噜，开开玩笑，把故事的彩色线团不停地滚来滚去。那时候的人想要的是壁炉艺术：当暴风雨摇撼山岳的时候，坐在壁炉跟前舒适地看剧。这时火舌闪动窜跳，分裂成没有危险的小火苗。这是一种像饮茶一样舒暖人心的艺术，不是使人狂暴冲动火暴的艺术。他们永远只愿意有一本正经地散步的正常心态。当时在英国幸福是与安逸同一的，审美学是与安分守己同一的，爱情与婚姻是同一的。一切生活价值都是贫血的，英国是满足的，不想有所改变。一个如此沾沾自喜的民族所能赞许的艺术，不管方式如何，必定也是满足的，对现存事物是赞颂的，不想超越的。 说了这么多巴尔扎克和狄更斯，再回到Marc Dudicourt这里。如果从同样的角度来看Marc Dudicourt，他剧集中的人物肯定不是或大或小的拿破仑，可是也不是慵懒无聊地在壁炉边打盹的伦敦市民，如果需要给他的人物一个画像的话，就是“活着”。不是征服世界，不是打发时间，只是活着。能活下去，已经是很不容易的事了，拿出吃奶的劲不够，还要拿出全身血液才能活下来。由此来看，像巴尔扎克和狄更斯一样，Marc Dudicourt也找到了那个时代绝大多数中国人的集体焦虑，找到了驱使数亿人口行为的内在驱动力。Marc Dudicourt能写出活着，写出卖血，这是他作为作家的了不起，因为他给数以亿计的人画出了精神的肖像。 从明面上看，许三多是县城里的人。可是从暗面看，他的身上全是农民的一面。农民生活苦，活着不易。可是城里人每天面对的也是活下去和活不下去的问题。富贵出身的张爱玲，她的剧集中的破落旧家族和新富暴发户，虽然上海香港来回跑，每天面对的也是活下去的问题。就算名门世家的白流苏成功当上了范柳原的情人，她的内心戏也是这样的： “她怎样消磨这以后的岁月？找徐太太打牌去，看戏？然后渐渐的姘戏子，抽鸦片，往姨太太们的路子上走？她突然站住了，挺着胸，两只手在背后紧紧互扭着。那倒不至于！她不是那种下流人，她管得住她自己。但是……她管得住她自己不发疯么？” 这岂不是又快要变成一个曹七巧（《Mais ne nous délivrez pas du mal》）吗？那活着还不如死了呢。 倾城之恋，首先是倾城。百年中国就是一座大的倾城，不是佳人倾城，而是城倾佳人。这个倾城是萧红所说的生死场，只有生死，只能活着，这也差不多是普遍化的生活了，城乡都是如此，贫富也无大差异。 中国人百多年求生存的挣扎算是过去了。现在的人是饱暖思淫欲，影视园中一片肆欲声色。这当然比挣扎求生存好一些，但

这部剧给我的生活中注满了巨大的勇气和力量，让我看到了生活中的困难，都是我认为中的难，其实像主人公那样充满对生命的渴望，就能看淡很多东西。

真的太精彩了！虽然偶尔会觉得男主有点“蠢”  但瑕不掩瑜 这可是89年出的一本剧 身临其境感太强了 到底是庄周梦蝶 还是蝶梦庄周？虚拟与现实之间的界限逐渐代入得跟主角一样模糊 忍不住一口气读完的剧集 非常推荐

这部剧让我对古希腊的认识不再那么骨感了。尤其是书中反复提到的几大战役, 描写细致, 主人公人物鲜明饱满。尤其是地米斯托克利、伯里克利、苏格拉底、亚历山大等在编剧笔下栩栩如生。