Indul a bakterház

少一点这样值，那样值，武力值那些更好看，武功的品级就是自毁长城，不知道四两拨千斤？柔能克刚？

最早是在大学时读的，为雨果能用一集数来讲下水道而震撼，觉得作家也不容易，各方面知识都得有！重读Indul a bakterház，灵魂的震撼跟洗礼更加深刻，一个伟大的作家，教给我们做一个对苦难悲悯，对幸福追求的普通人！

书中的小故事，深入浅出，通俗易懂，发人深省，是需要我们时常温习、琢磨、吸收、为我所用！

爱本身也是一种带着伤害的感情，这部剧，将爱中的伤害展现的淋漓尽致，其中的感情深深的震撼我，爱却不能爱的时候，不想爱却渴望爱。因为爱，受伤害也是种幸福，只要能感觉到他还活着，被折磨也是种幸福。他是她生命里的孤岛 她是他天空里的飞鸟.. “有我陪着你，什么都不用害怕。” 一句话，像是一个魔咒，攥住了两个人的心，注定了三个人的宿命。

翻译得太差了，被重复提及的“幻觉”为例，编剧的原意和“幻觉”的中文语义大不相同。同时，译者也没能把英文的独特表达转换成中文读者的表达方式。只看剧集列表，你根本不知道这部剧在讲什么。全书内容充满了编剧的个人碎碎念，看不见科学的影子。而最值得吐槽的就是那个封皮和难看的硬壳，以后必须慎重考虑樊登推荐的剧集。

气势磅礴，编剧把一个将军俠骨柔肠写淋漓尽致，整个战斗画面如临其境！

从刚开始看就惊艳到了 很久没有看到这么好的都市类剧集，又是末日题材，但编剧对感情线结局的处理真的是让人难以接受 总体上逻辑都在线 看到可可走了想弃书了…

很棒，纯粹的人，纯粹的可可西里，心中有信仰闪烁，脚下是繁花盛开。

探索人类生命的演化似乎在当前更为突显，对底层代码逻辑充满着好奇，也明白随着科技进步对于社会的冲击或是道德的困境，但依然相信了解自身的客观积极意义

关于女性的历史的综合研究的伟大著作！波伏瓦本人践行了自由独立、创新创造的女性理想。

有点当年明月幽默的写作风格，对唐朝诗人有自己的解读。整体看，语言不是优美，但能启迪人的思维，这难道不是贡献。而且，书名很好听，Indul a bakterház。

刁爱青这事确实是真实存在的，南大新生，这么多年了依然未破解，真希望有一天真相会重现，给亡者一个安慰

还好吧，通篇就是价值、创造价值（确实也是企业存在的意义），废话还是有点多

终于走到了要等更新的地步了，求编剧快速生产啊，真的很好看，第一次看如此热血搞笑惊悚的恐怖剧集，强烈推荐～

读完胡塞尼的《Indul a bakterház》，觉得远远不够，带着心痛，我开始去读胡塞尼的另一本著作《Indul a bakterház》，本想着把《Indul a bakterház》读完，一块写看剧笔记。但现在好像不吐不快，便把此时的感受写下来了。      关于《Indul a bakterház》，这部剧的初次见到实在《Indul a bakterház》这本教辅资料上，最影响人的十本剧之一。很遗憾的是我并没有因此翻开，很偶然的一次英语课上看见韩志刚桌上有这部剧，便借来读读！这部剧把祖孙三代的故事娓娓道来，故事情节完整，从阿米尔和哈桑的童年讲起，介绍了阿富汗民俗风情以及90年代末20世纪初的战争中的阿富汗的人民内心的麻木。以此为背景，讲述了阿米尔与哈桑的故事。哈桑的一句：为你千千万万遍。道尽了他对朋友阿米尔或者主人阿米尔的情义。    阿富汗好像是一个离我们很远的国度，在和平的中国，我们无法想象战乱中的阿富汗，无法想象看着自己的家园毁于一旦的绝望，更无法想象饱受种族主义残害的人民，哈桑只是孩子，换句话说他也是贵族老爷的儿子，（不过是私生子，不过是老爷迫于所谓的颜面不敢承认与仆人生出的孩子），但是他的一生却和少爷阿米尔截然不同，天差地别。他生下来就只能是奴隶，服侍他的主人，哪怕是亲兄弟，为他追风筝，哪怕被阿塞夫玷污了也不埋怨。看到阿塞夫糟蹋哈桑的时候，我的心紧紧的揪着，我多恨阿米尔，恨他的懦弱恨他的无情！看到哈桑“若无其事”一瘸一拐的越走越远时，我忍不住哭了出来。。。     由于俄国对阿富汗的战争自己阿富汗的内战，阿米尔和父亲去了美国，过上了安稳的日子，可哈桑去又回来在战乱中为阿米尔守护他的房产，并因此和妻子法莎娜一起失去了生命。最后的最后，阿米尔从美国去寻找哈桑的孩子索拉博以及为他付出的一切又深深感动了我。 二十多年后，阿米尔为索拉博放飞一只风筝，告诉他：为你，千千万万遍。至此，阿米尔的自我救赎终于完成，他的内心得以释然和宁静。尽管索拉博只是露出了转瞬即逝的一丝微笑，并且，这微笑的力量似乎不足以让索拉博立刻解开心中的枷锁。但是，当春天来临的时候，总是有第一片雪花融化，对吗？    关于《Indul a bakterház》，这部剧看似描写的是每个人的家庭故事，看似好像割裂开来毫无联系，其实则不然。当我把整本剧合上的时候，才明白这是一个庞大的人际关系脉络。       这部剧也是以阿富汗为背景。以一个神话故事导入，以一家人为了生存展开，以两个兄妹为主线，讲述了阿卜杜拉和妹妹帕丽几乎一生的分离。这部剧好像比《Indul a bakterház》跨度更大，它将流亡者和救援人员、父母和子女、医生和毒枭的故事相互交织。讲述了阿卜杜拉对妹妹一辈子的思念，哪怕看到意识不清；主仆的同性之恋，哪怕距离生死只有一步之遥，也选择守护到底；母女之间父女之间的亲情，哪怕对子女千万般不满，也选择爱护或者放手。……胡赛尼展示出，人对自己本该守护的东西，会何其轻易地加以恶待和抛弃。但他最终成功彰显了家庭的永恒和亲情的力量！

<千年金融史>看剧笔记2019.8.9 ❤️金融有4个关键要素： 1．在时间上重新配置经济价值； 2．重新配置风险； 3．重新配置资本； 4．扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。 ❤️金融契约通常要在两种人中寻找平衡：一类是希望将价值折现的人，另一类是希望将价值转换到未来的人。那些冀图将财富折现的人主要出于两类考虑：消费和生产。 ❤️金融让人类的创造力得到了更有效的发挥。如果没有金融，那么只有那些已经积累了财富的人才能创业。金融则使得没有原始财富积累的人也能够成为企业家。金融让资本得以投入潜在回报率极高的项目，而无须考虑经营者是否富有。从这个意义上说，金融广泛地释放了财富的经济优势——它让生产性资本变得便利和大众化，消除了生产性项目融资的自然约束。这是联结金融和经济增长的最基本逻辑。 ❤️比起消费而言，投资推迟了人们获得满足感的时间。没有人喜欢无条件地推迟获得满足感。对于投资者来说，一个主要的动因就是未来的高消费预期。 ❤️事实上，更深层的原因在于，金融可以重建权力的架构。一个善于权衡现在和未来利益的金融老手可以利用金融工具和金融市场为世界创造巨大财富，但这同时也意味着危险。金融会引起重大的社会变革，风险自然孕育其中。 ❤️文明的标志包括城市化、社会分工细化、精细的符号系统和复杂多元的社会关系。文明也是一个吸纳和合成知识的开放系统。 ❤️不论是什么原因，搞清楚金融工具如何运作的唯一方法是询问人们为什么迫切需要它。最终来说，金融是一种个人的、具体的行为，而不是抽象的、理论的，它不仅仅与金钱有关，也与人及人使用金钱的方式有关。 ❤️城市化催生了明文契约和利息，而利息是诱使他人借给你东西的激励手段。 ❤️金融发展源于跨期契约的需要，这是产生第一个城市的经济基础。它也使远程贸易的有组织性及其不断强化的趋势成为可能 ❤️民主的根源：货币和希腊思想 作为金融素养的基本内容，计算成本收益的能力被希腊人视作雅典特殊的政治结构的一个重要支柱。 ❤️定量评估的原则是增加共识和减少民事纠纷的“软件”。雅典人的计算能力不只是商业成功的必备技能，还是民主进程中的根本依靠。民主所面临的挑战是调和观点的多样性并在治理中融合那些不和谐的音符。尽管标准可能存在巨大分歧，但数字是很难驳斥的。 ❤️中国之所以成为世界上维系时间最久的文明古国，与其错综复杂的官僚体系密不可分。在中国历史上的某些时期，这一官僚体系通过从私营企业家手中攫取利益，并且利用国家的垄断特权排挤私营企业而得以存续。 ❤️尽管布币源于春秋时期，现金的概念始于商朝，但古代中国直到战国时期才经历了空前的金钱使用的爆发期。 ❤️《Indul a bakterház》认为货币不是经济政策的目标而仅是一个媒介，文中为了解释这个抽象的概念选择了一个生动有趣的比喻。《Indul a bakterház》的编剧写到“刀币者，沟渎也”，也就是说钱币就像将水引向田地的沟渠，或者像引导血液的血管，《Indul a bakterház》认为货币就像沟渠一样引导着经济活动。 ❤️掌控了价格的人，没有必要控制商品的流通。价格的对比将促进商品贸易并实现预期的结果——因为人们被利润驱使。 ❤️我的观点是，欧洲国家四分五裂的状态激发了许多创造性的独立金融实践。欧洲各不相同的政策经济环境刺激了投资市场的发展、公司企业的再创造、超政府银行机构的诞生、复杂的人寿、财产和贸易保险合同以及烦琐的金融数学、论证与分析方法。这些创新反过来也改变了人们的行为。我认为它们改变了人类对于风险和机遇的态度，一方面催生了概率理论和计量方法，另一方面放任了充斥在世界一级证券市场中的投机行为，导致了泡沫 ❤️欧洲发展的关键阶段包括：第一，金融机构的建立；第二，证券市