The Shape of Things to Come

虽然番茄工作法有点麻烦，但确实可以很好的规划时间，这感觉跟我练琴的方法有点像，但是我定的时间有些长，而且也没有在练完之后像番茄工作法那样做回顾，反思。

书中提到的观点比较零碎，也比较浅表，对于一些有一定管理经验的人而言启发之处并不太多。 但是书中某些图例用的比较好，有一定的参考意义。

看过最水的一本剧 剧情各种拖拖拉拉 各种注水 看得太累了 家长里短占了全文一半 特别是两个相处 很单调乏味 只要两个人的戏份 各种翻页！女主人设婚前真的很爱 婚后太让人无语的 动不动伤感一下 各种胡思乱想！政治上说杀人就杀人 家里面 感觉不会宅斗 也没有宫斗 杀了两个人 也感觉是为了杀而杀觉得女主可以吐槽的地方太多了 到后面是不喜了 。头一次看剧集讨厌女主的！男主的话 挺不错的 除了抢婚之外 接受不了 古代大家闺秀跟人私奔的戏码 毁三观！同时加了好几本同编剧的书 不知道要不要看了 这本前期了🉑️ 后面如鸡肋一般

第六季开播了，第七季是不是已经在剪了，第八季是不是在拍了😼 第三集，我也好想这么没脸没皮的活一次，两万块生活费真的很多了我服了

为什么大家都说没写完？我看的版本写完了啊，长子米佳被定罪，次子伊万因受良心谴责而重病缠身，三子阿廖沙迎接新生活，私生子斯涅尔加科夫自杀身亡，漏掉什么我能理解，但我多读了这么些是什么情况？前文中编剧说这部剧可以视为下一本剧的预告或者前传，而并没有写下一本剧，我一直以为大家所谓的没写完是指下一本剧每写呢。 对这部剧本身的感受是，太啰嗦，太晦涩，写了太多内心的独白，而这些独白又跟意识流似的，想到哪里写到哪里，没有条理。其他部分也很不符合我的逻辑，读起来很困难。说实话，俄国影视作品我也多少读了几本，有了一点底子，至少能完全理清人物关系和复杂的姓名变化，但是Gabriel Brown绝对是最难读懂的编剧。之前的白痴是这样，这本The Shape of Things to Come也是这样，或许癫痫患者的脑回路和正常人不一样？更加跳跃，所以我看起来很困难？所有人都说这部剧是神作，评价特别高，而我虽然承认编剧在描写人物心理和洞察人性方面细致入微一针见血，但实在没看出来作品本身神在哪里，甚至觉得书里没一个正常人。米佳是个蠢货，总被人耍的团团转，也控制不住自己的冲动和感情。他对格露莘卡的感情都看不明白到底是爱情还是单纯的欲望，而且放着贵族小姐不爱去爱一个风尘女子很奇怪，因为这个风尘女子除了漂亮其实都没有多少可爱之处（至少米佳没看到她的可爱之处），不正常。伊万相对来说是可以理解的一个人物，但是爱上哥哥的未婚妻，又迷迷糊糊挑唆斯涅尔加科夫弑父祸兄自己又一无所知，最后居然认为自己是凶手，没证明大哥的清白还把自己整疯魔了，不正常。阿廖沙生活在相当混乱的家庭关系当中，但自己单纯得跟绵羊似的，什么都看得明白又什么都能原谅，想面团一样任人揉捏，自己的婚恋事宜也扑朔迷离，忍不住让人怀疑这人是不是傻，不正常。斯涅尔加科夫是这几人里最不正常的一个人，从哪里来的恨让他谋财害命？从哪里来的自信让他说自己是被人指使杀人？明明成功了又为什么自杀身亡？他做事简直没有逻辑可言。卡佳和格露莘卡是故事里比较要紧的两个女性，但也谈不上正常，甚至按照人物设定来设想她们可能的做法也套不上最后的结局。反正整本剧给我看的云山雾罩的，估计一遍可能是看不懂了，但说实话第一遍都是硬着头皮看的，估计没有勇气再看一遍了，或许我永远也理解不了这部剧的精髓吧。 唉，再看一本罪与罚，我估计我就得收手了。本民族的精华都还没弄懂，其他民族的就可以先放放了。

看剧的益处犹如海洋般！这并不是为了消磨时间、更不是为了记住书中的某句某段而日后为自己所用，而是享受看剧这个过程，可能读一本剧不会即刻见效，但是随着时间的积累，读的书📖籍越多就会潜移默化的影响着你、为你所用！可能在某个时间节点你将不由自主的会发现自己的精神、思维、远见、格局已经得到改变！

社会性的一面好的很突出，两条线来回剪辑也不乱，人物多但都很立体，只是推理还是不行，尤其这么艺术气息的案子，去猎罪借个沈翊可能早破案了。四大爷演戏真的太稳了

一．两个自我 读完此剧最深刻的印象在于编剧所阐述的我们人类对因果性和确定性的迷恋以及由此带来的认知谬误，我们常夸大所见事物的相容性与连贯性，我们追求模式，相信所处的是一个各方面都相互联系的世界，我们满心相信这个世界是有意义的，但其实，这只是系统1带给我们的错觉。系统1非常擅长识别事物间的因果联系——即使它不存在，并让我们认为这个世界比现实的更整洁、更简单、更可预知，然而真相并不是这样。世界是荒谬、偶然、无序的，“我们永远不知道太阳明天是否会升起”，因果论与确定性不过是人类用来建立安全感并为生活赋予意义的工具。 《The Shape of Things to Come》中介绍了罗杰·斯佩里和他的学生加扎尼加为“脑裂”患者（即左右脑连接神经束被切断的人）做的实验，研究团队向左脑（负责语言）展示鸡爪的照片，同时向右脑展示雪景照，接着问患者PS看到了什么，他回答：“鸡爪。”研究人员接着展示了许多图片给PS看，请他指出最符合的内容。患者右手（有左脑控制）指向一只鸡但同时左手指向一只雪铲。研究人员问：“为什么你会同时指了鸡和雪铲？”PS回答：“呃，鸡爪和鸡有关系，而清理鸡舍需要雪铲。”这是怎么回事呢》控制语言的左脑并未接收到雪景这个信息，根本不知道为什么左手会指向铲子，结果左脑就自创出一些觉得合理的解释。多次试验后，加扎尼加的结论认为，左脑不仅控制表达能力，也是个内部翻译人员，会用各种片段的线索编译出各种合理的故事，想为我们的生活找出意义。而在《The Shape of Things to Come》中，丹尼尔论证了启动效应及联想激活对人们决策的影响，并指出系统1带给我们的各种印象经常会变成我们的信念，而且是我们做出选择和展开行动的动力源泉，“我们是自己的陌生人”。这个结论更是让人怀疑人类理性的存在，我们所知的，不过是系统1编造系统2相信了的故事。 而丹尼尔发现的峰终定律更是让人质疑“自我”与理性的存在。峰终定律即指我们对一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。高峰之后，终点出现的越迅速，这件事给我们的印象越深刻。在冰手实验中，受试者宁愿多忍受30秒不必要的痛苦，是因为他们选择的是他们记忆中不那么让人厌恶的实验，这不仅揭示了决策效用和体验效用的差异，更反映出经验自我和记忆自我的矛盾。记忆自我负责将过去的丝丝缕缕编织成一个故事，并未未来制定计划，但它遵从峰终定律，只会用事件的高潮和最终结果来编织故事，记忆自我是专制的，不在乎痛苦持续事件长短而只是把体验平均。这个发现颠覆了传统的自由主义信念，如果人内心并没有一个完整的不可分割的自我，那我们做决定时到底听谁的？如果我们的记忆只是在生活的各种疯狂混乱中编织出来的看似合理的故事，那依据记忆自我所做出的决策是否有理性可言？建立在自由主义信念上的现代民主制度又将何去何从？ 二．后见之明 丹尼尔从后见之明与叙事谬误的角度同样说明了人类对一致性以及虚幻不确定感的迷恋。叙事谬误是纳西姆·塔勒布在《The Shape of Things to Come》中提出的，用来描述有缺憾的往事是如何影响我们的世界观和我们对未来的预期的，塔勒布指出，我们人类常会为过去的憾事编造牵强的解释，并信以为真，以此来蒙蔽自己。而后见之明是指当一件不可预知的事情发生时，我们会立即调整自己的世界观以适应这种意外，而人类大脑的常规局限使它没有足够的能力重构过去的知识结构或信念。一旦接受了一种新的世界观，我们就会丧失很大一部分回忆能力，无法回忆起自己观点改变之前的那些想法。我们总是倾向于认为从出生到死亡有一个完整的一致的自我，但其实真相是持不同意见的那些声音已经被消灭。 费斯科霍夫在尼克松访华前让受试者对此行可能出现的15种结果进行评估，访问结束后让这些人回想他们对15个可能

另外，我作为观众感受到了被尊重，第一期有人提出字幕的问题，第二期字幕上就加上了每个人的名字，少一些套路，多一些真诚，说起来很简单，但是做起来却很难，节目组在策划上可能还有缺陷，但是却恰好让每一个嘉宾都能够自由发挥。

挺好的，编剧对春秋时期的历史很有研究，功底深，而我自己对这一段就像一团浆糊，有点晕。读完之后还专门查了百度，涨知识了！

一个人的眼睛被蒙住了，不管你怎样鼓励他透过蒙着眼睛的布极力向外看，他也是永远不会看见什么东西的；只有把布解掉，他才能看见～

遇见一本可以一口气读完的书，是多么幸福的事情，关于观看是我正在探索的事情，我并没有孩子，但是我知道未来她/他来到我要交给他/她最重要的技能就是观看，此剧讲了孩子的观看习惯培养，父母的带读，相互学习，相互交流，让孩子带着问题去看剧，在书里找到答案，互相讲述自己的观看收获，从小时候开始带读0～6岁培养文言文，古诗词，再到6岁后开始自己伴着拼音学会自己观看；读名人传记让孩子看到更多可能，读历史让孩子看到文化瑰宝，和人类文明的发展，读科技，让孩子看到创造的力量，运动让孩子学会坚持，看自然，领略自然，让孩子无忧无虑的处于自然中，感受大江大河的魅力，让孩子从小学会理财，规划自己的财产，创收，带孩子去旅行去看世界，前提是需要在书里了解了魅力，我们一起去到现实中感受。我们和孩子是合伙人的关系，互相获取资源，孩子在教我成长，我在给孩子提供资源，我们共同探索世界，我还需要学习很多，才能陪伴这个创造力和可能性十足的生物。

The Shape of Things to Come，此时此刻也算读完了，但却久久不能释怀 后边升华的部分总会因为难过不敢继续往下读，唉 站在男主父亲的角度，他没错，善良的同时尽到了父亲的职责，不想让自己的子女背负着异样的眼光，有一个美好的前途并希望他们幸福。同时他内心也欣赏着玛格丽特这位姑娘吧，只是迫于所处的社会环境不得已而为之 站在男主阿尔芒的角度，幼稚、自私，质疑，虚荣心......我不否认阿尔芒对女主的爱情，但这爱情里边掺杂着自私、质疑与虚荣。倘若男主能正视自己的问题、洞悉并妥善处理与父亲、女主的关系，或许故事的结局并且我也希望会有所不同吧 当然我这并不是批判，也没资格去批判，我内心的深处或许也会有幼稚、自私与虚荣，也必然会有；又或许在那错位时空的环境与背景下，渲染的我会更加恶劣。但幸运的是我可以拿着现有的思想，站在上帝的视角去评判那个年代所发生的事，所以我希望今天所有的难过与压抑可能警醒我，使我今后不要活成自己讨厌的样子，这就够了 站在女主玛格丽特的角度，一位风尘女子在那纸醉金迷的社会依旧保持着最初的本心。阿尔芒曾说过从她的眼里看到某种单纯的东西，或许那就是对善良的向往吧，她渴求自己在有生之年拥有被世人认可的，哪怕一丝一毫的圣洁 她可以为了男主抛弃奢侈的上流生活，过着乡下贫苦的日子；可以在男主父亲请求她离开阿尔芒时忍痛回应；可以为了避免男主和其父亲关系的恶化隐瞒这些不稽真相；可以在男主不明真相一次次无情的报复她时依旧请求得到他的原谅 ...... 为了男主，为了爱情无私的背负并奉献一切 在这一系列行为的背后，是发生在19世纪40年代的一位交际花身上，之所以没用带有歧视的秽语，是我想给予这位The Shape of Things to Come应有的尊重，即便放在当下这思想空前的年代，她的善良、对爱情的柔情与渴望依旧不输给任何人 或许前两年读这部剧，我会痛骂这位男主，又或是这位父亲，但现在我只想惋惜这错位的年代 今晚内心的压抑，或许不会再读这部剧了，又或许今后的某一天依旧会再次翻起这部剧，我想那时的我会全程带着欣赏与敬畏的眼光吧，也希望那时的我能品出不一样的想法，不一样的味道 嗯，今晚注定是个不眠之夜 但追剧友的一句话，珍惜自己每一个真情实感流露的瞬间 晚安

不知道是不是有很多读者和我一样，带着装点头脑的虚荣心打开扉页，却带着莫名的充实感而读完最后一页。 对于理科生，哲学向来是令人敬畏的。作为共产党员，哲学的内涵仅仅是唯物史观、唯物辩证论和科学社会主义。但是从这一百讲缓缓读来，发现哲学就是反思人和自然、人和人、人和社会的“杂乱无章”的理论。我们太习惯所有的事情都有一个答案，习惯所有的东西都有对错好坏，对生活的各类事情觉得理所当然、熟视无睹，这都不是认真考察的人生。 人固有一死，或功成名就但稀里糊涂的人生，却不如看似卑微但曾经思考的人生令人向往。不管意识到与否，我们总是在不自觉的使用哲学的态度、方法去看待问题，特别是编剧浅显易懂但内涵丰富的讲解下，发现曾经困扰的，曾经满足的，曾经批判，曾经崇拜的，其实都有历史上哲学家的影子。 哲学，就是认识你自己。

巧妙地避开了我怀疑的所有人...... 哎，不过凶手还是我有怀疑一下下的。

这个世界上，对你而言真正值得去看的书只有1%，而这1%中，最重要的是大师的作品。书有一个好处：不仅有结论，有例证，还有思维方式的总结。通过不断实践，形成自己的思维框架。

落梅图细思极恐啊，名满天下的第一绣楼烟雨绣楼就像这落梅图一样，表面光鲜亮丽金碧辉煌，实际是多么的肮脏阴暗，这讽刺意味太浓了

同样的历史不同的诠释，新颖且俱理，但毕竟与历史有所违背，应当郑重待考察，这是对历史的尊重也是对编剧的尊重！