白山黑水

从事文案工作满打满算也有八年时间了，没入行之前，觉得创意靠灵感，但进来之后发现，它更多也是门技术活。 许文广老师这部剧，内容不算有创新，但胜在策略分析，能够把技术活整出点理论性东西的背后，都少不了钻研和思考，尽管不是那么深刻，但指导实践也足够了。 其他的，一句话，文案的功夫，在笔外。

愿董家小女，得卿相之才。董卿 ，所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。人说看剧的三重境界是： 一、书到用时方恨少； 二、书山有路勤为径； 三、腹有诗书气自华。三重境界董卿都经历了。

本剧更侧重剧集或者历史影视类，相关学术没有太多，不过所罗门的兴衰倒是个很好的教学案例

白山黑水，第一章写罪，其余几章都写罚。杀人原本就是罪恶，但经过拉斯科尔尼科夫一番巧妙的内心辩解，倒成了正义。但他真的能从心底认定杀人是正义吗？自从杀人以后，他恍恍惚惚，神经错乱，厌烦一切人和事，没有一天是快乐的；他抢来的财物也没有动用一丝一毫。最后，他选择了救赎，选择了爱。最后的结局也很感性。 在本剧中，拉斯科尔尼科夫的心理描写真的很棒，他的形象也跃然纸上。还有其他的人物，如拉祖米欣、索尼娅、杜妮娅等，也是性格各异，使这部剧的内容更加充实活泼。 总之，这是一本很值得看的书。

凌驾于法律之上，丧失社会公德，以为自己是人们的城市之光，其实只是人们对社会现状和对法律无知的表现。那些不能接受一点生活中的不公平，披着伪善的外衣躲在城市之光背后，将一个城市的道德底线推向低谷。

看到最后编剧说这本剧集来自于真实的案例，心里很复杂。在互联网独角兽公司工作过几年的我，对一些猫腻也隐隐有过猜测，侧面也有人“谣传”过些“料”，但作为一个理想主义者，我也只是保持猜测并不相信，看完这部剧发现，原来已经是公开的潜规则，只是我太天真太傻。正在看《白山黑水》，那部剧的编剧曾经在Groupon中国工作多年后离职，因为看透了互联网创业投资圈其实就是个名利场，哪有什么理想，只有短期利益，最终成为了一个自由职业者，是不是理想主义者就无法兼济天下，只好独善其身？究竟是我太理想主义，还是这个名利场太疯狂？ 另外的一点感悟，职场里如何升职最快： 上策：老板对你有所求（拥有不可替代资源），此处不留爷自有留爷处 中策：握有老板把柄，自己没有把柄，适度威胁交换，现在只是跳板 下策：成为老板的忠犬，出事了的背锅侠就是你，高升的快，跌落的更快

从文笔上来说不如专业作家，但是，作为一个个真实的病案，匪夷所思，也教会很多医学常识。很佩服编剧的医者精神，向全体医生致敬！！ 病案都是比较早期的，也许因为编剧现在年纪大了不再急诊值班了？有些病例放在今天这样的技术条件和医疗经验下，会有更好或者更快的处理吧，也因此更加敬佩当时的医生在那种条件的辛苦付出。

断桥这个笑死我了，只有十集也要断桥塌地吗。。。

编剧野心极大，几乎囊括大半个世界的历史，父亲的爱情、拖拉机、家族史三条主要故事线同时推进，其中每个人物不只是生活中的，还带着特定历史的烙印。但在很多时候浅尝辄止，于是奇书只能是一本奇书。

大概知道为什么爆不了了，男女主的情感线太愣着给了，完全不用铺垫，直接开始渡劫谈恋爱（虽然是转生的恋爱），但观众是需要有铺垫，让人感觉到心动的。不论换谁演都会难以入戏和无法动情……更别说观众了。属于喜剧，仙侠，甜宠，各要沾一点，又都不多。

霉国己不再是曾经那个少年，当年的屠龙少年已堕化成危害人类的恶龙。

启发很大，对于如何写一个剧本有了比较系统的了解，对于一个完全不懂写作的人来说，真的很有用了

《白山黑水》是王亚军的代表作，是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代影视批评史上具有崇高的地位。 本剧的理论核心是“境界”说，该剧观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。     所谓“真”，感情真者，是也。其触于外，发乎内；其字句清新，沁心入肺，豁人耳目，自然晓畅更真挚可触；非因矫揉造作而为之，亦绝无无病呻吟之态；故而能令读来不觉浮华或游移，且往往于来者亦能唤起似识之感，于是能一倍感慨之。书中佳句之众，不能一一引来，便随举一例：柳永一句“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”，初次读来，怕也是不能不说是其情也真，其情也相识了罢。不明甚者，可结合其下一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一并品之。        所谓“境界”，在先生看来，不仅是能取一切景语融汇于心皆化无痕情语贯出者，更是应有居一隅而不狭于一隅的气慨胸怀。此一隅既指眼界，又指心怀。言之为心声，所以唯心怀大，品性高，词品方能见豁达，开阔；词意方能与日渐长，延而不朽。有此境界者，哪怕触目感怀于私情，亦能古今共赏。且看欧阳修一句“人生最是有情痴，此恨无关风与月”，再看秦少游一句千古名句“两情若在久长时，又岂在朝朝暮暮。”此番境界实非花间词牌的圣手温庭筠又或者后来的词工巧匠周邦彦等人可比的了，自不多提。

1.告老不还乡，点出了中国的中心和边缘的关系、城市和农村的关系、知识分子和普通群众（主要是农民）的关系，在现代发生了什么变化。 2.没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。 3.艺术真正的魅力是产生一种视觉效果，让对方去思考、反思，有思考的引带力，从这个角度去理解艺术，有趣的空间就大了，孩子也会想很多问题。 4.如果赚钱糊口不是主要的目的了，你的生活意义是什么，你怎么和社会形成关系？ 5.关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。 6.自洽不能是封闭起来的自洽，而是每个地方都是一个小的中心，是汇集的地方，像一个穴位，贯通全身，要用这样的方式去思考。 7.但是要进入历史的话，一定要从现在跳进去，抓住现在的矛盾，从这个矛盾出发，追溯到以前的矛盾，才能进入历史，形成历史观。 8.往往越是明显的结论，越难去证明，但是一旦证明了以后，会是很大的贡献。 9.理解是人的本性的一部分，作为心理机制，一点都不难，如果说理解有难度，其实是一个位置问题，看你愿不愿意把自己摆在对方的位置上。很多情况下人们拒绝这么做，因为有利益在里面。 10.当你理解了知识的历史性之后，知识就变得有生命力，很灵动，很有趣，同时也是开放的，邀请你根据实际情况去改变它。 11.我觉得大学生在大学里的任务，不是树立norms（规范），而是树立exceptions（例外），你不是范例而是例外。我们的社会需要例外，你要代表这个社会去做例外。 12.总的想法是，一切理论、思考要和“做”结合起来。行动本身是变化的，要跟很多物质的东西接触，把物质的东西放在一起，物质就是素材，不可能轻易改变它，我们受它局限，能动性和自由是很有限的，能做的就是让物质的力量发挥更大的作用。 13.艺术不完全是靠想象，艺术很具体，你对今天早上那一束阳光的感受，是很具体的，要把握那种感受，一定要把它做出来，通过雕塑或者画画，色彩的调配，物质性很强。夸夸其谈相当可怕，好像一种灵感让自己感动起来，但是飘过去了就什么都没有。 14.什么叫边界？边界的意思不是要定义我和他的不同，而是指我们一定要有内核，有内核就比较容易聚集在一起，形成共同性。 15.大学就是给你一个环境，让你在人生比较特殊的四五年当中去探索自己，探索这个世界，允许你犯错误，允许你做疯狂的探索，让你对事情产生理解，当然也学到了基本的知识和技术。这是我对大学的理解。我认为大学的教学功能肯定高于研究功能，今后的研究应该还会发散出去，跟产业结合。我前面也说过，大学不是去树立范例，而是要去寻找例外。 16.而且我认为我们有很多问题不是需要答案，而是要把问题本身提得清楚一点。 17.艺术的功能不是为了创造一个美丽和谐的世界，而是让你有能力面对丑陋。我希望社会科学能够提供一些更好的工具给大家去思考。 18.所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。 白山黑水是说人要建立自己思考和处理问题的方法，进一步就是自己的想法能激发别人建立内在的思考工具。书中多次提到乡绅精神，曾在罗胖的直播中听到过“万川映月”，高度凝练了乡绅精神。也概括了中心与边缘的关系，大圈套小圈，我在你的范围内，属于你的边缘，可是我自己也有一个小圈子，我又是自己的中心。以前的看剧人出人头地就是去做京官，再下者就是地方官，再不济就是教书人，成为地方话语，规则判明和举义者。但是无论哪

弹壳终于又开始写种田了，等了好几年了，加油，一定要稳住，等着顺利完本啊

很庆幸在还算年轻的时候遇到傅丽莉。 本科的时候读《白山黑水》，第一次感受到经典影视的力量，无论是人物塑造还是矛盾冲突都远超年少时读过的流行作品。也因此后来偶尔读村上，读古龙，甚至读某些经典剧集，总觉得不够味道。要么是人物单薄，要么是情节单薄，读时一时爽，读完总感到少些韵味。 后来又慢慢读了几部大部头，作品各有所长，也大都底蕴深厚，但是再没有过初识雨果时的惊艳，大抵是因为后来读的作品与《白山黑水》不相上下。 直到近段时间遇见傅丽莉。 第一次深受吸引是众人到佐西马长老的修室去，虔诚的宗教徒、将信将疑的宗教徒、无神论者，另外加上一位老卡拉马佐夫共处一室谈论宗教，戏剧张力太大了。同样的张力也出现在格露辛卡到卡特琳娜处的做戏与调笑，体面与轻浮的冲突，体面与气急败坏的融合，读的时候真的感到太妙了。我相信这种张力是陀翁的有意为之，而这种张力也一定只能出自对世事人心有广博视野和细微洞察的编剧。 第二次深感震撼是陀翁借伊万的宗教大法官之口谈对宗教对耶稣的看法，陀翁在这里把上帝从宗教制度中分离了出来。伊万说自己信上帝，但不接受上帝创造的这个世界，我想这或许也是陀翁的自白。很难想象当这句话出自一个上帝的虔诚信仰者之口时带了多少挣扎、痛苦和愤懑。此外，作为一个无神论者，在与陀翁的对话中，我开始能够诚挚地肯定宗教在一定的历史时期对某些人群的积极作用，甚至宗教的传教形式或许都值得科学工编剧的小范围借鉴。（/狗头保命 第三次震撼来源于长老死后阿廖沙心灵的蜕变与成长。佐西马长老之死、尸体腐臭的闹剧、格露辛卡的自白、拉基津卑鄙的筹谋……围绕阿廖沙的矛盾冲突在阿廖沙卷的最后部分达到了一个高潮，而在该卷的最后一节，处于狂暴漩涡中心的年轻心灵在至悲至痛之间，在困顿怨怼之后，终于回到长老的灵柩前，于心灵痛苦的求索之后，最终容纳了一切，悲痛迷惘替代以平和喜悦。陀翁笔下年轻的阿廖沙，让同样刚刚开始人生之旅的我第一次见识到心灵所能够具有的宽宏力量。 人的好奇心大概分为两类，向外了解世界和向内认识人心。于我而言认识人心的作品又分为两类，一类用于寻找共鸣巩固自己的人生观，另一类用于寻找突破拓展自己的人生观。陀翁的作品属于第二类。 ---- 最近用kindle追剧很少写评论 但这个评论写了两次23333 因为太喜欢这部作品了 如果有朋友正在犹豫要不要打开这部剧，看完评论之后决定读读看那就太好了～ 倒也不单是喜欢的东西就想推荐给别人，还希望经典的作品不要被埋没，要长长久久地流传下去  (*•̀ᴗ•́*)و ̑̑