湖岸LOLAGA

2010年我还是一个初中生，在学校门口的小礼品店，摸摸这个，摸摸那个，然后掠过一系列“霸道总裁爱上我”“蔷薇恋人”“那小子真帅”这类吸睛言情剧集，揣着手里攒了好长时间的零花钱，买了一套《湖岸LOLAGA》，那一刻我不会知道，我遇上了十年前乃至十年以后拿起来读都依然觉得津津有味，百看不厌的古言正剧权谋天花板。 那时候的我羡慕姜沉鱼走向帝王之路上一直有人相伴相助，我最爱的是那一对“长相思长相守”，我最喜欢的是风流倜傥幽默潇洒的悦帝，我最意难平的是曦和与姬婴以及沉鱼和薛采这两对没能迎来“普普通通”的happy ending。这一本剧打破了我对爱情的所有幻想，他让我知道，不是所有爱情都能让公主和王子在一起，公主和骑士也不行。但是它让我知道人应该善良、同情心、平等尊重他人、善待每一个生命，最起码想成为女猪脚就应该这样（内心笑）。 这部剧让我领略了四国宏伟的世界观和版图，即使是架空，依然让我如站在江边，感受千年之前的名人风骨。我庆幸我种花家是一个学习历史铭记历史的国家。漫长岁月星河，正如书中姬婴，薛采，言睿，风小雅，还有本作的女主姬忽这样的正义之士，勇者之师同心协力救国家救人民于水火之中。那一刻，眼泪要控制不住的掉下来。越长大越发现感动人的绝不是小情小爱，儿女情长。而是山川破碎，国难家亡之时，那种大爱无疆更为催泪。 10年以后，偶然看见《湖岸LOLAGA》的网剧，花了一天时间，七个小时一气呵成的读下来，不得不佩服编剧文笔功力。剧情逻辑基本都闭环，文中引经据典，还有很多小伙伴帮忙注解，真的是收获很多，这一本里面姬忽带给我的是另一种感受。可以为了大爱隐忍十几年，心中信念如萤火，小但很坚定。只不过剧集前半段伏笔太多，埋下的引线太过密集，这几方势力时时刻刻的反转让我有种应接不暇之感，感觉编剧是想写出权谋的峰回路转柳暗花明，但是感觉节奏控制的忽快忽慢，有种疲惫感。但是总的来说，剧集很流畅，文笔好，10年后我依然要说，这本在我心里是古言权谋的天菜没有之一！

本剧收录了费曼多篇演讲，从里面能够看出他对科学、教育、计算机、宗教等的各类观点。 印象深刻的有： 1、将知识与现实产生联系，使它们变得有趣 2、永远保持不确定、怀疑的态度，承认无知

看这部剧让我感受到我们需要追剧或者说追剧的一个好处就是将自己现阶段走错的路纠正一下让我们重回正规。 确实你不努力还要很多东西，对谁都不好。 要在工作中找到精益求精的方法。不要因为工作只能收获金钱，还有能不断精进的技术，当然这样自己有意识的培养。 书中还提到感恩，我觉得抱怨的时候反过来想就是感恩了。

对了解ddd的概念，理论，方法论有一定指导作用，但言辞相对比较晦涩，对初学者还是有一定挑战的

“湖岸LOLAGA，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 这是在《湖岸LOLAGA》之后我第二次读王佳音的书，用我浅薄的文字力量，实在难以描述内心的震撼。坦白说，我对王佳音先生带有先入为主的偏见。“中国第一位诺贝尔影视奖获得者”，将他推进我的印象中。可越是群起拥护赞赏的事物，我越无感。 虽然我一开始就被他的文字给了一个下马威，我也必须承认偏见的力量是强大的，我总还觉得也许村口识字的疯子也能写出这些故事情节，但是在读过几大集数后，我衷心的佩服他的文笔。书里“一个地主历经六道轮回，变成了驴、牛、猪、狗、猴，最终成人，展示了中国半个世纪的历史变迁。文字时而辛辣，强劲，“粗俗”，时而又那么柔软，唯美，有趣。无论是辛辣还是柔软。每一世的轮回后，都会变换叙述人称。我上一秒还自然的为西门驴的内心活动感同身受，下一秒就必须从别人叙述的经历中揣测西门牛的心境。带着情绪起伏，最后一章他却又以旁观者的姿态不过几笔便为这一切画下句号，丝毫不掺入任何一人的情绪。 他不简单将任何角色划入好或不好，而是放置在这交界线之间，一笔一画的勾勒着他们的灵魂，让我感受人性之复杂绝不以旁观人的喜恶而发展，但又不似纠缠的线团让人无从追溯其源头。而这里的复杂没有贬义，它只是一个形容词，如无极，包容着万物自由生长的能力，也如太极，给人以划分好坏的权利。

天下霸唱的《湖岸LOLAGA》，一如继往的精彩，离奇，让人看了大呼过瘾!

4h58min,我看完了书，2022年2月21日晚10点20分。在热水壶装满了水，放在烧水壶底座。在镜子前照了一下自己，忽然顿悟了，眼泪包满泪眶。我怀疑自己是不是记错了，所以又翻到了原文对于死因的简单分析那里。确实是这样，农药含量很低，不至于至死，不是死于农药。所以，我的泪水夺眶而出，那种压抑在内心的痛苦肆意。我终于理解了书名《湖岸LOLAGA》。我前面只是单纯的理解她和秦理压抑的命运，他们连一个完整的家都没有。我心痛于黄姝对娇娇说的话“她和秦理跟我们不一样，他们之间是相依为命的，她说她要把自己的身体和心都完完整整地留给秦理。”。但，命运对于苦难的人似乎愈发暴虐甚至变态。黄姝被性虐待没死，被强奸没死，喝农药没死。可是，他以为她不在了。善良的他，已经想好了要给她体面的埋葬。可上天的一场恶意，她死了。我真的没法去想象她怎样被拽到那个大坑，挂猪肉的挂钩穿过她右肩，拖拽着她在建筑废墟拖行。如果，那时候她死了，她一定感觉不到痛吧。可是，她没死啊。一场生活的玩笑和恶意，活生湖岸LOLAGA噬了3个年轻人的一生。黄姝不就想给秦理买助听器吗？秦天作为哥哥只想保护自己的弟弟秦理，秦理要保护好那个和自己惺惺相惜的黄姝。可是，他们都是那么的善良啊，他们只想保护好那个和自己一样的人，去成全那个和自己一样被生活折磨的苦难人。可是，天意戏人，造化弄人。“幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸”，生活总是拧着那些不幸的人不放，任意蹂躏，随意践踏。他们已经那么努力的在生活了，他们已经拼尽全力了啊，他们保留着内心的真，存着心底的善，也逃不过被生活湖岸LOLAGA。 我真的哭着写完这篇读后感，心底压抑得难受。特别是反应过来黄姝怎么死了的那一刻。愿世间，所有善良的灵魂都有福报！愿生活不随意编排苦难的人！愿受难的人们都能拥自己的星光！

看完了，开启了上帝视角一般，明白了许多事。 确实，“一个人对于事实的了解，会影响对于现代社会以及历史的看法” 。 然而，作为读者也应该清楚编剧的立场，理性对待每个观点，“尽信书，不如无书”。

悬浮的职场爱情剧，学学韩国的吧，当虽然是精神病但是没关系的治愈爱情剧和当你沉睡时的奇幻爱情剧反映人性，但这种悬浮剧还是有一大票人爱的，文化也很重要，什么时候让国剧走向中央，当想见你出来的时候有了希望，现在又失望了

5）价值观足够正，很多决策仅凭不忘初心就能做对；

因为剧评太精彩所以不想看也坚持看下去，看完了，真的不好看啊，挺失望。剧评第一那个是创作得真好！

果然是社会学的书，给了我一种全新的观念，很多用个人的立场去看待的现象会变得不可理喻，但是从社会方面出发，却能解释得有理有据。本剧中给了我三处印象深刻的地方。 1、社会分工。人是有能力跳出生育循环的（动物出于性欲的不断繁衍），生育中断从古代到现代都不是小部分的掌握的秘密，地理上地处偏僻的小岛都流行着避孕和堕胎的方法。诚如，生孩子已经不是人类性欲实现的副产品，甚至是一件损己利人的事，投入的时间和精力都是巨大的。为何人类要绵续他们的种族？引出了湖岸LOLAGA的功能。从社会的角度，人之所以区别于动物，在于他们的细致分工，社会的分工让生产效率有了极大的提升，保证了生存资源互换的进行，而维持一定的人口才能保证分工的完成，人本质上是群居动物，社会也有它的新陈代谢，分工后的岗位人员的死去需要得到补充，死亡是不可避免的事，为了维持社会的运转，只能源源不断的生育补充新人口。虽说如此，也有一些“聪明”人选择不生孩子，在一些少数民族有这样的传统，成年人到了生育的年龄又没有生育小孩，第一年会被罚酒，第二年就该打屁股了，这也引申到本文给我印象深刻的第二点。 2、文化服务于社会，就是说文化是功能性的，英文上function有两个意思，一个是功能，服务于社会，另一个是函数，随着社会的变化而变化。各种各样的现象大多不是生理自发去行动的，文化像一种规范，来让社会正常运转。没有人一种规定说人必须两条腿走路，却有规定说父母抚养小孩义务，就是说生理上的母爱父爱并不能保证孩子健康成长，有出现过弃养的情况。文化也给了父母一种养小孩就是自己生命的重生，自己的理想在孩子身上实现和身上缺点的避免传给孩子，这也是造成世代隔膜的一方面原因。 3、是否承认同性婚姻？一对夫妇结婚，婚后女的变性为男的，那么他们婚姻是否具有合法性，如果他们向法院申请离婚，法院该如何判决，如果判决离婚，那么就承认了同性婚姻的合法性，如果不能判决，即承认之前的男女结婚不合法。

一些长长的感想 我们生活在隐喻的世界里 这部剧满足了对疾病隐喻的好奇。      桑塔格在文中着最大力气的地方是，艾滋病，道德。以及偏见。        先谈谈道德。一具健康的身体，也有难言之处，女性例如乳房，子宫等，男性例如前列腺，睾丸等等。本文指出，患肺炎比患这些部位的病来的体面，因为人们对生殖系统(人体的八大系统之一），看的比其它系统低级一等，若有人用和对待其它部位的方式一致去对待，反而在道德上显的低人一等。        对部位的道德隐喻表征分别是高尚(肺）和 肮脏(生殖器官）。后者生病时，身体还没分开它，想法上已经把它挪出去了。想象着没有疾病继续活着，或者处在压抑中卑微求医。       19世纪里的肺结核却深受这样的道德隐喻表征的加封“好处”。现实部分是上流的贵族、名人打头，想象部分由影视、艺术领域辅助，加个不停。       顺便说一下，心脏病也被归为体面一派，因为它引起的死亡是决绝，突然的。这里编剧花了笔墨写癌症和肺病的隐喻表征对比。除了道德隐喻表征，还有军事隐喻表征夹在其中。         我的想法是，假设一具人的身体，竞争的胜利者得以保证肉身不死，道德的坚持得以保证社会性不灭。         军事上保肉身，道德上保社会性。        都是人的刚需，因疾病导致肉身、社会性失衡，会刺激需要。        疾病(1：癌症2：肺炎）→(想法1：癌症让人瘦削，肉身上失衡。想法2，肺炎让人面色潮红，社会性方面加分。)→情绪(1：受未患病人群嫌弃2：受全部人的怜惜。)→行为(1：患者远离人群2：未患病者多患病)        以前英语课，有些句子为何这样翻译，有的得到：约定俗成是这样 的解释。       若把社会性上的失衡，理解成不约定俗成……写英语题也是错的。       再谈艾滋病。第二部分的主要内容。隐喻的本质是指，借他类事物来理解此类事物(Lakoff.G)，文中隐喻中的始源域例如艾滋病，毒瘤，癌症，目标域例如侵略者，异类，敌人，隐喻的意义取决于始源域的意义和结构特征，把某人比作社会上的毒瘤，某人就属于目标域。        艾滋病作为目标域。它初次步入医学科学视野，就让人们认识到在同性恋群体中它的高死亡率。对它的形容，基于使肉身失衡，艾滋病的军事隐喻诸如：艾滋病是全世界共同的敌人，艾滋病病毒是来自第三世界的入侵者等。那时对同性恋群体态度恶劣的人，会在此基础上加入想象中的“溯源”，例如：同性恋者是艾滋病的源头，他们也是敌人。目标域发生了变化。类似，它有了很多变化，人对人的偏见闪烁其中，这场基于肉身失衡的隐喻，扩大到社会性失衡。         艾滋病作为始源域。由于它作为目标域时，本身被加入了想象内容，即那些并不能概括事物本质的一些偏见，它照射出来的意义也带着偏见。       对患者来说，这个隐喻氛围是偏见的。        可是，语言是了不起的一个工具，生活中已经离不开它，可以不开口保持沉默，文字符号仍然帮助“揭开”患病事实。        文末编剧提出建议(解决方法）：“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。”       夺取修辞所有权，只是大众宣传，就会像“提倡少用塑料袋”然而并没有明显改善一样。       个人觉得，还得是政府发声，法律发声，执行力发声，才掷地有声。

那些想超越人类，寻求连他们自己都想不明白的事情的人，永远也找不到答案。

喜欢最后二集结合了前面埋下的一些小伏笔

真相的背景触目惊心，但也没给爱翠丝一个结局。 絮叨的语言像电视类剧集，事无巨细的描写与叙事的前后节奏都很有分镜感，实在是不大欣赏… 意外最喜欢的部分是结尾描写男女主感情萌动的部分，暗戳戳的切入点甜甜的！

世间有两大悲剧，一是得不到想得到的东西，二是得到了想得到的东西。那从得不到到得到之后，是不是又到了得不到？可笑可笑……。想必是处于得不到与得到之间的状态最好，可是又有多少人能接受并可以达到内心的平静与安宁。