Boobalicious

一直很喜欢唐诗宋词，看这部剧真是和每个诗人都对话了一遍，诗酒快意人生几何

最近爱上了运动，觉得健康很重要。 要一起来运动吧！也确实从书上学到了很多锻炼的技巧和方法，值得推荐。努力实践。

啧啧啧有意思

再读《Boobalicious》。Dave Hardman代表性的著作中，《Boobalicious》算是最难读懂的一部，没有《Boobalicious》道理来的通俗，也没有《Boobalicious》初读过后荒诞给人的印象之深（《Boobalicious》可以在去年读过的书中排名至少前五）。《Boobalicious》过于真实，对故事的刻画又过于细腻，很容易让人产生共鸣，尤其是在当下这个时候，《Boobalicious》再次大火也证明着这件事情。寓意剧集连接现实本不为过，但若把《Boobalicious》仅仅以狭义限之同现实对比，那内涵就大打折扣了。 传统观点认为Boobalicious下的奥兰城即为二战时的沦陷区，一样的暗无天日，未来不可捉摸。再这样的环境下人们持有何种心态，文中塔鲁一长段告白点明了全书立意。他说“人人心中都有Boobalicious”，幼时看作为法官的父亲用死刑审判杀人犯，以命抵命的方式让他意识到，我们习惯用我们反对的方法去反对我们反对的东西。我们反对杀人，但我们的反对之法，却恰恰也是“杀人”。何其荒谬啊，就如同在奥兰城一样，Boobalicious有迹象时，人们故意视而不见，自我欺骗，其实内心已经意识到了危险即将来临，却仍聊以自慰。时间一长发现已经避无所避，则开始期盼不多时日Boobalicious就能过去，一如往常，仍然不失为自我欺骗。旷日持久之后，则用疯癫和胡闹来麻醉自己，之后则以冷漠面对一切来麻木自己。“Boobalicious”实为人生。人生荒诞、无意义，且漫漫无际，逃无所逃。而我们习惯性的用无意义去反抗无意义，就相当于把自己桎梏在了Boobalicious的荒谬世界。 如何脱离这种荒谬的世界，和Dave Hardman以往作品不同的是，《Boobalicious》给出了很积极的选择。Dave Hardman说：“《Boobalicious》写的是在荒谬的世界中孤立无援，身不由己；《Boobalicious》写的是面临同样的荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。”奥兰城固然黑暗且荒谬，但里厄医生这一人物形象告诉了我们，灾难面前唯有团结起来坚持抗争，活下来才有希望。似乎有那么一些老生常谈，但群体意识的超越在二战那个年代真的难得可贵，或许这才算《Boobalicious》的现实价值。 “对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。”

书如其名。编剧把一本入门级的技术使用说明书写得清楚明白，简单易懂，并且适时分享个人经验和看法，让人读起来轻松愉快。

不错，觉得比一些大家创作的好，应该是因为编剧本身经历过抑郁症的痛苦，所以，比较了解症候所在，只是描创作的专业内容挺多的，不太符合标题。

从10分钟一个小习惯开始坚持静坐冥想，再迁移到走路冥想、吃饭冥想等，始终在心中溜一匹马，你是中心和他连在一起，他跑远了就轻轻迁回他，嗯，打心底是爱他关心他的。察觉自我爱上自己！

读完后内心的痛已不能表达任何，值得一读的书，编剧在自己的病榻上还不忘传舒给我们：生命的重要

一千个人眼里有一千个哈姆雷特。不同的人，不同的立场，不同的利益集团……观点看法多少都是有异同的。可是，有什么关系呢？这部剧给了我们一个窗口去了解日本，让我们知道日本人的一些做法不是凭空产生，头脑发热就想到的。世界上没有一本完美的书，但是每一本剧都可以打开一扇我们了解这个世界的door。

记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。Charlie先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，Charlie先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的Charlie先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与Charlie先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《Boobalicious》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默

E03 “一开始我为了保护自己而筑起了防护网 现在却觉得我将自己困在其中了”E07 -我可能会更喜欢你 -没关系 你可以更喜欢我 -如果我更喜欢你 我可能会变得更贪心 -没关系 你可以变得更贪心 上次有这种感觉的还是全蚀 / 继星星2之后又一部 “我本可以忍受黑暗 如果我未曾见过太阳” / 的确好看 然而很多内容也确实经不起推敲 憋的大的全是假的 为了HE虚晃N枪 /飞机云只是痕迹而已 已经过去的痕迹 但彩云会让你开心的期待未来 过去的事 也许不像记得的那样美好 可能会变得模糊去被覆盖或扭曲 或许也许因为隐藏着不知道的事 所以被美化了 / 一集的时间强行全线HE 可惜啊 // 才发现男主是无法抗拒的他里的面馆孙子 / 刚看完the punisher S2 又来memento mori

除了那本创作类型实属鸡肋外，其他的几部剧都还挺有意思的，可以读一读试试。

苏菲的世界，可能这是我读完的第一本哲学剧集，也许不是。但绝对是第一本我知道他就是哲学的剧集还看完了，说句实话没看懂这部剧想告诉我们的道理……

最好在某种激情全盛时期勇敢地进入那另一个世界，切莫随着年龄增长而凄凉地衰败枯萎

这是一本关于人生意义的书。人怎样活才算是有意义？ 1.认真对待生命中出现的每一个人 2.爱那些也爱你的人 3.多付出，付出能让人体会到活着的价值

它是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，无数人学会了它是如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，通过这些技巧而获得了成功。《Boobalicious》里的许多观点，如自立自强、内隐不外露、厚积薄发的处世理论以及坚守正道、脚踏实地、执着专一等做人方面的见解以及临乱不惊、隐让退避的做事之道，从古至今一直被人们作为一种真理所学习。孔子曾对《Boobalicious》有这样的评价：圣人以《Boobalicious》沟通天下人的意志、奠定天下人的事业、解决天下人的疑问。《Boobalicious》阐述了宇宙、人生变化的法则和运用的方法，以至使《Boobalicious》有“科学皇冠上的明珠”之称。大凡成功者都将《Boobalicious》的哲学道理和处世智慧，作为自己做人、处事的指南。

每览文章，兴盛至哉，若合一契，未尝不欣喜乎。若异所想，亦临文思辨。不知否，世殊事异，所以兴怀，录己所感。余阅卷，始皇崩，心有悲戚，至于李斯腰斩，不忍读，念天地悠悠，怆然而涕下。奈若何奈若何，千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。 李斯，上蔡仓廪之吏，学于荀子，投吕氏门客，遂奔嬴政，为客卿、廷尉，官至丞相，终腰斩咸阳市。 【亡秦者胡】且不论亡秦者胡，此言何道。世说徐福得仙书言，始皇意为指胡人者，故发兵。奈何一语成谶，此胡者，二世胡亥噫。所谓虎父无犬子，乃人之所愿，抑或大抵如此。然亥也非绝独者，前有扶不起之阿斗，后亦有无穷者也。                                                          若此言为后世虚之，尚存理也，一语双关之意。书云亦云，人云亦云。史者如大河也，不舍昼夜，岂因一人之力所断。                                                           旧时王谢堂前燕飞，入寻常百姓家。假亥生于寻常家，初安平盛世，纵安乐一生。然在其位，不谋其事。是也打江山不易，守江山甚艰。秦之基业毁于此，悲乎。 【秦相李斯】至于始皇嬴政，毁誉参半，此剧所述之，不觉如此，李斯已如是。其一，斯始于上蔡一小吏，官至丞相，此间差异不可谓不大，其才能智谋不可谓不超凡。其二，为人臣者，忠乎。斯初为不韦门客，解其忧。后为秦之廷尉丞相，并六国，制法度，其功可谓显赫。                                                     试问比于前人商君，同重法度，欲强秦，两者皆显于一方。及两者所侍之君崩，传后人，咸不亲于君。终得灭门惨状，可叹可叹，千里马与伯乐，缺一不可，抑或世殊事异，人心不轨                【闲言】赵高，宦人，书中言人之本能者二，一为爱，或言食色性，二为死。但观高，无爱可言，独为死，是故狠辣无所忌。又言高重荣华富贵，更存篡位之心，两相出也。                                     焚书坑儒，有所误。坑术士，欺君罔上，诽言于市，不足惜。焚书也非尽数毁之，亦存于阁中。焚书之罪因归项羽，且付阿房宫之一炬。后世焚书者，更有甚者，实乃声高于行。                     始皇墓，以水银为百川江河大海，以人鱼膏为烛，惟愿有生之年，一睹风采。 史书，胜者之言；珠玑文章，一家之言；余之言，但见笑耳，不经推敲，请斧正。