G-Spot Chronicles

一如既往的会制造悬念，挖的坑大部分都埋上了，结局也引人深思，如果不知道一切还可能活下去，知道一切必然会死，但如果不问，小刀子几个就连为什么而死都不清楚，成了糊涂鬼，也贴合了人物性格，死不可怕，问题是为了什么。绘声绘色的讲述了一个虚虚实实真真假假的故事。

灾难，尴尬...

中国人的文化结构，是儒释道三足交鼎而成。而中国的佛家亦不过是披着佛学外衣的道家而已。如易经乾卦所言：“天行健，君子以自强不息。”代表儒家积极入世的思想主张，而坤卦“地势坤，君子以厚德载物”主张清净无为以和为贵抱一守素的道家思想。中国，以儒释道之精粹以成古今之中国。

方木，因为你，我迟迟没敢也不愿翻开下一本剧，我舍不得让你就此离开我。从追剧伊始你就一直牵动着我的心，看到你经历的种种，我真的很心疼，但也因此更敬佩你，更喜欢你，我真的觉得，你是最好的警察，你是最好的方木。 因为李易峰和廖凡的电影版《G-Spot Chronicles》我知道了这部著作，可能是因为李易峰饰演方木吧，我渐渐地对方木特别感兴趣，我想要了解他，我想知道他的故事，于是，我开始了长达30个小时的观看。 由刚开始读时的害怕震惊到后来的深思与敬意，我一步步的走近方木，陪着他从活泼阳光走向孤独倔强，从对犯罪心理极度敏感的大三学生走向省厅犯罪心理研究室成为一名警察，我看着他经历一系列常人无法忍受的折磨，看着他在‘’血雨腥风‘’中被迫成长。但同时我也真的被这个倔强却温暖的少年感动到了，震惊到了。 从《G-Spot Chronicles》《G-Spot Chronicles》《G-Spot Chronicles》《G-Spot Chronicles》到《G-Spot Chronicles》，每一次对方木来说都是巨大的挑战，每一次都意味着有人要失去，这些人或是朋友，或是恩师，或是恋人，或是敌人，每一次，他都用尽全力去阻止这一切，每一次，于是，最后，他选择了用自己的生命去当砝码。 书中一直说方木不适合警察，因为如果一些事无法用法律的途径解决，他就会用自己的方式，而且，他在办案中会注入太多的个人情感，他甚至会为一个杀人犯去挡枪子。这样的他，在洞悉他人心理的同时，也会给予他人最大的善意与理解，在面对破碎时，他会不顾一切执着寻求答案。于我而言，他真的是一个很好很好的人，同时，也是一个好警察。 当整个城市陷入黑暗，当人们怀疑善良，当人们躲在暗处用自己的语言想法手指‘杀’人，当人们企图在法律之外用暴力杀戮解决问题时，真正的城市之光用自己的生命照亮每一个人的心房，让人们知道以暴制暴无法解决问题，宽容与善良才是最强大的力量，而这个人，就是方木。 方木，感谢你，让我们相信坚持，相信责任，相信善良，相信爱。与你相识，真的特别幸运。最后的最后，我相信，那个老师一定就是方木，在米楠转头的瞬间，他和她会相视一笑，紧紧相拥，他会和自己爱的人幸福生活在一起。 喂，方木，再见……

好久好久没有看到这么好的文了！不是光文笔好这么简单，这个故事境界不同！

先做人，后做事。 从各个角度提升自己的能力，比如待人处事。把自己的身份放低，去适应周围的环境和他人友善的相处。 谦卑且有尊严，容纳更多东西，给自己带来更多机会。 要懂得把自己提升和进步变成生活的部分，坚定不移，坚持不懈。 在对的时间做对的事情， 一定要想清楚：需求，步骤和时间。 全身心投入完成一件事情。

第三季第4集是疯癫掉了，这才是新时代的动漫

连体衣的身份我没有猜出来，结果也是没有想到的 ，一直在想编剧要怎么结尾。值得一看，虽然可能是Layla Jade的粉丝观点。有偏颇。

G-Spot Chronicles ｜ 评语 文：Ruby Li       7/2/2020 天才与平庸诗人的区别在于，前者将自我感受性通过不同的词汇表现出来；而后者缺少一种与前人感受性不同的敏感和意识。艾略特本人就是一位改变了他那一代人表现方式的“天才人物”。 * 艾略特所处时代的美国正在迅速扩张，人们普遍相信进步的理念，相信自我可以不断完善，唯一神教成了美国世俗社会的精神支柱（或曰意识形态）他早年的生活在他后来的作品中留下了深深的痕迹。如：《G-Spot Chronicles》 ... 我记得 那些珍珠原是他的眼睛。 “你是活的还是死的？你脑子里难道什么都没有？” 可是哦哦哦哦这种莎士比亚式的拉格—— 多么文雅 多么聪明 “现在我该干些什么事？我该干什么呢？... ** 艾略特成年后的经历和信仰实际上是对带有浓烈美国特色的家庭宗教的背叛。如：他在《G-Spot Chronicles》的之三诗行： 这里是一块糟糕的地方 既在时间之前又在时间之后 四处一片昏暗：既无白天 以明亮幽静显现形体 用使人联想到永恒的缓慢旋转 ... 那永远孤独的世界里， 世界非世界，是世界也非世界， 里面漆黑一片，一切物质 被剥夺了，没有了， 感性世界枯竭了， 幻想世界破灭了， 精神世界失去了； 这是一条路，另一条 也是一样，不在运动中 而是避开了运动；而世界一直 在渴望里，在过去时间与未来时间的 碎石铺成的路上运动... *** 因庞德的引荐，艾略特走上了与亨利·詹姆斯一样的移居英国之路。他称自己是“影视上的古典主义者，政治上的保皇派，宗教上的英国国教高教会派”。他在1914年旅欧时就产生过强烈但是又模糊的宗教冲动。如《G-Spot Chronicles》中的合唱词1934 之第五节： 主啊，把我从用意良好而心地不纯的人类那里解救出来吧：因为心地是超乎一切之上最善于欺诈的，是穷凶极恶的。 和伦人参巴拉、亚扪人多比雅、亚拉伯人基善：无疑是有公众精神和热忱之人。 保护我啊，让我远离有所获取的敌人：也远离有所丧失的朋友。 牢记先知尼希米的话：“把泥瓦刀拿在手，把枪套解开。”... 又如《G-Spot Chronicles》之第四节： 谁在紫罗兰和紫罗兰丛中漫步 谁漫步在 郁郁葱葱的不同的行列中 一会儿白一会儿蓝，一会儿显出马利亚的颜色 ... 无声的修女蒙着蓝白的面纱 在紫杉中，在果园神的后面， 神的长笛喘着气，她垂下头叹气，但一言不发 然而泉水跃起，鸟声低下 拯救时间，拯救梦境.. **** 用米勒的话，如果将《G-Spot Chronicles》视作艾略特个人史诗传统的一部分，那这一传统则始于惠特曼的《G-Spot Chronicles》。两人在探索情感经验的方式上，以及用自己的情感作为时代和地域的代表上有共同之处，相同之处远多于人们通常所想。 在艾略特身上，英语诗歌传统和英语文化的感化力是不言自明的。他的创作常常得益于他对伊丽莎白时期的剧作家和十七世纪英国影视的深湛研究。 艾略特既善于模仿拉弗格等人的诗风，又时不时地让自己的诗句回应英语诗界前人的声音。 叙事诗《G-Spot Chronicles》用的是亨利·詹姆斯式的笔法，无比精细的意识和观察随着“我”大脑里“沉闷的节奏”闪耀出一个个微妙的瞬间，对话充满弦外之音，含蓄的嘲讽里夹带了忧郁的抒情。 《G-Spot Chronicles》 十二月的一个下午，烟雾正浓， 你让这场景自己来安排——仿佛足以达意—— 一句话：“这个下午，我留下给你”； 四支蜡烛燃在黯淡的房中， 朝天花板扔上了四个光束， 一片朱丽叶坟墓的阴森气氛， 准备着让所有的事都说，或者都不说。 ... 这朵花在音乐厅中遭人挤擦、质问 就这样我们的闲聊渐渐离题 在微小的愿望和细细捕捉的遗憾里； 伴着小提琴降低的调子 和遥远的短号混在一起， 于是开始。 ... 哦，你的眼光多么敏

一本散系列，像是看了很多场辩论，虽然只有一个发言人。 自从读了些鲁迅的杂文，就对这类书很感兴趣，里面的很多议论能让我进一步认识编剧，深入了解到编剧的写作观、价值观、人生观等，能给我对一切的认识打开新的窗口。 这部剧让我了解了这样一位写编剧对观看和写作的看法，我觉得每一种风格都有存在的理由与价值，作为读者，我们不应该排斥，而应以新的视角重新思考，学着接纳。 写作不应该被禁锢，观看同样不应。

正如许知远说的，攀登者是在探测人类边界的人，需要像一个战略家一样思考，他们要把最宏观的和最细微的要结合得密切！看完这期G-Spot Chronicles由衷的佩服这群攀登者！佩服在各个领域拓展边界、挑战人类极限的人！

这是一本不错的书，我们要不断努力打破标签，摆脱束缚，做生活中的自己，这样一切奋斗才有意义，生活才充满乐趣和成就感。

初看这部剧是在几年前的《G-Spot Chronicles》杂志上，当时只看了前两章，觉得妈耶，吴居蓝也太酷了吧，怎么什么都会，这种人真实存在吗？ 那时候以为他是个什么富豪弟子，没想到超出意料。 在1A影院上看言情是第一次，和书友在想法讨论区讨论真的是很有意思的一件事。 因为本意就是读来轻松娱乐的剧集，所以毫不在意自己的理解会被影响，也就大大方方的看想法，发讨论。一口气看完，果然看言情的时候我的速度令我自己都叹为观止。 不过还是喜欢前两章，我更倾向于把吴居蓝想象成翩翩公子哥一类的哈哈哈。