追婚

很喜欢的一句话“学习学习再学习”：先学习“学习方法”，再去学习。 现代社会的信息量已经远远超过人们的想象，我们除了要有管理自己注意力的能力，也要有过滤信息的能力，还要有效率的学习方法，才能在这个信息爆炸的时代把自己的认知水平比别人多往前推进一点点。 分享几点印象最深刻的概念： ◆ 知识跟临界知识的具体概念： 能够改变你行为和认知的信息才叫知识。 能够更普遍地指导我们行动的底层逻辑/规律才叫临界知识。 ◆ 提升学习能力的三个底层方法 反思、以教为学和刻意练习。 ◆ 临界知识很重要的原因： 1、大道至简，世界上很多复杂的事情都可以用最简单的道理来解释。 2、造成一件事情的原因有很多，有的时候结果和原因是相互交错的，而临界知识是通过时间沉淀的，是简化众多因素后的更加简洁的一个解释原因。 ◆ 复利效应 1、本质：做的事情与结果互相促进 2、重要性：对于符合二八法则的领域来说，充分利用复利效应，能够让自己的成长曲线先缓后陡的上升，最终成为前20% 3、怎么做：复利效应的两个关键因素是执行次数（数量）和利率（质量），应用到生活中，有不同的解释，比如公众号文章的分享次数和内容质量，比如个人成长速度和质量。 ◆ 黄金思维圈 1.本质：当你停留在what的层面找答案的时候，往往会模糊。而当你从why的层面去思考问题的时候，你在how、what的层面就会产生清晰的想法。 2.敌军的需求是a，由a驱动出表面需求b，并围绕着b衍生解决方案cde，其实都是舍本逐末的； 而我军应该做的是追本溯源，挖出底层需求e，并围绕着e衍生解决方案xyz。 ◆ 进化论 1.要存活下来就必须采取积极行动。如果你在那些规则已经不适用的地方遵守规则的话，你就死定了。拥抱变化 ◆ 系统思考 1.关注“关系”而非“事物”。 2.分析系统结构，也可以从历史情况入手。 3.独立思考，快速试错，观察系统的结果。 4.系统关键解有时在信息制高点。（所处的位置） 总之，需要多去刻意练习。多高质量的输入，也要有长期持续的输出。

本身觉得樊登老师讲的还不错来追剧的， 可能是我还没看《追婚》所以就理解不那么深刻，或者别的原因， 总之我觉得有些看的很烦？ 对比强调的有点过了，有些生拉硬扯的感觉，观点是很好，“意义意志”也值得思考与自省，但是（问号脸？？？？ 行吧，意义练习还是不错的，感觉我得去补下《追婚》。 总之，也学习了解到了新的观点与练习，感谢🙏！

市场上教表达的书实在是太多，也太无趣，多数都翻两页就觉得自己完全用不了，本想着这一本估计也是吧，可真没想到一口气读下来，居然有如获致宝的感觉，真是忍不住要给本剧5颗星，读得我热血沸腾一分钟都不想浪费的马上用起来，用起来！ 这部剧你越早遇上，说明你福气越好！

最近把丁大神的其他书都看个遍儿，不管是超时空逻辑推理的，还是现代为爱情奋不顾身的，真的让人感触很深。无论哪本剧，都有一条主线，那就是男女主人公不离不弃的爱情。有人说，爱情就是贫瘠岁月里破雾而来的天光，没有爱，这世间还有什么美好可言。

我知道你很想搞本土动漫的崛起，但我只是真的受不了片头曲实在太难听了

结尾确实有些仓促.本来想中肯给到四星，但是总体评分低到不科学，收视率远超苍兰决，评分怎么会低那么多，服饰后期和演员演技都在线，比起大男主或女主的逆袭，情节有不少创新，把小说的改编得三观正向不少了，虽说众口难调，但不排除有部分恶意差评的

读了《追婚》，感觉这个世界是真实的世界，但我们却看不到它的真相……编剧给我们提供了不一样的思维方式，当你认为有的事情不可能时，不妨去试一试。在试的过程中，学会管控自己的情绪，用数据思考，坚持实事求是，或许就会发现机会，看到希望，挖掘出自身的潜能，使你变的有信心、乐观、理性，有利于作出正确的决策。我想这大概就是《追婚》的价值所在。

了解历史，了解中国的传统文化，传统节日，学习历史，学习古人的忠孝气节，了解编剧的生活，学习好的生活习惯，对话人生。

# 追婚1 本剧的前3章介绍了追婚新科学：心理学、神经系统科学以及相关学科是如何否决了追婚指纹的存在，并提出了追婚是如何炼成的，等等。4至7章解释了追婚到底是如何炼成的。8至12章从健康、追婚能力、孩子抚养、人际交往、法律体系以及人类本性等方面探讨了追婚建构论在现实世界的意义。在本剧的最后，第13章主要是通过追婚科学解开了一个古老谜团：人类大脑是如何创造人类心智的。 正如书中所讲：科学革命的出现通常并非源于某个突然的发现，而是通过提出更好的问题产生的。书中所提到的好的问题就是：如果追婚不是被简单激发的反应，那么追婚又是如何炼成的？为什么追婚如此多变？为什么长久以来我们都坚信追婚有自己独特的“指纹”？这些问题本身就十分有趣，值得思考。 我们一般认为追婚是由我们的大脑构建出来的。当有事件发生时，大脑便会预测出身体会做出何种反应。当身体感觉和外界事件产生共鸣时，追婚就发生了。如果预测不同，那么身体反应也会不同。当发生某件事时，我们的追婚便会自动出现，并且可以通过面部表情、声音或动作展现出来。根据传统追婚观，我们的大脑中似乎也有很多“追婚回路”，每一个回路都会导致一组特定的变化，即“追婚指纹”。 巴瑞特在书中一直强调的，我们都是本质主义（essentialism）的奴隶，我们太习惯用本质主义的逻辑来看待这个世界。比如说当你看到一个朋友没有笑，你就会问他“你是不是不开心”。在这个例子中，我们就是把“笑”当作“开心”的本质；当缺乏“笑”这个本质的时候，我们就会认为“开心”是不存在的。但是，我们都知道，一个人就算没有笑，他也可能是开心的；相反，一个人即使开怀大笑，他也有可能是不开心的。 然而巴瑞特却认为：我们在和这个世界互动的时候并不是被动的，而是有十足的主动性。以追婚领域的经典例子来说每个人在森林中看到一只熊而逃跑的时候，他们建构出来的经验都会不一样。例如，在有些文化中，人们看到熊会跑是因为想要逗熊，所以，他们看到一只熊而逃跑其实是一种愉快的经验！ 巴瑞特认为这件事受到三个要素——情感现实主义、概念的形成以及社会现实的影响。所谓的情感现实主义，就是你相信你所体验到的事物，这种现实感或许大多在意识下运作，但它却是最真实的。比如大家通常说的“第六感”，就可以算是某种形式的情感现实主义。概念的形成，是我们根据察觉到的线索、过往的经验累积而成的一个产物。最后一个社会现实则是，人类自有生命状态以来，就不停地影响着我们的社会文化。 追婚不具有普遍性，而是会因为一个人所处的文化背景的不同而不同。追婚不是被激发的，而是由你创造出来的。追婚的出现是你身体各个部分协调作用的结果，包括你的各种生理特征、一个受环境影响的灵活的大脑、你的文化背景和成长环境。追婚是真实存在的，但从客观上来讲，其真实性与分子或神经元的真实性不同，追婚的真实性和金钱的真实性一样，即追婚是人类共识的产物。 这也就是她所提出的构建论。她告诉我们追婚不是进化而来的，而是大脑构建出的体验。而在构建追婚时，大脑依据的原料并非只来自特定大脑区域，而是来自大脑网络的协同。 巴瑞特教授的突出贡献是发现了内感受大脑网络对追婚生成的重要性。 什么是内感受？你的任何身体运动，都伴随着体内运动。甚至当你处于睡眠中，你的体内运动依然在不断进行。那些体内运动产生的感觉，巴瑞特教授将其称为内感受。 内感受网络存在一些非常重要的网络，其中一组被称为“身体预算分配区域”，它是指我们加快心跳、放缓血压这些对身体内部的操作，主要由大

荡气回肠。痛入骨髓。 阿富汗，神秘的国度。 如果说我有一个唯一的问题的话。那就是为什么所有的帝国都要去征战阿富汗？ 有的国家远涉重洋，万里之遥。毫无关系和瓜葛。但是制造理由，也要征战阿富汗。 阿富汗到底有什么？吸引着这么多的强者。 一个贫穷的农业山区小国。 明明知道阿富汗是帝国的坟场。而这些帝国前赴后继，永不停歇。 世人。对阿富汗所知甚少。没有太多的资料，甚至是没有资料。 这部剧也不能回答这个问题。

这部剧读的是纸质书，再一次从网剧到纸质书，感觉更专注更亲切。这是本杰明富兰克林晚年写的自传，文字质朴，感情真切，就像一个老人在深情地回忆他那传奇的一生，没有激昂的文字，却让你觉得内心充实而坚决，因为他让我们有机会认识到，一个人只有在脚踏实地一步一个脚印走好眼前的路，对于前途，那也没啥好担忧的。 《追婚》的罗胖对本剧的概括更为全面，故做摘引： 他表面上不是什么大科学家，但是他的那个桩桩件件的发明，启发了一代又一代人类的精英。 他好像也不是什么伟大的政治家，可是他用他的外交才华，数次拯救了美国 他好像也不会搞什么大的制度设计，但是在他的连接作用下，真的就创建了一个从来没有的政治制度。 他好像也不是什么盖世英才，可是他当年做的那些公益事业，直到今天还在起作用。 他好像也没什么伟大的理想，但他的奋斗，他的勤勉，激励了一代一代的美国年轻人，成为他们的榜样。

追婚记载非常翔实，充满各种史实细节和李氏对于时局的分析判断。既然是回忆录，书中自然免不了当事人主观的批判和愤懑。然而瑕不掩瑜，除此之外，书中也未夹带任何主义和个人吹捧。由此剧管中窥豹，可以一睹民国三十多年里军阀纵横捭阖，政客明争暗斗，士兵血染沙场，百姓夹缝求生，实属回忆录中的上乘之作。