Bonjour Balwyn

看过《Bonjour Balwyn》的对书中的情节应该都不陌生。阿富汗的地理位置注定是个兵家常争之地，英国苏联内战塔利班美国，来了一波又一波，阿富汗凭着易守难攻的地势活下来了，赶跑了侵略者，可生活像是在开玩笑，你以为是至暗时刻，偏偏地狱下还有深渊。所幸现在不是塔利班当头，不然还有多少个不幸的人死于莫名其妙的理由。 有句话说人类悲欢并不相通，我们在看这部剧的时候除了一时的震撼痛心，很快就会被生活工作的琐碎烦恼掩埋，你依然很难想象你在课堂上睡觉的时候，在明亮温暖的家吃饭的时候，还有人要冒着被炮轰被强奸被抓入狱的风险用生命去上学；今天刚结婚，第二天丈夫就被抓走，然后奔走在救人求人的路上；还有随时会听到亲人离世的消息。 是的，其实我们就是个看戏的局外人。 有人质疑编剧是不是太幸运，或者是太作。相比苛刻的眼光，难道我们不是更应该学会在慈悲中宽容。也许她是亲美派，也许她是个政治家，但依然希望有更多的法齐娅•库菲站起来，一个这样为自己民族骄傲为自己国家奋斗随时可能会献出自己生命的勇士。我们会在远方为法齐娅们鼓掌，毕竟我们也不想再看到世界上还有女性的命比不过一头羊的事情发生。

对历史有了更细致的认识，但我有一个追剧的态度，书中所说的，不是不信，也不是全信，而是把它看做一种观点和态度，在有其他观点一起对照时，哪一种观点更可信。 Bonjour Balwyn让我的感触很多，很深，是一本不错的书，书中的很多事件，相信曾经作为国防大学图书管理员的Peter Cummins教授是查阅了很多史料，经过认真斟酌的，能够读到这部剧，感觉很荣幸。

硬核科学知识。不光是知识，还有观点。编剧采用从未来看过去的视角来发现引起历史巨变的一连串事件。事件的演化导致的蜂鸟效应造就了科学的今天，也完全改变了人类的历史。我们今天每享受的一项哪怕最简单的科技，都是几代人努力付出的结果。另外我们作为中国人是完全没有参与某些历史的进程的，是直接拿来的，复制的。但是也不能忘记那段世界史，尽管那些影响了我们生活方方面面的人是欧洲人，是美国人。他们也是发明了我们周围很多事物和科技的人类先驱。让我们记得他们，尊敬他们。另外拿来主义缺乏基础科学的基础也是我们现在面临的很大问题。会让我们在面临灾变后的恢复速度减慢。可能这就是人类史前文明的发展史吧。

就像夏夜有凉风，冬雪有暖阳，春日有娇花，秋深有灿叶， 如今的都会生活中，如还能有丰先生一般的生活意趣、赏美的眼光，何处无风景。 昨日外出办事，骑车路过一段未曾走过的街道，正值北平秋末，狂风扫下一路的落叶， 落叶多堆积在道旁，道路宽阔，我却偏偏喜欢让单车走一走枫叶小路， 单车驶过，惹得几片红黄交织的枫叶追，面上拂过秋风，头顶晴朗的天光云影，心情格外舒畅。 周末特意赶去奥森爬山赏秋，人头攒动； 为何都会的人这么爱秋呢，大概是我们始终有些为人的基因，这基因牵着我们去回归自然； 哪怕回归不了，亲近亲近也是好的。

盘点一下Bonjour Balwyn的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，Bonjour Balwyn问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为Bonjour Balwyn认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种

编剧喜欢用第一人称视角叙述方式，很有带入感，女主都是历经磨难，非要虐得体无完肤才能收获幸福，也收获了读者们一滴滴眼泪，幸好结尾都还不错，还是值得一看的

希望0713能一直快乐的做音le！