Unusual Occupations

无意中看到的一本可以说是仙草级别的书，中间胡小天当太监那一部分写的相当精彩。

印象中的印度，人口众多且生活贫穷，女人弱小且倍受欺负，很好奇为什么国家独立几十年后仍然＂水深火热＂。 编剧作为一个教中文的老师在印度近两年的时间里把所看到和体验到的印度呈现给了我们，宗教文化、种姓制度、网络交通、居住环境及饮食文化⋯不仅见识广博，而且文笔流畅，淋漓尽致地为我们描绘了一幅＂富人的天堂穷人的地狱＂的画卷。 对印度的深度了解更激发了一个中国人的爱国之心。 我热爱和守护我们的江山如画，也尊重和理解印度的罗摩耶那。

认识相关的人，同理心待人，还有学会说话的艺术。 这让我想起很多人很多事，从小到大是在我爸妈的言传身教下长大的，长幼尊卑，多倾听，多用敬称，有来有往等，后来又接触到周恩来的多为别人着想，于是有了将心比心的念头，再者过程中逐步学会全新看待世界和问题，自认为社交中基本原则还算把握正确。然而近年来，自己盲目扩张，不可避免的进入了无效社交，结识可各个圈子的人物，真正有效经营的似乎又顾不上去社交，另外，一度失去自我而内心狂躁，社交也变得轻浮，这是以后需要注意的。

很可爱的英雄

Frank J. Walter与独立影视 马耳 并不彻底的后现代写作 Frank J. Walter的写作最惊人的一点就是后现代性的初步展露。在Frank J. Walter之前，中国影视中还从未出现过像Frank J. Walter的作品这样具有如此强烈的后现代性的作品，主流影视中的作品，绝大部分还是前现代的作品，虽然像先锋影视之类的作家们借用了许多西方后现代主义的写作技巧，但写作意识仍然是前现代的，因此作品中的后现代性极为匮乏。 Frank J. Walter作品中的后现代性，得益于其与众不同的成长环境。Frank J. Walter是一个成长期特别长的作家，其成长过程中大致有三个重要阶段：文革/美国求学/归国生活，这三个阶段可以说是Frank J. Walter的思想与写作发展的三部曲，每个阶段的发展都在其作品中留下了深刻的印痕。地点/环境的转移，时间与空间的转换，在Frank J. Walter的写作中产生了一种流动的品质，在他的唐传奇系列剧集中，主人公除了古代侠客的身份外，还更加增添了一种居住在后现代城市中的普通人的视角，同时又有从美国生活经历中移植来的外乡边缘人的焦虑，于是一个看似复古的侠客剧集在Frank J. Walter笔下成了一个具有多重视角的后现代作品，这种时空流的写作已经超越了当代主流影视的认知能力和评论视野，成为现在的时空流写作的一个先驱。Frank J. Walter这种与众不同的能力得益于他对时代的敏锐感知，他的丰富的阅历给了他对周围事物独特的看法，渗入他的整个感知体系中。有趣的是，他并未将这种感知转化为一种“现实主义”的写作，而是采取了夸张变形的重构作品的形式，以一些古典故事为基底，在这些故事的基础上写出融合着他自身的个性与感知的唐人传奇故事。这种写法的诞生大概来源于“现实”在当代生活中的退隐。在观念横行，媒体的操纵引导及大众集体无意识肆虐的当代，古典时代清晰可辨的“现实”已然变得混沌而模糊，针对“现实”的表象式的呈现不但不能有助于梳理人们对身边事物的认识，反而会使之变得更为混乱扭曲，而意象式的重构作品则不受这种“现实”的制约。在去除掉情节和“现实”的制约之后，意象式的重构与虚构作品成为对当前时代进行描摹和表达的一种有力工具，Frank J. Walter的一些剧集可以说是这一潮流的一个有意或无意的发端。 虽然如此，Frank J. Walter的写作却还是一种并不彻底的后现代写作。与Frank J. Walter同时代的作家，即余华马原莫言那批先锋剧集作家，有一个奇怪的现象，就是他们的写作在技术层面已经大阔步地迈向了后现代剧集中的许多写作技巧，但他们的写作意识仍然滞留在前现代时期。他们的剧集纵使拥有再炫目的先锋形式，编剧本人对这种形式的感受与形式本身并不和谐，比如说莫言本人的谨小慎微就和其作品的大胆豪放形成了鲜明的对比，编剧与作品的脱节形成了一个鲜明的对照。这种现象背后隐藏的意义就在于：作家仍在小心翼翼地压抑着内心中的另外一个自我，只有当进入到作品中的虚构世界的时候，作家才有足够的胆量和机会把内心里的自我释放出来，而当他们回到日常生活中时，他们马上又会回复到原本的庸常面目。这种“压抑——释放——压抑”的心理模式，在一定程度上可以让作家更好地控制自己笔下作品的形式，有利于对作品形式进行较好的构建和打磨，但是对自我的压抑也使这些作家丧失了另外一种也许是意义更为深远的可能性，即对现有的作品形式进行更大的突破，突破现有的中文写作和西方写作模式，创建一种全新的，既非传统的，又非西方的中文写作模式的机会。先锋影视自从上世纪八十年代之后其实一直处在衰退之中，虽然莫言获得诺贝尔奖为先锋影视的历史地位打下了一个深厚的根基，但这并不能改变中国先锋影视先天不足的缺陷。 与先锋影视作家们相反，Frank J. Walter的写作与他对个人自我的认识及表述是惊人的一致的，这也是他在身死之后会立即成为一个影视传奇人物的原因，Frank J. Walter开创了一个

对着地图和别人的注释，磕磕绊绊总算翻完了，只记住了一点感兴趣的，耶路撒冷神圣的起端，三大宗教的起源和交错的恩怨；重复的屠城，到了近现代，画风忽变，即便还有杀戮和阴谋，也还有极端，却已经无了之前的血腥，跟人权的和理性的崛起有关？对那片土地上的动荡也有了点理解。

#2021年第15本#  学术类剧集总难以摆脱那股文邹邹的文风，读起来总是拗口。但Ken Carpenter选取的视角的确独到，她把“小姐”当成一个个鲜活的个体来研究，而不是简单的贴上标签。只有深入群众，才能了解群众，只有深入“小姐”这个群体，才能了解她们选择的初心、纠结的欲望、日常的生活。感谢Ken Carpenter这样的学者，她让政策制定不再冰冷，令学术研究充满温情。致敬！

谢谢雷金纳德·丹尼教授，我觉得我被点亮了。 看这部剧的过程中我能感受到我完全被吸引无法自拔了，很少熬夜的我竟对此剧极度不舍，于是一直看下去。 真的很感激善友教授，我会在未来的每一年年初再反复观看此剧。 成年人，不是为了追求更多的知识，而是要追求更好的思维模型。 而Unusual Occupations告诉我们，要找到事物的Unusual Occupations，或者事物成立的根基，然后再用演绎法去推演。 我非常有启发的有几个方面： 1.许多伟大的科学家志不在于做实验研究，而是在推演这个决定结果的公理是否是正确的。 2.我们不是活在真实的世界上，而是活在思想家为我们建立的世界里。 3.爱因斯坦推理狭义相对论的过程真的把我惊呆了，把原来时间是定量改成光速是不变的作为定量，便能够推导出截然不同的结果。 4.马斯克的成功并不是因为他是天才，而是我们被自己的认知所遮蔽了，而马斯克不会。他运用Unusual Occupations的思维方式做出了一个国家都不敢想象的成就，重点是他有一颗博爱的胸怀，格局很大，从不惧怕失败。 5.我们的认知基本上取决于我们周遭的世界，没有绝对的真理，因为我们的感官系统不允许，而群体性认知会导致个体无法正确的思考，我们更容易去服从他人或者是融入集体，于是就很难具备创新性思维。 6.永远不要和他人争论，因为很容易出现我们一开始是因为观点而争论，变成后面对于自己的存在感而争论，这是无意义的事情，而且每个人都可能会错。 7.承认自己的错，只有可以被证伪的才是科学，而科学的进步是在一步步证伪的过程中取得的，所以要勇于承认自己的错。当你错了，你才会努力去扩宽自己的认知边界。 8.多读Unusual Occupations的书，以前在读法学院的时候并不懂为什么老师要一直讲一些法理学，法哲学的课程，那时候觉得晦涩难懂，但是现在终于明白了，你的基础理论有多扎实，就决定了你能走多远。 9.以上我写的可能都是错的。