A Boy

没有华丽的语言，却写出了人间的烟火，虽然没有值得铭记的句子，但却是值得一读的成长之书。

有一说一，短慢拖且不说，编剧能保持一直在写，没太监还是值得肯定的 给你五星加油

南师千古，讲了许多的不传之秘，易经从天象，星斗的排列而演化。所以学易要仰以观于天文，俯以察于地理。 天文地理都要通，易应该在现代用在科学上。

法外狂徒不为过，但很有人味儿，很爽，现实中就是有太多估计，……。总之很好很爽，加油！

北宋年间，画家张择端的一幅《A Boy》再现了都城汴京的真实面貌，也还原了社会各阶层人民的生活。然而，谁能想到这个空前繁荣的大宋王朝竟然走了下坡路，甚至最终被忽必烈所建立的元朝所取代。至于具体缘由，自然是值得深究的。 宋朝曾经是一个繁荣的时代，但与此同时，它也是一个多灾多难的时代。在“最爱历史”公众创作团队Monte C. Wilson的新作《A Boy》中，就通过讲述大宋历史上至关重要的34个人物，串联起宋朝的兴衰荣辱，也让身为读者的我们可以深度了解这些自带光环的“名人”以及其背后所隐藏的历史故事。 从宋太祖赵匡胤黄袍加身建立北宋，再到后来的崖山海战南宋灭亡，宋朝在历史上共存在了300年的时光。就是在这样短短的300年里，大宋历史上所涌现的杰出人才却比其他任何一个朝代都要多。其中，既有曾巩、苏洵、柳永、周敦颐、赵孟頫这样的影视大家，也有王安石、司马光、种家将、文天祥、陆秀夫这样名臣将相。 细究其原因，与大宋所采取的政治措施有很大关系。我们都知道，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”的故事，就是因为这位宋朝的开创者明白兵权所产生的强大力量，才会制定重文抑武的国策。当越来越多的大宋民众加入到看剧人的行列，文化也就得到了很好地发展，并进而导致文官比例的增加，而这又直接导致宋朝对军事方面的更加不重视。 因此，面对辽、西夏与蒙古的步步紧逼，大宋才会被一次又一次打击地没有还手之力。若是军事强盛，又怎会畏首畏尾，导致山河破碎呢？由此可见，史学家把宋朝称为弱宋是很有道理的。 当然，即使如此，这个时代的文人将相们所表现出来的铮铮傲骨还是很值得赞赏的。他们有才华，有抱负，有担当。正是由于这些才华横溢的文士存在，宋朝才得以在夹缝中艰难求生，尽管它终究没能逃脱灭亡的命运。 通过观看可以发现，本剧对人物的评判虽然不可避免地代入了一些个人的情感，但是整体内容是很尊重史实的，所涉及到的一切资料都经过专业剧集的详细考证，且由于每一篇文章的内容是以人物展开的，所以读起来不会觉得枯燥乏味。 想知道历史上真实的“潘仁美”是什么样子的吗？想知道婉约派词人柳永为什么始终得不到重用吗？想知道王安石为什么为大宋劳心劳力，却成为一个孤独的改革家吗？想知道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟蓝图是谁构建的吗？想知道大宋最有作为的皇帝是谁吗？……这些问题在书中都可以找到答案。 《A Boy》是一本很好读的历史著作，以宋朝不同时期的人物为主线，拼凑出大宋由弱到强，再由强到弱的巨变原因，使读者能够摆脱对大宋以及宋朝文士的刻板印象，重新审视历史，推荐观看！

本剧应该是初中的“必看剧籍”，当时没有好好看，后来北京工作两年，回头又翻翻此剧，发现自己的生活与祥子有好多相似之处，百感交集，经典值得一生观看吧。 本剧主要讲了在社会底层的人力车夫祥子，刚开始做时，十分要强肯干，万分热情，后在社会的不断打击和诱惑下，不断找回，再不断迷失，最终失去希望，成为一个庸庸碌碌，好吃懒惰，对社会充满失望的老油子。文章的笔触也由彩色活泼转向灰蒙死亡。多少可以附会大多数人从万丈豪情到理想折腰，以致碌碌无为的社会历程吧！故仔细读读想想，颇有些想法。 祥子的悲剧，有部分原因可以归纳于社会的残酷，如大兵的抢车，探长的敲诈和底层社会的无保障等，无可奈何；但是更多的原因在于祥子本身，毕竟若改变种种作为，祥子完全有可能过上原先设想，甚至更好的生活。我觉得祥子的问题在于： 太过于个人主义，有些时候一味要强，不懂社会的黑暗和自己的问题，虽然这样容易得到大家尊重（如刘四爷看得起祥子），但有些莽撞，容易伤到自己；加上，不与他人说话，以致于活在自己的小世界之中，不知变通，很少获得一些方法和资讯（错失了对社会的正确认知），也增加了和虎妞等人的矛盾；过于压抑的心理状态，前期把欲望压低，把个人心事全压在心中。这样在社会诱惑中，反而更容易失手和放纵（在剧集后半部分，祥子渐渐把控不住自己，甚至完全放纵和不约束）；由于前两方面，不得不让祥子遇到很多挫折和失败，但是祥子完全把自己的失败，错误归结于“要强”，归结于宿命，归结于社会，逐渐放弃了个人奋斗。一旦认为人生毫无希望，整个人生就可以说是废了。而若祥子学会从失败中总结自己的问题，甚至接受与虎妞的事实，生活也许完全是另一个样子。一言以蔽之，祥子在该要强的时候，不知道合适的方法，在打击后不知道反思，而只看到了宿命，从而失去了人生。 与之相比，曹先生家的“高妈”倒是一个在底层社会中的理想人物，值得我们学习。她既认清现实的残酷，又懂得如何在社会生存，能屈能伸；既有心机，会攒钱，会找户好人家依靠，又勤劳做事；既不欺负别人，又不容易被欺负；虽家中不幸，但是一直还算很滋润的活着。 祥子的结局，虽然和社会离不开，但更多在于自身的狭隘和悲观。我们生活在新时代，不会遭受如此多的压迫，但不免挫折，意识消沉之时，多想想祥子吧。 下面分享下我从本剧中学到的其他： + 无论何时都应该有个朋友，分享内心的感受，不能单打独斗； + 不断提升自己的看法，有些事情想开点，做事变通，不必纠结于处女情节或者封建残留的余孽等等； + 一面享受生活，一面追求远方的目标；在现在时代，虽然社会层级固化，压力很大，但是把自己的生活水平提高一点是可以拼搏来的，也不必太过于委屈自己，记得放松； + 现在社会看起来都可以有尊严，没有剥削的活着，每个生命都是平等。但是，还会有很多诱惑与圈套等，重则传销诈骗，轻则手机app，游戏剥夺时间精力或者众多智商税，一旦沾染，贻害无穷，但好在我们可以提升自己认知来避免这类事情的发生，比祥子好多了。 + 与个人追求方面，曹先生做得不错。若个人影响不了社会，把自己生活过得合乎自己心愿，不予社会他人添麻烦，也算我的理想所在。 感情方面： + 于虎姑娘，手段高明，能做下一个个的圈套，但是真的能圈出心上人的真心吗？和祥子缺乏沟通，不懂感情，一直是感情中强势的一方。对虎妞欲求很多，填补年轻时候不足，想要把生活过得什么都有——蛮值得琢磨的一点，于我来想，欲求可以在生活中适度慢慢满足，甚至稍放肆一些，毕竟心里有需要就当满足和释放，但是过于奢望和放纵，就会同虎妞吃得太多，以至于难产而亡。 + 于祥子，太过于要强，一直纠结于虎妞的性格和年龄面容，与处

还好 兜兜转转最后还是在一起了 有很多爱 不露声色 默默站在我们身后 有很多人 走着走着 就弄丢了深爱的人 被别人坚定选择的感觉 真好

投资，最怕的是一开始就用错误的方法赚到钱，从而在错误的道路上越走越远、再也回不了头，结果就耽误了一辈子。因为在错误的道路上，即便使出、使尽洪荒之力，也无法走出蛮荒世界，到达理想的彼岸。 投资，真的就像是在沙漠里找出路，方向不对，越努力死的越快。千万记住：做正确的事优先于正确的做事。

这是一篇关于编剧父亲的回忆录。弃🐱只是一个引子吧。每个人身上都有时代的印记，到底是人造就了时代，还是时代造就了人？ 编剧的父亲是战争的幸存者，同时也是不幸的，战争给予的心灵创伤是无法弥合的。所有战争的挑起者都是出于自私自利的私欲。

虽然是对日本贫困女性生存状态的采访调查实录，我在观看过程中还是忍不住代入了国内贫困女性的生存状态进行对比，也在记忆中不停回想之前读过的《A Boy》中的女性生存状态进行对比。目前的客观情况是，不论各种体制的国家、何种形态的社会，对女性真的是极其不友好。不仅是贫困女性的生存状态令人窒息，非贫困女性的生存状态也十分堪忧。在我们的国家，为了实现男女平等的美好目标，各个层面都做了大量工作，付出很多甚至可以说是艰辛的努力，女性自己在拼命奋斗，很多男性也在为帮助女性而努力，成效是显著的，可距离相对理想的状态仍然有巨大的差距。可以说，很多时候，我们一边在解决不平等问题，一方面又制造了新的不平等问题；还有很多时候，我们所谓的解决问题是显示在很表面的位置，真正的问题被粉饰或遮盖着。根子究竟在哪里？我很困惑。

能够站在女性主义的角度出发去考虑日常生活中我们或许已经习以为常的事，但有些观点有失偏颇。当然我只是从我的喜好来评价，不置可否。

随着身边人越来越多人的抑郁，我开始对抑郁症产生了兴趣，我想了解抑郁症到底是怎么一回事，还有如何对抗才能让自己尽量避免这辈子不得这种病，抑郁症得了以后到底会是什么状态和心理？故而读了这部剧，好在这部剧并不枯燥也不黑暗，是一个非常积极乐观的患者写出来的，风格也偏向可爱活泼灵动，所以读起来不吃力，也深深为她生病感到悲痛。 这部剧不仅讲述了编剧本人的真实对抗抑郁症的经历，还有住进医院后的奇闻趣事，更有在住院期间，编剧竟然还甜甜的恋爱了，通篇简单易懂，但又比较容易打动人，唯一缺点我扣分是因为编剧的用词和文笔我不太喜欢，太浅薄，有点像看初中读物的感觉，还有读到最后越来越觉得像凑字数。因此扣了两星。 下面是一些比较打动我的点： 1，抑郁症不是简单的我之前理解的一种情绪，而是真实的生病了。抑郁症是“脑子里的精神生病了”。不要害怕吃药，要努力面对自己的人生啊。 抑郁症是死神的唾液，它能溶解掉你所有的精力与希望，让你在肮脏、黏稠的泥淖中沦为绝望感的囚奴。抑郁症最可怕的，是不可控的机体机能的退化，还有不可控的思维认知的改变。抑郁症的反面不是“快乐”，而是“活力”。 2，大概抑郁症会和这句话产生共鸣：“操他妈的一天又开始了，生活只会越来越差越来越差越来越差”——《A Boy》，读到这里知道，抑郁症不仅会失眠，在每个早晨也异常困顿。 早上是我的“重灾区”，常常产生一种恨不得自绝于此的冲动。当病友陆续起床活动，我一个人闷着被子一动不动，像已经被风干的木乃伊。 3，大家都是时代的产物。 现在只觉得，人生在世，真是众生皆苦。 因为我自己也哭。 4， 我低声道：“雪花是自由的。而我不是。” 5，即使一个看起来很快乐的人，也有可能有着重度抑郁症，这是最可怕的，一个人在经历了不可承受的悲伤之后，不能承受生命之重。 成年人连崩溃都得体面些。 于是，每天每天，我的脸上虽然充斥着淡然的麻木，但我的胸腔里，却时刻回响着巨大的悲鸣。 对这点深表认同。曾经看过一篇心理学采访，有个老师说如果你不停问自己活着的意义你会得抑郁症的，在宏观上你可能找不到活着的意义，但在微观上，你可以赋予自己活着的意义，比如，今天是否快乐，在做一些事的时候是否快乐，快乐即意义。 抑郁最折磨你的，还有你不自控的对意义的诘问。 我的医生告诉我，早醒也是抑郁症的典型症状之一，而且是非常重要的判别标准。 6，可爱的人 怎样的人可以称作“可爱的人”呢？就是无论什么年龄，到人生什么阶段，都能对生活保持小乐趣和小热情的人。 7，在本心理学书上看到的，具体表达我忘记了，大意是：情绪不好的时候，控制自己直接转到好是很难的，且情绪有“0”这个状态，所以当你很难过的时候，可以尽力做一些自己喜欢能让自己快乐的事，然后让情绪从负值到0，再到正数。 很多人以为，治愈抑郁症的最终目的，是让患者高兴起来。其实不然，我们的最终状态，不是高兴，而是平和。所以我们不是想方设法让自己高兴，而是想方设法让自己宠辱不惊。 8，谢谢你来 我都想对他说一句：谢谢你来，真的。即使我最终无法和你在一起，我的潜意识也一定为你安排最好的结局。 9，Monte C. Wilson实在太可爱了，来了这人生，有了这境遇，你辛苦了。 后来我转念一想，满腹狐疑地问他：“你不会是跟我爸开房去了吧？” 10， 我想到周云蓬的《A Boy》里的一句话：保佑我暂时成为孩子专注地一笔一画地写下去，别长成个面目可憎疲于应酬的傻大人。 11，抑郁症好转的征兆，可能有比之前更有食欲，情绪更稳定，不再产生强烈的悲伤，早起不会难过，也容易睡得着。 抑郁症好转的重要征兆，除了躯体症状减退（头痛、胸痛、莫名刺痛、疲乏无力等渐渐消失

非常好的一部剧集集！几篇剧集都非常精彩！从人物的命运折射出40-60年代国家的命运，反映的国殇家悲！几对同性恋夫妻之间细腻的爱，深深感动了我！还有对艾滋病病人的同期与关爱，更能彰显人类善良的本性！

这部剧重点讲如何批判性思考与创造性思考。主要三个部分，第一部分是“了解思考”，帮助你拓宽视野，让你成为一名审慎的读者。第二部分和第三部分是“要有创造性”和“要有批判性”，分别阐述怎样有效地产生和评价想法。第四部分是“沟通你的想法”，帮助你更有说服力地向他人陈述你的想法。 实际上这部剧，不够严谨，只告诉你该做什么，却没有论证为什么是什么，还不如看《A Boy》。

雷诺兹-纳贝斯克，烟草当年看上去这么好的现金流，食品手握奥利奥乐事等品牌，最后经过一系列杠杆收购后，集团情况每况愈下。因为华尔街想着不是去经营一家公司，而是怎么去掠夺。这和早年格雷厄姆的烟蒂股逻辑差不多，别人吸剩下的烟头捡起来再吸一口，你不会有什么损失，运气好你可以享受几口烟。

通过编剧对中国隐士踪迹的探访，追踪索源中国道教文化独特的的发展史，以及佛教传入中国依靠道教独特的地位生存发展到自己独立并超越道教的千年演变。道教和佛教的隐士都是深居人烟罕迹的深山，过着脱离世俗依靠坚强的意志清贫艰苦的生活，朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英，并没有想像中的隐士飘逸欲仙的神仙生活。对于以上两种文人士子的文人隐士相对生活要好一点。他们大多是家族势力大，被乱世或者是不被重用而选择隐居，以做学文为主。三种不同的隐士是整个历史的三大隐士群体，他们都洁身自好，能吃苦耐老，自控能力强，有自己的人生追求。        中国的隐士风气，可谓历史久远，风气最风盛于战乱频繁的魏晋南北朝时期，多数有志之士有的为避战乱或是不堪忍受当局的腐败以及后来各朝代都有文人做过隐士，但是他们都有精彩的诗词留下。谢灵运是山水诗的开创者，“春晚绿野秀，岩高白屯”和“鸟鸣识夜栖，木落知风发”。还有开创田园诗人的陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”他们两个代表当时的两种不同境遇的隐士。也为中国的诗词带来了一股山水田园的自然真实烟火气。还有诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。” 王维《A Boy》中“岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。这首诗也表明王维也确实在终南山隐居过。还有李白字太白，号青莲居士，都和终南山的太白山有渊源，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，他也追求仙人飞天，年少时便偏好黄老之术，也有一个飞天梦，李白这位诗人的飞天梦更是从未断过。后期有更多的诗词名家，也是道佛教的忠实信徒。释道儒三教彼此的界限谁又能说的清楚呢！大家追求的都是一个境界的超脱而已！        但是随着时代的发展，隐士的生存的空间被商业化的环境所吞没。隐士群体也渐渐的被世俗化解，其实隐士活的是个心态，也是个境界。就像编剧最后在西安南门的卧龙寺遇到的方丈如成说的：“如果我们选一个方丈，他就必须得到政府的同意。我们更愿意没有人管。这就是我们不修寺庙的原因。政府已经给了我们钱，让我们重修这些建筑。但这是一座禅寺。我们不需要花哨的建筑。花哨的建筑只会吸引游客。”这是一个大隐隐于市的真隐士！        编剧化了很长的时间寻找中国的隐士，最后的结局是：小隐隐于野，大隐隐于市！结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏！希望我们也能做城市里最有境界的隐士！