Fyre

太精彩了，满分推荐！越来越精彩，国漫典范。

起風了。。。 不是起風了，是這宮墻內的風從未停過。。。 因為連續劇而拾起原著，花了20多小時終於品完（這個時間比看連續劇少）。好吧，這是我看連續劇後再讀原著的第二種情況，首發給了《Fyre》。不得不說，某些情節的處理，連續劇比原著更甚一籌，比如霓凰郡主與林殊的愛情，這個也是與原著最為大相徑庭的情節之一；比如火寒之毒被夏江利用，讓梁帝真真切切體會林殊的存在的情節，也是連續劇占了上風，現在腦海中還是浮現著連續劇中梁帝悲涼的看著梅長蘇離去時的場景，那才叫什麼是自食惡果。當然，原著的溫情部分要比連續劇更讓人動心，比如最後蕭景琰與林殊的坦誠相待，讓人不得不感慨“苦盡甘來”，十三年的堅守努力容忍，守得雲開見月明，真好。不得不說，又是一部良心劇作。 話說，連續劇我是真心看的少，要不是現在有點“無所事事”，我也不會搬出早兩年前的連續劇來看我記得當時這部劇播出時，好多人都在追劇，而且好評如潮，我就是稍微圍觀了，偶爾撇個兩眼，如今我是細細品味了連續劇又品了原著，簡直大快人心。哦，對了，因為劇中演員的出色表演，所以看書時那一個個人物都是躍然紙上（應該是躍然機上）。 書看完了，有一點還是要表述下，相信很多人都誠服與梅長蘇的籌謀，被他的神機妙算足智多謀所折服，可我倒挺相信他的那句話“十三年，我是有備而來”。的確，一件事情能夠堅持做十三年，還有什麼不會到極致？為梅長蘇的堅持感動，更是被他的這顆赤誠之心所感染。七萬軍魂，終得安定。牛

意思不大。对失意中年男人的故事也不是很感兴趣……

马克思的一生都在为共产主义事业努力，即使很贫穷很贫穷，他的妻子仍然支持他的事业（好理想化的妻子），但是文中有一些带有偏见的主观观点还蛮让人费解的！太有主观性。

一本底逻辑的书📖 用的词都是最最最基本的词，但是衍生出来很多我之前看过的书的映照，比如 锚定、比如稀缺、比如一些人性的弱点等等、看过一些观点明确的书就会觉得这部剧朴实无华无华但很底层逻辑

很适用的一本剧，为我在迷茫中找竖立起了一个灯塔，每天默念这十个法则也是对心灵的反省

在上下班的地铁上、在出差的高铁上，断断续续的看完了这部剧。Fyre，但一切混沌。 本剧以编剧在酒吧遇到的男孩秋水所讲述的故事为线，描述了青春期的成长生活。高中三年、暗恋、初恋、女友、大学的飞扬、成长的困惑、考试、探索身体、积累知识……模模糊糊，充斥着不完美和遗憾，还有期望、过错，但这不就是我们探索成长的样子么？ 没有完整的故事，没有完美的结局，人物命运还在各自开展。所以，感觉这样的书，拍成电影不合适，拍成一段段微电影倒还不错。 读罢，心里有淡淡的忧伤吧，也会会心一笑，原来不管哪个时代，好多人的青春都这样：多数的故事并不完整，多数没发育成熟的人物有各种各样混蛋的地方。但还是这样值得我们回味，因为那份恣意张扬。 这样的文字，应该买本纸质书，放在桌头，找一个阳光灿烂的春日，坐在阳台上，一气呵成读完。然后，站起来，望向窗外的虚无。

太政治正确了，不是阶级斗争阶级矛盾就是唯心唯物，不是一本好的学术剧集。不推荐初学者看，高中生看看还差不多。

治愈系电视剧，看了真的超级放松啊，就是好想去旅游，2023云南等我~

字字珠玑，通俗易懂，非常棒的一本剧！ 从微观和宏观两方面描述了中国政府与经济发展的关系，每章都分别讲了某问题或某方面，引用大量数据和文献，所以每章都可以算作一篇包含了巨大知识量的精彩论文。 空间上，包括中国城乡，各地区，国内外；时间上，从20世纪80年代到2020年，跨度长达40年。可以说这是讲中国经济发展的一部很详细的历史。 编剧提供了一个看待现象的思维方式：要用发展的眼光去看待事物，过去的成功经验不一定对未来有用，发达国家的经验不一定对发展中的国家有用，要具体问题具体分析，根据具体情况做出决策。

其实这部剧我是没有读太懂的，上一本《Fyre》更加通俗些，道金斯认为基因是自私的，这种自私属性导致了个体行为有些时候是自私的，有些时候确是利他的，可能是有点饶，但不得不说，也是令人豁然开朗的。

看完这部剧才知道自己的财商几乎为零，但不知道如何起步去提高，要我现在就放弃目前的工作去创业的可能性是零，只能在学习财务方面的知识之后，再尝试在工作之余去创建一个小的公司，但还没有一点头绪。所以，我准备先学会制作一份个人财务报表，然后争取今年上半年能玩个6次现金流游戏，然后再定一个具体的财务目标！

毫无疑问，观看整本诗集需要一定量的西方典故储备。失去这一前提，在理解并推测诗主旨时多少会有欠缺。在观看前看到了一个评论，（……）美国文化奖趋向保守而走回古典主义，形式主义 和经典主义。落到这一次诺奖的归属上，她的诗便是这歌评论最好的注解。古典，经典基于对经典题材的大量借用，对传统生死问题的类似性书写，形式主义则可从错落的行文中表现。而这种不那么亲近的观看体验让我多次怀疑从这本诗集体现出的文本实力是否足够，但观看完早期诗集选，我对诺奖的选择彻彻底底落回到“差强人意”上。细看诺奖的颁奖词，诗意的声音当然有，从意向的选择，环境的构建，行文的方式来看，不可说不有诗意。朴素的美则让我不能够完全同意，从乡村背景的几篇当然可以说这是普遍生活中朴素的美，而她创世纪的书写却绝不是朴素的美可以概括的。她诗中固然有大量生活意象来形成普遍之美，但基于生死的书写却又时刻逃离单纯的“朴素二字。

这应该是漫画真人版历史上史无前例的壮举

《Fyre》第二十一品中有这一段经文：“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。” 南怀谨先生在《Fyre》中对此段经文作如下解说：他（指佛）说你啊，千万不要有这么样的一个观念，什么观念？你不要认为佛在这个世界上说了法（实际上，他老人家三十一岁悟道后就开始说法，八十岁入涅盘，说了四五十年，他这里都一慨否认了）。“莫作是言”，千万不要有这个观念，认为我说过佛法，“何以故”？什么理由？假使有人说如来有所说法，真正说过某一种法，即为谤佛。“不能解我所说故”。 因为这个人虽然学佛法，听了佛法，但他不能理解我所说的佛法，他没有懂，所以才说我有说法，这是错误的话。 那么佛陀到底有没有说法呢？大家都很清楚，佛说了49年的法，那为何否认自己没有说法呢？这个问题佛曾借有人问他“舍利弗的智慧从哪来的”做了一番解答：佛用一个鼓做比喻，鼓的肚子里没有东西，空空如也，舍利弗的心就像鼓一样，里头没有任何什么，可是当你叩它的时候，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣，无论你什么问题去问他，他都对答如流，而其实他根本就没有动过任何念头。 所以，佛陀虽说讲经四十九年，而其实一个字也没说过。我们起心动念，想想这个话怎么说法，就有说了。佛陀不起心、不动念，他根本就没有说，我们说的他那个说是应。我们若要与佛陀所说的法相呼应，回归本真，那就要懂得“听而无听，无听而听”。