De Kuleshov a Berlanga

第一部都看完了的长篇剧集 故事情节让我一定去坚持看完，带给我一种在现实中让我能坚持努力地去完成我的目标的感觉

非常认同编剧的观点！在中国职场里，敢于说真话的人太少了，中国人更喜欢用委婉的方式表达自己的实际想法，但修饰过的真话，一团和气的集体，往往是毁掉千里之堤的蚁穴。自身也存在这个问题，表达时常常思前想后，说出来的话打了对折，害怕什么呢，以后只要为集体好，为对方好的真心话，一定要有勇气直接说出来。

看厌倦了霸总男主承包鱼塘，这里的理工男+明星女主的组合与众不同。 结局不是结婚生子，而是火箭发射，太感动，第一次言情剧集看哭了。 真心希望这样优秀的言情剧集多一点

这部剧四五年前就上架了 看了四五年，一直开头至没结尾 我还就真扶墙了......

我的母亲没有背叛不列颠。 艾伦的父母都是为密码情报局工作，可惜选择了这条路，没有忠不忠诚，只有信任与不被信任。当你不被信任的时候，组织会抹去你的一切，然后找个子虚乌有的罪名安在你头上，他们看不见你曾经为这个组织、这个国家所做的一切。 安德蒙爱你，艾伦，但是他更爱不列颠。你在他心里，可是他却能为不列颠大多数的利益来牺牲你，月光奏鸣曲行动，丘吉尔选择了牺牲考文垂，让我想到了那个铁轨题目，如果必须选择，绝大多数人都会选择那个人数少的吧，为顾大局，牺牲在所难免。 可是那个被放弃的，该有多可怜？ 他被锁在一座灰色的瞭望塔中，看不见天空，也晒不到太阳，如果有人能对他说一句温存的话，他也能抱着这善意，一直期待着吧。 明知自己每一次选择都是错误，然而世界却从不允许我们停止做出选择。

美的本质，美的精神和美的追求。 俗务，工作，诗意的生活。 每个人都是各自人生的体验者，好好体验吧！

如果用Macluhan的话来总结，那就是“我们盯着后视镜，倒退着走向未来”，几千年的社交媒体发展史，分析角度奇特、刁钻，从去中心化到集中化再到分散化，每一种新的媒体形式出现并不必然带来向前的演化，也会倒退。正如书中阐述的螺旋状发展的媒体与民主进程，联结人与人的思想观念和态度倾向的中介物也经历了精英化和世俗化之间的来回摇摆。21世纪的“社交媒体”，20世纪的广播和电视，19、世纪的报纸，18世纪的宣传册和信札，17世纪的咖啡馆与公共领域，16世纪的印刷爆炸，古罗马的莎草纸，作为联结多个主体的人、观念思想和承载物之间的跨时空介质，社交媒体在结构和模式上已存在了几千年。回顾历史，特别是用当下的技术社会学的视角审视过往，我们会惊奇地发现在某种程度上媒体与社会之间的互动关系在重演与倒退。总的来看，这种历史分析法虽然有点偏向技术决定论，但角度刁钻，叙述通俗，翻译流畅，逻辑清晰，能够自圆其说，对我们反思当下的社交媒体环境有一定的借鉴意义。

都看到一半了，还是弃了，一而再再而三的强调西方国家的高尚，中国的道德沦丧，还存在些许爱国主义情操的我没办法再看下去了（心学部分王阳明的经历可以当科普看下，后面解读我只也理解部分，这部分也是和其他一类修心类书也是相通的，也不算新认知）。

五星好评！虽然看不大懂，现代主义后现代主义在Guillermo García-Ramos这里完美呈现，现代人的孤独和异化都被Guillermo García-Ramos以荒诞但是形象的方式表述出来了。

这部剧最少读过五遍了，但是每一遍都看的是那么的投入和认真。用一首歌来形容吧！当你的秀发拂过我的钢枪！

对这部剧的感受就如文中所言"你知道，没什么深意，但又不是普通的没深意。要性感的没深意。神秘。”

二战时，一个波兰农民把一个犹太人藏在家中的地窖里，直到战争结束，这个犹太人才走出地窖。以色列建国后，这个波兰农民被视为英雄请到耶路撒冷，人们问他，你为什么要冒着生命危险去救一个犹太人，他说：“我不知道犹太人是什么，De Kuleshov a Berlanga。”这便是Guillermo García-Ramos这本《De Kuleshov a Berlanga》书名的由来。 这部剧是23场讲演稿，有《De Kuleshov a Berlanga》这种题目与内容不贴合的篇章，更有直接取名为《De Kuleshov a Berlanga》。撇开这些不谈，这部剧给我最直接的感受是Guillermo García-Ramos在讲演中传达出的思想，择其要者记之。 相隔万里或间隔千年，却记录着相似的故事。无论佛教、基督教，都是催人向善，世界上所有的语言里都有“爱”。于是Guillermo García-Ramos在第一篇《De Kuleshov a Berlanga》时提到了两个词“异曲同工”和“殊途同归”，在人性光辉之下，世界大同。 后面《De Kuleshov a Berlanga》、《De Kuleshov a Berlanga》和《De Kuleshov a Berlanga》三篇章中，我依然看到了相似的思想。他在《De Kuleshov a Berlanga》说生活是那么的强大，它时常在悲伤里剪辑出欢乐来。在《De Kuleshov a Berlanga》中说我们与他们，就是中国的一句老话：三十年河东，三十年河西。其实世间万物皆如此，我们与他们，对立或转换，还有互补，可以说是无处不在。在《De Kuleshov a Berlanga》讲了三个故事，这三个故事很有意思： “文革”时期中国援助非洲，在非洲，中国的农业专家（男的）帮助他们种水稻，中国的医生（男的）给他们治病，与此同时生下大面积的中非混血的孩子。“文革”结束以后，中国的农业专家和医生返回中国，给多哥留下了一句谚语：中国人留下的孩子和留下的稻米一样多。 Guillermo García-Ramos曾游览蓝毗尼，那是唐僧取经的终点站。在那里参观到释迦牟尼的故居和他创建的佛学院。“就在我感觉自己从未如此虔诚之时，口袋里的手机突然响了一声短信提示音，我打开手机看了看，是一个陌生号码发来的招嫖短信。” 在意大利都灵遇上耶稣的裹尸布在都灵大教堂展出。这是一个盛大的仪式，每隔五十年才展出一次，欧洲各地的人，甚至是世界各地的人都纷纷赶来。那天都灵大教堂外面挤满了摊贩们的帐篷，销售各种与耶稣有关纪念品和戴安娜像，因为英国的戴安娜王妃不久前因车祸去世。“显然戴安娜像正是热销商品，我是在成百上千双戴安娜的眼睛的注视下走过去，走进了大教堂。我当时的感觉是那么的奇怪，经过人类的时尚，走向了人类的受难。” 你以为的英雄也不会胆怯，你以为的圣人也不能免俗，圣洁与污秽同在，富贵与苦难共存。有时你觉得此与彼界限如此分明，可到头来却发觉一切原本混沌不清。近乎“物无非是”、“非彼无我”。 除此之外，还有《De Kuleshov a Berlanga》和《De Kuleshov a Berlanga》两篇，题目即观点。 有一阵子我会幻想如果遇上的是另一个人，念的是另一所大学，选择了另一种职业，住在另一个城市，然后，人生会是怎样的。假如没有一种生活是可惜的，没有一种生活是不值得的，何以仍会心不甘，意难平？