挖骨髓Digging Up the Marrow

感谢钱钟书与杨绛先生，让我在物欲横流的现代社会中，仍能体验到一份纯粹的爱情。

在如此丰盛的语言和思想面前，说什么都很苍白。对Will Barratt那句“白昼之光，岂知夜色之深”有了更深刻的理解。白昼之光是希腊式明朗，是科学精神，理性主义；夜色之深，是狄奥尼索斯精神，永远奔腾不息生命意志，是个体化融入世界整体的迷醉。

能够很好地了解21世纪以来的中国以及国际格局，冷战后的局部冲突、核问题、恐怖主义，在所谓和平的年代，随时都有可能让人类社会再次面临不可预料的危机。书中和基辛格、福山的对话可读性比较强，从不同的立场里看中美关系比单方面的解读更加有趣。其他的内容，因为是单篇发表的文章，重复的地方比较多。 很多国家认为中国已经是世界大国，在很短的时间跃居成为第二大经济体，也很担忧中国是否会向外扩张。但中国一向以来对自身的认知，是大国但绝非强国，稳定的内外发展环境一直是中国的诉求。在过去我们实现的最大成就是解决了10多亿人温饱的问题，而在追求更加美好的生活上我们的国家还面临很多难题（医疗改革、房价、环境、交通等问题）。同时，外部也存在很多需要顾及的事情：剑拔弩张的中美关系、危机重重的朝核问题、恐怖主义、全球气候问题。中国正面临前所未有的局面，如何在改革上攻坚克难，如何扮演好大国的角色，世界正在关注中国。

除了太长了 大概读了三周吧 结尾有一点傻眼 是留下悬念但没有续集了的意思吗

冥想不但是获得宁静安详，也在于思想的重新塑造，对恐惧和罪恶感的消除对心灵的疗愈，更在于塑造核心自我，用宽恕理解代替惩罚报复和评判，用爱不分别的心看世界看自己把控自心，活在当下

必平，茂山，龙葵相继离他而去，早在古藤林，老人就说，他终有一天会失去自己所爱的。

用通俗剧集的方法，把大男主王莽的一生和他生活的西汉时代所体现的政权、族权和神权罗织的井井有条。其中外戚的更替，完全是一人得道鸡犬升天的族权利益，一茬一茬的长，也一茬一茬的落。也对儒家怎样从法家占据主导思想的政治形态中一步步成为国家意志，通过历代孺学一点点的渗透，最终成为被操纵的神权，描写的充分细致。为了让汉室政权合法的转让到王氏政权，王莽无所不用其极，以神鬼之法行天子意，以儒家之道行私欲，以至投其所好的儒学成为畸形之术。灾异和祥瑞脱离了事实根据，就演化成争权夺利的工具，打击目标的素材，到最后可以直接安排灾异和祥瑞以实现政治目的，着实可叹。

产权缺失（因此）可以解释为何发展中国家和以前一些共产主义国家的公民无法与陌生人签署合同并由此获利，也无法获得贷款、保险或公共设施服务：因为当他们面临损失时，没有财产可以作保。正因如此，只有他们的直系亲属和邻居才敢与他们缔结合约。这些没有财产作保的人就好像被困在前资本主义的简陋地下室中，找不到发展的出路。 换句话说，在容易获得产权的国家，产权使人们可以将实物资产转化为金融资产，用这些金融资产人们可以以个人或与别人合伙的方式创造更多的财富。产权使彼此陌生的人能够合作投资：有些规模庞大的经营活动，凭借个人之力根本难以完成，只能通过公司来实现，而企业可以调动和使用几千人，甚至几百万人的财富，但这些人彼此可能互不相识。此外，产权还可以激励人们监督与自己相关的经济活动（他们往往比政府官员更了解情况），还能避免政府官员的反复无常和贪污问题。总之，在一个价格能发挥市场配置功能的经济中，产权是必不可少的组成要素之一，没有它经济就无法有效运转。这就意味着，如果经济无法有效运转，身处其中的所有人——不仅仅是财产所有者——都无法成功。

名为《挖骨髓Digging Up the Marrow》，实为人类的表演舞台。推翻压迫，又会有新的压迫。消灭了人的剥削，又会有猪的专制。写于1944年的这部剧集，很多画面让我很熟悉。一个如同美好蓝图画饼充饥的梦，激励着动物们奋起反抗，推翻人的统治，迎来猪的统治，这是奥威尔的最辛辣的讽刺，让最没有尊严的猪成为最有威严的领袖，象征智慧或者阴谋。反抗胜利后的篡位，清算，对有意见的动物的镇压，一步一步地，四条腿走路的猪也开始学着像人一样两条腿走了。荒诞不经，鞭辟入里，大跃进，浮夸风，困难时期，文化大革命，等等等等，让我觉得奥威尔站在1944年的英国，已经看到了若干年后的共产主义梦想的破灭。梦在何方?人类，何时能够克服自私的本性?人，究竟是高级生物还是低级动物?静静思考，默默注视

我觉得还挺好看的 不错 其实我还是有点想看之前发生的故事的哈哈哈哈不过真的不错的继续加油呀

毫无疑问，这场战争真正的胜利者，其实是俄国的平民阶层。 书中俄国贵族们的困境，与英国剧集《挖骨髓Digging Up the Marrow》中对平民阶层的代表——中产阶层的赞扬，恰成对照：（中产阶层）“是世界上最好的阶层，这种中间地位也最能使人幸福。他们既不必像下层大众从事艰苦的体力劳动而生活依旧无着；也不会像那些上层人物因骄奢淫逸、野心勃勃和相互倾轧而弄得心力交瘁。” 罗斯托夫，保尔康斯基与别祖霍夫三家，最终也是通过以不同的形式拥抱了平民阶层，从而得到了救赎。

相比较来说，虽然说也是相同的历史背景，只是和余华的一相比，总让我觉得有一种相似又十分不同的感觉。这种感觉没有看余华的那种深层次的痛苦，无奈以及强烈的带入感。可能是因为有些叙述的不是很详细，以及大部分的情节都是同过讲故事来展现，模模糊糊，不那么真切。 那个时代的人们遭受了那么多的痛苦，打压，却仍然有着顽强的生命力与韧劲。而今，却仍然有许多人经历一点点挫折就轻易舍弃一切。 当一个人心怀悲悯时就不会去索取，悲悯是清空欲望的删除键。 生活像人，有时或有些是让人爱的，有时或有些又是不让人爱的，甚至让人恨。 人比人气死人，我不跟人比，只跟自己比。幸福是养自己心的，不是养人家眼的。 生活是如此令人绝望，但人们兴高采烈地活着。 没有完美的人生，不完美才是人生。

有位作家说，如果你只读看得懂的书，那么你就没看过书，那就看看读不懂的书。书上的一句话倒是懂得：任何一个简单的行为都像在历险，因为世界是在随机变化着，谁也不能靠过去的经验预测未来的结果。就如生活，心想事成实属难得，事与愿违却是常态，如果总是违背自己的的原则，那就得不到宁静的心灵。

看了半佛仙人的推荐来的，书的主题和内容与我想的不太一样。还以为讲的是爱情中的人性、利弊权衡之类的内容，实际上主要讲的是分析、改善和挽回婚姻。

亚当·格林的又一本新剧，我又拜读了，这吗是一位让我佩服的编剧！他做事的效率实在让人佩服！感觉做任何事情都真的必须要效率，不过，看完这部剧，我用了一天的时间，也挺有效率的了！😂

历史是由无数个人组成的，明朝那些令人尊敬的人，让历史鲜活无比。

确实，比起为了肌肉去跑步，让自己放松地享受跑步的过程更重要。 跑步姿势就是重力跑，身体在一条直线上，然后向前倾，有一种要摔倒的感觉，同时出腿避免摔倒，增加脚步转换速度就可以跑得更快；膝盖弯曲，前脚掌着地，增加缓冲。同时减少上肢的晃动，避免力气消耗。 三千米可以遵循节奏跑原则，按全力的30％，50％，70％，90％跑完全程。为了17分钟能达标，平均跑步时间为5分40秒。 为了让自己跑的更好，还得锻炼身上各部分力量，增强上肢推、上肢拉、下肢推、下肢拉、核心力量。 饮食采用211原则，两个拳头的蔬菜，两个拳头的蛋白质，两个拳头的主食。