生死西部Undead or Alive

故事过于宏大，故而人物描写，人物情感和故事性较低，追剧几乎无代入感！对于中国佛、道、魔等知识编剧较为丰厚！但也因如此，大多数描写太啰嗦。书很长，风格独特，但不建议看，因为实话实说，很枯燥的一本剧，抱歉！

#每日一书# 《生死西部Undead or Alive》——了解焦虑，让生活更幸福 这部剧真的是让我读的腰酸屁股疼，三个小时一动不动的，主要是太精彩了，很有收获，书不厚，但是内容真的是很充实。 《生死西部Undead or Alive》中说到焦虑是对无常的抗拒，如果你总是抗拒无常的发生，就会焦虑，如果你在生活中有了允许的态度，你会发现你能够依据你灵魂的本质去做事。 焦虑是每一个人自我保护最重要的能力，这是我们从原始社会沿袭下来的习惯。 了解就是慈悲的开始，当我们希望对自己慈悲一点，对他人慈悲一点，第一步要做的就是了解无知是很难解决这些问题的，无知，只会让它变得更加复杂，更加痛苦，所以要了解焦虑，了解焦虑的症状，慢慢让自己释怀，让自己变得放松，淡定，幸福。 焦虑症有七种:惊恐障碍，广场恐惧症，社交恐惧症，特定恐惧症，广泛恐惧症，强迫症，创伤后应激障碍。 如果要解决焦虑问题，必须能够从心理层面，行为层面，生理层面，这三个层面出发，既要减少它的生理反应，又能够消除她的回避行为，同时改变他内心自我对话的方式。 这部剧让我最触动的应对焦虑的方式是呵护自己，我发现我在长大的过程当中，能够让我快乐的事情越来越少了，也就是能够让我感到内心幸福的门槛越来越高了。 现在也许就是读一本剧，能够让我感觉到很快乐了，因为看到一本好剧，我会感觉自己的精神像被注入了一股强大的力量，会感觉自己这段时间都非常开心。 身体层面上能让我开心的事，大概就是沿着水边散步了，我喜欢武汉的东湖，以前周末放假就会去湖边散步，看到辽阔的水，心情就能放松宁静。 了解到了融合这个词，有一种融合与内心的否定，评价紧密相关。 当你内心的声音总是在做自我贬低的时候，人们真的会相信我没用，我软弱，我是个失败者，我无力应付等，与这种负面评价相融合，会让人沮丧，消沉产生绝望感融合的问题在于自认为绝对真实的是其实只是头脑中一系列词语和幻想。 我们在生活中与过多的想法融合，与过多的规则融合，让它们成为了我们生活的一部分，你就会觉得我只能遵守这样的东西，这个就是融合了。 比如体制化这个词，如果你回顾所有大公司的职场规则，你会发现这太可怕了，绝大多数人职场人每年辛辛苦苦就是为了一点点加薪和一个虚拟的、随时可以被剥夺的职位，这太可悲了。人如果努力一生，都为了追求这些虚拟化的象征，而距离自己的本来生活越来越远，真的是可怕的「体制化」。 也是我们本身与体制融合了，才形成体制化的了。 一本好剧不仅具有教化的作用，还能够引人深思，这部剧亦如是。

黄发垂髫并怡然自乐，老师当时说这是消极的态度，现在回头想想，限时而已 也蛮可爱的，哪里还分什么对错

在我准备好了去发现自己的无限之前，我必须要先明白，根本没有任何东西是合理的！

译者言，全面而深刻。这部剧值得所有医生和为人子女的群体观看。 引： 疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题和文化最重要的表征，也是我长期关注和思考的现象。2014年10月，看到多家媒体推荐《生死西部Undead or Alive》时，感觉正好回应了我的关切，我非常好奇美国人如何思考和处理病、老、死的问题，相信一定会有丰硕的收获，于是立刻买来读了。 我非常喜欢这部剧，其中既有一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果，信息量非常大，让人深受启发。我觉得这么好的书应该让更多的人分享，所以，读后立即写了题为《生死西部Undead or Alive》的读后感。但依然觉得意犹未尽，强烈希望把它介绍给中国社会和中文读者，我于是开始着手翻译。 编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。透过编剧提供的一个个案例，读者可以看到美国人享受到的良好、充分的医疗，美国病人和医生的互动过程。编剧对美国养老历史及现状的考察，让我们看到美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活。养老的社会化既保证老年人受到专业、可靠的照顾，又不增加儿女事务性的负担；类型多样、选择丰富的养老机构可以保障老年人的安全、医疗、生活、社交等方面的需求，而且这些机构还在不断地改进，往更人性化、更个性化的方向发展。 以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。他提供的几个实例阐述了善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终、死亡方式值得期待。 编剧对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 “解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。编剧通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍。 美国老年人从以居家养老、子女照顾为主到以社会化养老为主，与工业化、少子化、经济发展程度、现代化水平息息相关。正在进入相似状态的中国，传统养老方式越来越难以为继，而社会的准备、政策的配套、人们的心理都还处于社会化养老的准备阶段。美国老人的社会化养老已经相当成熟、成体系了，可以为起步阶段的中国养老事业提供极有价值的借鉴。 编剧是一位优秀的医生，也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。他通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与