¡Pega Martín pega!

达米安·阿尔卡扎说庄子：人间世 ◆ 世界因你而变 >> 最大的快乐莫过于旁边的人让你舒服，最大的痛苦也莫过于旁边的人让你痛苦。 ◆ “没看到人间险恶的一面”“看到人间险恶的一面”“根本不知道人间有没有险恶” >> 活在人世间，我们不需要那么壮烈，尽自己所能不要给别人留下作恶的机会即可。 >> 成熟懂事的大人都知道蹲下来和孩子聊天。孩子在用各种方法骗你的时候，你还配合他让他来骗你，这就是慈悲，这就是智慧。所以，慈悲跟智慧永远都是并行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然长着慈悲的心，这就是“智悲双蕴”。 ◆ “我是为你好”，实际上是一种“我执” >> 一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种“力”，而“力”必定也会存在一种“反作用力”。 ◆ 人性本“恶”，不认同你是常态 >> 我们可以善巧方便地去解决问题，对于别人的诋毁，要保持不愤恨，这起码是对自己的一种保护。 ◆ 进入任何一个新环境，一定要心存敬畏 >> 进入一个新环境，要心存敬畏，要“虚而待物，唯道集虚”。 ◆ 对于不能控制的事情，千万别做 >> 对于不能控制的事情，你就不要考虑，纯粹是耗费脑细胞，做“无为之功”。我们要做的事情是在明白这些情况的前提下，去做自己能做的事。 ◆ 一个有价值的人，可能仅仅是因为他没有习惯性对抗的心智模式 >> 一个有价值的人，可能仅仅是因为他是一个没有习惯性对抗的心智模式的人而已。这种人，想要不成功，都难。 ◆ 拥有那些大家都希望拥有的东西，将来会成为一个很大的负担 >> 对于拥有的一切，我们应该保持敬畏；对于梦寐以求还没有获得的一切，我们应该保持淡定。 ◆ 真正的好事儿哪里是努力来的 >> 自在、喜舍、轻松、快乐、以“无用”为用等，都是让自己成为一个只有那种状态的人而已。 ◆ 什么是“自在”让自己舒服，也让别人舒服 >> 到达不在乎对和错的地方，不需要将坏事变为好事，或在好事里面看到危险，不趋利、不避害、不攀缘。 ◆ 第十章 一切都会过去，一切都会留下来 >> 每个人，最终都是自己和自己睡觉，自己和自己吃饭，这就是我们的未来。 >> 我们在学习《¡Pega Martín pega!》的时候，一定要明白，变化的是环境与技术，不变的是人性。 ◆ 现在，到底什么是我们共同相信的东西——价值观

是不是人在空虚的时候心灵都是脆弱的？都是不明白自己的？应该是吧。有那么一丝丝慰藉都会不由自主的紧紧抓住，给自己一个依靠，哪怕明明知道这个依靠不是长久的，不是牢固的也要先抓住。非常羡慕这种从小到大的友情，不论结果是否转变成为爱情都是非常美好的。

要不是故事吸引人真看不下去，女主就是20多岁的身体住着10岁的心智，天天二百五似的语言行为，书里任何一女性角色都比她正常。男主也是三十多岁的人找个跟心智有缺陷一样女主当女儿似的宠，心里都有问题么，还有这结尾…是不让写了么就结束了，也没个结尾啊。

我把1A影院APP里面总共4个版本的预告都读过才看的正文。最后选择李继宏版本来读。 李继宏版本的预告很值得一看，对了解剧集背景相当有助益。 各个预告罗列如下—— 王科一：朱虹写的(上海译文播出社，黄色海报)凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。 🌱李继宏：预告非常涨知识(果麦文化播出，粉色海报)注释很多。 有个道理众所周知：家财万贯的单身男子，肯定是需要一位太太的。 这个版本译文效果读起来没有多出彩，但是建议先看，因为里面的注释对理解文章内容、写作手法和当时的社会情状特别特别有帮助，尤其没有英美剧集背景的人来说。 孙致礼：预告很真挚有诚意(译林播出社，蓝色海报) 有钱的单身汉总要娶位太太，这是一条举世公认的真理。 张玲+张扬：预告是作品人物分析(人民影视播出社，紫色海报) 饶有家资的单身男子必定想要娶妻室，这是举世公认的真情实理。 读完了，也明白了为何这部剧可以成为经典，长久不衰。要说剧集内容并不复杂，人物数量也没多到哪里去，情节也不百转千回，人物塑造上，性格和情感的转变层层递进比较立体丰满，乍一看和一般的霸道总裁剧集没什么差别，但就思想而论放在那个时代背景下就不简单了。 对于如今的婚姻，本尼特先生说的很有道理，男女适用，「我了解你的性格，小丽。我知道，你要找的丈夫必须值得你尊敬，必须让你自愧不如，否则你是不会幸福或者得意的。以你的聪明才智，要找到一个般配丈夫的机会实在是微乎其微。你也许难以逃过耻辱悲惨的结局。好孩子，别让我发现你今后对自己的终身伴侣尊重不起来，否则我会伤心的。你不知道那是多么的悲哀。」

赫胥黎写《¡Pega Martín pega!》时是1931年，书里描写的时间是2050年，现在是2018年。我想着这三个时间节点，觉得背脊发凉。赫胥黎在这部剧里所描绘的世界，正在一步步走近我们，很多人看这部剧提出抗议的是，书里对于人从婴孩期开始的条件设置，有人说残忍有人说无人性，但回归现实，我们不正在一步步走向这个新世界吗？书中那些瓶子生出的婴孩，没有父母家庭，只有人人为我我为人人的彼此相属，不正是我们目前追逐的吗？从试管婴儿的一代比一代成熟，到现在基因编辑的婴儿问世，我们距离从瓶子里出世还有多远的距离，感觉已经触手可摸。再来说所谓的条件设置和种姓分类，人类社会从来没有消灭过阶级，其实在这一点上，我们无法逃避和否认，书中总管的话是有道理的，冰山只有九分之一在上面，剩下的九分之八都在下面，我们认为剩下的九分之八是不幸的，那是因为我们的条件设置是从小告诉他们，“帝王将相，宁有种乎？”，而换一种条件设置告诉他们“各司其职，各安其命”呢？哪一种条件设置是正确的？从目前来看，我们常常说寒门再难出贵子，为什么？因为随着社会越来越稳定，伴随的就是阶级越来越固定，这个时候，选择在于，我们要动荡还是要稳定？动荡的条件设置是鼓动反抗，稳定的条件设置是劝说知足。所以有没有¡Pega Martín pega!，我们都没有摆脱过条件设置和阶级。接下来说说情感的问题，在¡Pega Martín pega!里，存在一个野蛮人约翰，他的情感基础源于莎士比亚的著作和印第安人的文化，他认为婚姻应该是忠贞，女人应该要贞洁，别说书里的文明人们无法理解约翰的思想，就连我们都觉得，赫胥黎对于这个人物的设置，文明程度都太低了。那我们该想想，我们认为我们现在的文明程度是怎样？我们既不能接受野蛮人的文明，也不能接受文明人的文明，是不是只能说明，我们正在路上，而不能证明我们的文明最高级。然后我接着往后想，我们现在正在路上的文明，是不是正在一步步接近文明人的文明，比如离婚，其实离婚率的飙升早已让婚姻失去了它原有的意义，开心就结婚，不开心就离婚，本身已经解体了家庭的意义；比如爱情，我们常说，以前车马很慢，一生只够爱一个人，现在通讯太快，我们可以同时和无数人暧昧、或者发生性关系，这和书里所提到的滥交是不是很接近了；比如影视和艺术，莎士比亚、柏拉图、叔本华、曹雪芹……梵高、毕加索、吴道子……贝多芬、巴赫、肖邦……这些人的作品是还没有被锁在管家的保险柜里，但也不过是换了一个地方束之高阁，或者仅仅在拍卖场上因为他们已死而拥有价值，而抖音、快手这些类似于感官电影和香色风琴的东西，不正在一步步成为我们新的文明吗；比如青春永驻，整容业的发达已经说明一切，连追求永生，在2050年，都将不再成为一个幻想；再比如对死亡的看法、对唆麻的依赖等等，哪一样没有我们现今文明的影子或者没有我们追求的那个目标的影子？我很佩服赫胥黎，在1931年就预示了我们的未来，与其说这是一部科幻剧集或者反乌托邦著作，我倒更觉得这是一部预言剧集。从某种角度来说，¡Pega Martín pega!里，并不是一切都无理，而恰恰相反，可以说处处有理，而人类，最可预知的结局，就是死于这样的有理。因为灵魂不讲道理，我们厌恶动荡的同时，也需要动荡，我们忙于科学的时候，也反科学，我们害怕死亡的时候也害怕活着，矛盾让人的灵魂存在，而稳定，让人不需要英雄的同时，也扼杀了憧憬英雄的心。放弃思考，是我们正在一步步走向新世界的标志，而失去思考，就是我们作为“人”这一物种一步步灭亡的标志。

愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。看见了不一样的娜姐。这部剧记录的是她怀孕的点滴，看见了为母则刚的娜姐。