Farceur, Le

最心疼的是紫萱等了徐长卿三世都不能在一起，龙葵为了景天以身铸剑无怨无悔

重楼不是这么怂的，龙葵不是这么呆的，毁了我心中的游戏。。。

还行，写得挺细致的，只是有些部分看不懂也不太感兴趣，就粗略翻过。

《Farceur, Le》是一本指导教学的剧集，要厘清“理解”的含义，进而才能更好进行教学设计，达到教育的良好效果。

期待杨幂白宇对肖砚和白术的演绎，这部剧让人看到了急诊室中的医生的伟大，期待

书中这种以伤换伤以命换命的战斗，相对流行的双方互相比谁的后手多的战斗是在是让人喜欢，比谁底牌多不如去打炉石传说。前100章主角自己为游戏视角无主线，主角不带入感情读者也很难带入进去，但是主角骚话能力过于强悍，填补了前期过于干燥的剧情，从极乐教事件后开始推进剧情及情感线路，故事节奏安排得当，编剧有点局限主角描写，主角团他人的刻画不够丰满，基友妹妹的剧情基本没有，但剧集刚刚开始，希望后面有让人惊喜的展开。加油！

她的身体里有一条河流，口衔红花、无惧无忧；唯一有资格让她融化的是水中混沌未分的自由；不停奔跑，向着寂寥肃穆的世界；看着天空和云朵，却以为那是大海和岛屿；衰老年年增添伤感，可生命愈发璀璨；她们是人世间的女人，残留一丝叹息，要归罪于月光、夏夜的错。

我不知道这部剧编剧所经历的是不是真实存在的，但是，我相信人有肉体和灵体两部分组成。物质和精神的存在。

感觉不太适合现在饿的我。 总之： 1.坚持早起，只要早起就是胜利。 2.睡眠周期是1.5小时。 3.按照紧急和重要程度列计划。 4.细分计划，一个计划一页纸。 感觉不太适合我，我喜欢睡前做计划。因为在总结完今天做完的任务，什么做了什么没做后，再写下明天的任务不至于太飘 但是早起背书真的蛮有用的，初中的时候强制性每天早晨至少背半个小时的书（注意力集中读出声），不说历史政治，至少语文文言文再也没有单拎出来时间背过。 自从上大学，再也没有早起过了…其实早晨醒来后再睡的那点时间真的没啥用，但是就是不想起… 从明天开始，坚持早起！ 只要起来就是胜利！

勉强读完，短篇剧集的寓意或者更深远一些，但是我偏偏不那么擅长思考。。。

最成功的人物是悄悄无论是情感还是职业，好多地方描写得非常经典，非常值得看。最狗血的是悄悄外公外突兀生硬。

庄子曾说中国人的传统是：“明于知礼仪而陋于知人心”，而本剧编剧Anne Tonietti恰恰从“人心” 的角度去看待这些历史上的特殊人物。通过“两个皇帝、一个忠臣、一个奸臣、一个汉奸、一个流贼、一个英雄” 这七张面孔却不仅仅道尽了一个朝代的兴衰，其中尤其是对吴三桂的复杂性格更是鞭辟入里，可谓是全书的最佳篇章，对于英雄人物郑成功的评价，和南明史专家顾诚老先生的观点有些相左，但“事实有真假，观点无对错”，也就见仁见智了。可如果纵观明朝近400年历史，只看这七张面孔，我怎么看都觉得单薄了些，至少缺了一张面孔，一张女人的面孔！（还绝对是一个漂亮女人！） 中国历朝历代的兴衰荣辱史中又何尝少过（至少是）一张女人的面孔呢？！比如吕后、武后、马后、萧太后、庄妃……那明朝十二朝十七帝中这张女人的面孔则非孝恭皇后莫属！寒门出身的孝恭孙氏，八岁入宫，在大明后宫沉浮五十余载，经六朝、睹永乐盛世、历仁宣之治、于土木堡时挽狂澜、处国本乱时助“夺门”、改祖制、废“人殉”、不妖媚惑主、不外戚干政，却使前后两帝为其改祖制族训而救人无数。其对社稷百姓之功绝不亚于“吕武”二后！这张更值得一书的特殊面孔，编剧怎么就给漏了呢？！我猜原因有二，必居其一，甚或二者皆有。1、中国历来重男轻女，历史对女性的记载信息量太少，导致编剧无从考据。2、编剧的特色是从人心入手，但女人的心难测啊，更何况是深宫后院中的女人心？估计编剧也无从入手，所以只能放弃这张更美丽的面孔了吧。 最后还是回到本剧，编剧个人观点鲜明、视角独特、行文别具一格，值得一阅。但此剧或许是早期作品，相比而言，他的另外一本著作《Farceur, Le》则更显得成熟老练了。

不管是希特勒还是斯大林，德国人民都是强烈反对的。这无关于政体的形式，完全取决于人民对于自由的向往。向往可以像美国人一样，总统需要把自己的决策解释给每个公民。这在希特勒和斯大林那里是永远不会得到的！

语言风格一如既往的犀利，讽刺意味浓厚，戏剧性夸大很多，不过细想这样钻牛角尖的人也不是没有，社会的千般色彩，灰暗与亮丽并存

这是极为有趣的一本剧，究竟是轻科普、回忆录、还是哲理散文，我想每个读者都能在文字里找到自己的归属。编剧在书里创造了了一个神奇的水下世界，生命往来，秘密氤氲，至于这个世界是水族箱还是江河湖海，剧中人未必知道，但我们都是或曾是拥有七秒记忆的鱼，埋进沙堆的寄居蟹，气宇轩昂的蓝鲸，或者八面玲珑的章鱼。 两条叙事线，两个平行世界。鳗鱼在水下出生入死，来影无踪，“我”和爸爸在岸上披荆斩棘（字面意思），守溪待鱼。从亚里士多德到帕特里克，鳗鱼和人类捉了上千年迷藏，空间的秘密折叠成时间的通道。人类至今没有成功解构鳗鱼笨拙而又浪漫的生命之旅，鳗鱼问题悬而未决，层出不穷。只要给人类时间，一定能把这些问题扒得水落石出，可是鳗鱼的时间不多了。许多伙伴渐渐隐退，一个时代即将落下帷幕，人类的邻居越来越少，太阳没了地球照样转，宇宙感觉不到孤独。 1号访客——神秘鳗鱼 如果鳗鱼真从淤泥里生长出来，从无到有的生命演绎或许能解释它的魔力与神秘——与生俱来。自古埃及以来，鳗鱼就和许多意象挂钩，鳗鱼暗示着生育和多产，也象征肮脏晦暗的东西，它们终日潜伏在淤泥里，不见天日，喜食腐肉，淫秽不堪。鳗鱼的生殖繁衍过程困扰了人类千年，也许它们将带着这个秘密遁迹，留下人类自怨自艾，悔不当初。这或许是鳗鱼能赠予人类的最轻蔑的嘲讽。 而鳗鱼扬长而去，在大西洋深处，瞪着圆鼓鼓的小黑眼睛，暗戳戳纠结今天究竟游五十公里还是三公里，义无反顾地继续那场长途旅行，奔赴生命开始也是生命终止的地方。这是一段寻找存在意义的旅程，是一场结局已知的英勇冒险。 2号访客——“我”和父亲 和父亲在溪边钓鳗鱼的时光横亘了我整个童年。起初，父亲的身世和起源对我来说是未知的，像潜伏在黑色淤泥里的鳗鱼。而我对父子关系的追溯也像极了鳗鱼寻找自己的起源地，我们只有知道自己从哪来，才知道自己要到哪里去，离家和回家走的是同一条路。 父亲对鳗鱼的态度，教会了我与这个世界上其他生物的相处规则与模式——即使以鳗鱼为食，也要给予它应有的尊重和尊严。我在这一过程中逐渐掌握了捕捞鳗鱼的技巧，熟悉到通过鱼线的振动频率就能知道上钩的是否是一条鳗鱼。父亲去世后我再次面临了那个两难的尴尬境地——无论如何，双方都不是赢家。而这一次，我做出了自己的选择，鳗鱼溜走了，我坐在河岸上看波光粼粼，银色在水面上肆意流淌，那是生命的欢愉和自我解脱的释放。 3号访客——全知人类 文艺复兴时期，西方重申普罗泰戈拉之言“人是衡量万物的尺度”。人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。萨特说存在主义是一种人道主义。存在先于本质，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后再给自己下定义。这种主义在二战后为迷茫但又不甘的知识分子提供了纳凉的栖息地，但在鳗鱼问题上，人道主义变成了人类的高傲。处于食物链顶端的人类是气宇轩昂的蓝鲸，在生物界的王座上挥斥方遒指点江山。 一场有关鳗鱼的科学角力展开，人类在和自己的好奇心角逐，人的智识是筹码。多数人认为人类对万事万物的探索由好奇心驱使，可我偶尔也觉得人只是高级的灵长类动物，研究人之外的东西是人危机意识的体现，是人应对环境威胁的本能。书中好多处编剧都与自己前面提到的说法相左，逻辑不能自洽。既然把保护鳗鱼看作是和第22条军规一样的悖论，要保护鳗鱼，就得揭开他们的繁殖秘密，不断靠近他们才能拯救他们。后面忽而又说“唯一的拯救方式是远离它们，让它们安静生活。”人类虽受道德的规劝，但还是以一种高傲的全知视角在看待鳗鱼和鳗鱼问题。 4号访客——无常生死 编剧非常巧妙地在科普鳗鱼和回忆父亲的罅隙里穿插了对生死问题的探讨，由鳗鱼看似荒唐的洄游旅程引出生与死的

-_-迅哥一批女德，二批父權，三批愚孝，四批中醫，五批天才/偶像崇拜。就算現在拿來懟戀愛腦、孝子孝女媽寶男、神算子，甚至是飯圈小粉紅都非常合適。但迅哥的不過時放在100年前叫前瞻性，擱百年之後叫悲哀。迅哥當年不遺餘力抨擊國民的「軟骨病」和劣根性，不過是為了將腐朽文化作古，用台词「造成一座小小的新墳，一面是埋葬，一面也是留念」。迅哥當年雖被其生活的時代所困，但思想卻並未因此而被禁錮。反觀當下我們的大多數，卻心甘情願丟棄獨立自主的思考能力，輕易被洗腦，思考不懷疑。這麼想想，著實可悲。