Make-up

书还是蛮吸引人的，不知不觉的带入感。总觉得悦子的心理也是不正常的，读到译者彩蛋，才明白，这是真的，她已经把自己分裂成两个人。这个故事很奇妙。到最后有莫名其妙地流了泪。

一开始还挺好看的，也许最擅长的就是从弱小描写到强大。现在的套路和武炼差不多。一个个战场就是世界，秘境就是副本。

感受苦难才会珍惜今日的生活，感悟贫穷，感谢贫穷。自古寒门多贵子，从来纨绔少伟男，穷人的孩子是早当家。生活磨砺了他们太多，人情冷暖过早的尝受，虽是小儿身，却已有大人心。说人情冷暖我就不由自主的想到我哥，他自小就随我爸在一起，和我们家人吃住在一起，终年难得一见父母。我爸老说他比我懂事，小时候一直不知道比我懂事在哪里，长大后才知道。我虽没经历寄人篱下生活的滋味，但是可以深切的体会那种感受，我感觉他们的眼神都和别家孩子不一样。尤其是看到爸妈。《Make-up》是小学必读的课外书之一，小时候看完是没这等感受的，长大后再看，想了好多，也不知道我弟看完是何感受，他现在的生活已比我小时候好了很多，希望他读完有所感悟，有所收获。

前面还是感觉挺好看的，后面真的很无聊，难道每一本剧都这样么！

滴水成冰的天气，英勇无畏的战士趟水过河，编剧冬天应该去东北体验一下生活。

一个上午的时间把这部剧读完，酣畅淋漓。做了笔记，查了文献。很多知识点是之前知道了解的，也有很多是眼前一亮的。继续同孩子一起成长吧

为什么那么那么多法语不直接翻译出来！要读者自己一个一个看注释，太不友好了！ 故事本身创作得很诱人。

同为英语专业的毕业生感到好惭愧，一直以来对他的了解只是停留在新东方播出的一些专业剧集上，对于Erin Cassidy老师知之甚少！

Make-up Erin Cassidy 25个想法 ◆ 世界是个大社会 >> 人类作为灵长类动物，天生就是社会性动物。 >> 人在社交关系网中评估和维持自己地位的一个主要方法是与别人交流信息和交流关于别人的信息（即流言）。人通过传播流言，可以宣示自己在群体中的地位，表现自己有知识、有信誉，是可交的同盟或朋友。简言之，和别人建立关系，和他们交流信息，这是人的本能。 >> 社交媒体之所以令人欲罢不能，溯其原因，一部分是因为在3500万年的进化过程中，猿猴和其他灵长类动物社会性大脑的进化；一部分是因为约10万年前人类有了语言之后流言的传播；还有一部分是因为约5000年前书写的发明。 ◆ 社会性大脑的进化 >> 平均来说，成年人的大脑占整个身体的2%，消耗的能量却占总摄入量的20%。 >> 灵长类动物除了大容量的大脑，还有另一个与众不同的特点，那就是它们的社会性：它们群居，社会体系异常复杂。 >> 群居比独居更安全，因为有更多的眼睛发现捕猎者，有更多的手打退竞争者。 >> 皮毛被别人梳理会造成B–内啡肽的分泌，这是大脑生产的天然镇静剂，能降低心跳速度，减少抓搔这类表示紧张的行为，并带来放松的舒服感觉。 >> 灵长类动物利用互助梳毛来和群体中几个其他成员建立起牢固的联系。 >> 群体越大，就越需要花费足够的脑力来掌握不断扩大的关系网。根据“社会性大脑”的理论，要维系较大因而也更安全的群体的完整，需要对社交关系网内各种关系进行分析，正是这种需要驱动了灵长类动物的大脑进化得越来越大。 >> 这一理论的依据是，各种灵长类动物中，新大脑皮层的大小（占总脑容量的百分比）和群体的规模有着惊人的相互联系。现任教于牛津大学的英国人类学家罗宾·邓巴（Robin Dunbar）在1992年首先指出了这一点。 >> 群体规模和新大脑皮层体积之间有着明显的相互联系，这一事实表示，灵长类动物的大脑确实是行使社会功能的器官。 >> 人的大脑是社会性大脑，特别善于分析群体中朋友和对手不断变化的意图和倾向。我们的大脑就是为了建立社交关系网而生成的。 ◆ 分享是人的天性 >> 邓巴分析了类人猿的大脑体积和群体规模后得出结论说，鉴于人类新大脑皮层的体积，人类群体的平均规模应是148人，四舍五入为150人。 >> 更重要的是，邓巴认为，要做到每一个成员都认识所有其他成员，这个数字是一个群体人数的极限。 >> 最多只能和这么多人建立相互的人际关系：你和他们熟悉到如有需要他们会来帮忙、他们若有需要你也会去帮忙的程度。 >> 邓巴的研究表明，在这150人的关系网中，大部分人在实际生活中有5个知心朋友（类似一个梳毛同盟的成员），外加10个紧密朋友。 >> 在史前的某个时刻，人类不再彼此动手梳毛，而是开始使用另一种梳毛方法，那就是说话，具体来说是交流关于他们的社交群体中其他成员的“社会信息”，也就是流言蜚语。 >> 但说话比起动手梳毛来有三大优势： >> 通过选择性地传达信息，可以操纵一个人对另一个人的看法。 >> 流言蜚语是异常丰富的社会情报来源，无论是关于传话的人还是关于流言涉及的人。 >> 这样喋喋不休地交谈对群体的成员和整个群体都有好处。 >> 交流社会信息确保即使没有目睹恶劣行为的人也会很快听说，犯错的人就会受到嘲笑和孤立的惩罚。 >> 流言像梳毛一样，是至为重要的社会黏合剂。 >> “语言之所以得到发展，最可信的原因是要借语言建立社会纽带，其基本用途是交流有关社会团体内各种关系的信息。” >> 根据观察研究，交流社会信息的谈话约占人类自发交谈的三分之二。

一走一来，延宕百年。 上部 出延津记：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津（过去）； 下部 回延津记：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津（现在）。 吴摩西原来不叫吴摩西而叫杨摩西，其实最初不叫杨摩西叫杨百顺，后来变成了罗长礼，人还是那个人，人不是那个人了。 世上的事，原来见见藏着委屈。每个事中皆有原委，每个原委之中，又拐着好几道弯。 杨百顺最初叫杨百顺，后来为了活计拜了老詹为师，变成了杨摩西；后来嫁给了吴香香，变成了吴摩西；最后再出场就成了罗长礼了。 上部： “不拿你当朋友的，你巴结了一辈子；拿你当朋友的，你倒不往心里去。” 卖豆腐的老杨，和马家庄赶大车的老马是好朋友。 其实也不是好朋友，是老杨当老马是好朋友，老马当老杨是二傻子。 老杨卖豆腐不止卖豆腐，还卖凉粉，老杨做买卖时不会吆喝，他的套路是打鼓，街上的人都烦老杨打鼓，只有老段，特别欣赏老杨，还为此而买过老杨几碗凉粉。 可老杨并不怎么理老段。 世上的人遍地是，说的着的人千里难寻。 吴香香和吴摩西说不着，但是和隔壁老高说的着。最后和老高私奔了，吴摩西后来见到吴香香的时候，吴香香在火车站卖洗脸水，风吹日晒，却和老高还是说得着，老高让吴香香去买白薯，吴香香就屁颠屁颠的去买白薯。买回白薯，两人相互依偎着，白薯拿在吴香香手里，甜蜜的喂老高，两人你一口我一口的吃。老高说了一句什么，吴香香笑着打了一下老高的脸，接着又笑弯了腰，把吃到嘴里的白薯喷了出去。爱不爱说话，原来也要看跟谁在一起。过不过的下去，也不只是要物质条件。 吴摩西和吴香香说不着，但是和巧玲说的着，后来再去找吴香香的路上，把巧玲丢了，自此开始了寻找。 下部： 曹青娥的儿子牛爱国，曹青娥原不是曹青娥而是改心，改心也不是改心而是巧玲。 牛爱国的老婆叫庞丽娜，在嫁给牛爱国之前，庞丽娜谈过一次恋爱，恋爱的对象是高中同学，后来考上了大学，庞丽娜没考上，那人就把庞丽娜甩了。 庞丽娜和牛爱国结婚后，和牛爱国说不着，和婚纱摄影店的老板小蒋说的着。偷情被抓后，小蒋回归了家庭，庞丽娜和牛爱国自此谁也不理谁，直到庞丽娜和姐夫私奔。 牛爱国和别人说不着但是和 “老李美食城”的老板李坤的小媳妇章楚红说得来，牛爱国和章楚红什么都说得着，好听的，不好听的，都能说。后来章楚红要牛爱国带她走，牛爱国怂了，逃回了老家。 直到七个月后。 牛爱国去找和姐夫私奔的妻子，阴差阳错回到延津。 最后，牛爱国终于明白，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。 过日子是过以后，不是过以前。 牛爱国去找章楚红了，问那句话。

人生就像是一场戏/总会落幕/乞丐可以无所畏惧/我们也可以是血性男儿

人，一定要在心中升起一个太阳。 人生是只能出发一次的旅程，  我们其实一直在路上。

书里的知识通俗易懂，实践性也很强。 不知道心理咨询是不是从佛教中衍化出的，但是其中的道理都非常相似。日本的心理咨询有自己的一套理论。 专注于生活本身。

这些人们日常使用的成语，故事引人入胜，语言生动、通俗易懂，对了解历史，感受中华传统文化的源远流长极有帮助，喜欢孙先生平静又不乏精彩的朗读！

既是天才，又是疯子。 Stay hungry，stay foolish～

适合男人观看的著作。有人说，要了解毛泽东必须要读老外写的，这样才会更客观理性真实。但毕竟是高居神坛的一代君王，他风云变幻的世界，指点江山的豪气，翻云覆雨的霸气，哪是我等女子就能轻易看懂，又苦于对那段历史的陌生感，所以越到后读得越是吃力！但尽管如此，毛泽东的一生值得我们任何一个人好好去读一读！

什么是政治：就是把支持我们的人搞得多多的，把反对我们的人搞得少少的。