Fatty's Wine Party

《Fatty's Wine Party》是一部以北宋社会变革为背景的历史穿越剧集。作品以宋代在中国古代历史演变中的个性特色和独特地位为叙事背景，采用超越时空、虚实结合的艺术表现手法，重构历史故事。作为互联网语境下的影视创作，这部作品兼具艺术性和传播性，对网络历史剧集创作进行了积极有效的探索，在读者中产生广泛影响。 网络历史剧集与传统历史剧集在精神性上并无本质区别，但在表现形式上差异性大于相似性。传统历史剧集创作，编剧基本处在理性、冷静的叙事状态，尽可能客观地还原历史，而网络历史剧集最显著特征是编剧情感深度介入，“设身处地”与历史人物进行情感置换。采用穿越和架空手法创作的网络历史剧集，主人公多为虚构人物，他们具有现代生活理念和价值观，在真实的历史事件中发挥重要作用，以推动甚至是“改写”历史。因此说，网络历史剧集实际上是借助重大历史事件的叙述和历史人物的成长经历，表达编剧的情感认知、文化认同和历史想象。 《Fatty's Wine Party》属于典型的历史穿越剧集，具备现代人穿越后介入历史事件、与历史人物产生交集，并影响历史进程等基本要素。当代青年穿越到北宋成为作品主人公韩冈，他以低微的寒士身份加入开拓河湟与西夏交战的征程，将军医院及医疗护理制度推广到关西全境，由此闻名军中，乃至朝中，甚至被传为药王孙思邈的弟子。在京城结识王安石、章惇后，开始向人生理想迈进。韩冈考中进士为官就任白马知县，帮助王安石安抚大旱后的流民之乱，汴河水运因河水上冻而断绝，王安石为了平抑物价，利用韩冈发明的雪橇车，由汴河冰面上运送粮食，解决了京城的饥荒。韩冈主持军器监，提振工业，开发出了板甲、造出热气球；两次出手阻止宫变，维护大宋内部稳定。 在纷纭复杂的历史变革中，北宋王安石变法是妇孺皆知的历史事件，其中的成败自有学界评说，作为一部剧集，《Fatty's Wine Party》在思想及文化上有自己独特的思考和见解，这在网络文本中并不多见，恐怕也是它在读者中产生热议的原因之一。剧集主人公韩冈虽然支持新党变革，但他与王安石因为道统观点不一，存在思想上的争议。他主张以近代科学为骨，以张载的气学为肉，以儒家诸子的经意为血，而削弱皇权，发展科技；经济上，以煤钢铁路等工业为主，以棉蚕纺织等轻工为辅，以海陆商运为强援，打破中华自古以来的小农经济生产方式，进而加速资本积累，强化立国之本。 网络历史剧集，从吸引读者的角度出发，一般都有大量古代军事战争场面的描述，《Fatty's Wine Party》也不例外，故而此类文本又被称为历史军事剧集。军事战争一方面可以增强作品的故事性，便于塑造人物，另一方面也可以展现历史变革过程中的宏大场面。北宋历史上一直战乱不止，韩冈立足于政治家的高度，主张在战略上推动热兵器研制，加强海军装备，战术上对西夏采取攻势，对强敌辽国积极防御，放弃以金钱换取太平的绥靖政策，并借用北方威胁团结朝堂各方力量，对南方诸小国，则施以强硬的手段剪除后患。这一军事思想是韩冈宰执期间确保北宋克敌制胜、国富民安的重要政治方略。 《Fatty's Wine Party》在故事构架上有别于其他历史穿越剧集，主人公韩冈虽然无法摆脱封建王朝的宫廷内斗的游戏规则，但并没有被宦海沉浮的浊浪所淹没，他果断抓住一切机会打破陈规陋习，实现科技改变国运的人生抱负。作品突出表现了这一历史细节，王安石变法后期的宋代政体出现了君主立宪的雏形，工商业经济的发展在隐约呼唤工业革命的到来。这或许只是一种历史想象，但在这样的视野下，历史叙事与当代社会变革形成了对应关系，产生了共振。人生有时，繁华有限，所有的交锋都是表面。韩冈宰执十年，主持朝政的真实目的是以科学主导社会进步，以提升生产力改变世界、造福黎民百姓，从而实现老师张载的政治理想：“为天地立心,为生民立命

编剧文笔还需加强，本剧构思还行，但白开水一般的写法，越往后越让人觉得索然无味。

集体无意识是一种原始的本能 当一个个性鲜明的独立个体融入到一个集体时 个体即将被集体淹没 个体思想在无意识中被集体思想替代失去了独立的思考与理智 盲目与轻信 冲动与偏见…

就粲然如花吧，就兼具香与美吧，就心静如水吧，就与世无争吧，就这样吧。

麦田与悬崖象征什么呢？ 如果麦田象征真诚则悬崖象征同流。如果麦田象征坦途，则悬崖象征歧途。 再看到后面安托老先生和主人公谈话时说的“死亡”来看，此处悬崖应采第一种解释。而老先生口中的死亡是壮力不学之歧途，是某种虚无论导致的自暴自弃。 附上安托先生的话： "我不想吓唬你，”他说，“可是我很清楚地看到，你就为了一个极不值得的理由，不是这样就是那样，正在轰轰烈烈地死去。”他怪怪地看了我一眼，“如果我给你创作下一点东西，你会不会仔细看？而且保存下去？” 所以，大概可以这样理解。麦田里的主人公守护真诚，而安托老先生则主张应当成熟与成就。 真诚与成熟在某种程度上有些矛盾，但是老先生并没有以这种矛盾为主进行探讨，而是讨论知识与成就的关系。 本剧所探讨的就是上述这些关系，谈鸭子是真诚，而看剧不是真诚吗？这很难说。年轻的孩子们往往被虚无论诱惑，用佛教说法是缘起性空。而他们也许多年后仍不能明白，缘起性空的根基不是虚无论而是菩提心。 至于菩提心是什么，是真诚，是勇气，是正义，是慈悲，是无住心无区别心，是很多无论好坏让人觉得温暖的精神。 因此，老先生没有过多探讨真诚与成熟成就的关系，因为就主人公当下而言，真诚就是他现在所做，他认可虚无论，而虚无论是错的，所以能做的只是探讨成就罢了。 这部剧吧，可深可浅。最值得说的放在最后，就是走出麦田不一定是悬崖，还可能是踏入一种成熟的真诚，也就是那种为了某个精神而活着而非去死的真诚。跌入悬崖不一定意味着成熟，也许只是成了没有真诚的虚伪。

有人说很多交代不够，我觉得其实是土井导演故意留下的余白，留给你去想象和感受。故事背景是在埼玉的一个小县城，暗示这其实是非常平凡的人的生活。实际电影中出现的离婚、养老、家暴、酒精中毒等无一不透露着当代日本社会的一些关键词。另外月亮作为电影的标题和隐喻，其实除了最后少年少女们的一幕以外都不是满月。两个人都是缺了角的月亮，在一起的时候才拼成轮那满月。所以最后坐在居酒屋听着她唱过的歌时，他才意识到自己的月亮已经永远不在了。

任何一种国家体制和国家道路，都不过是世界各民族在不同的历史条件下，为了实现安全、自由和身份认同所做的不同选择和探索。 这就是国家的秘密。 也是国家的逻辑。

第一，我有偏见。第二，总比鱼塘好出两万个等级吧？

大中小学有相同的地方。“教育是农业。”农业者，春风化雨顺其自然也。教育本来是很实在很朴素的事，作为老师应当时刻提醒自己，要守住一颗朴素的教育心。最好的教育莫过于感染，最好的管理莫过于示范。

满满的正能量！多看剧，读好剧！除了读有用的书，更要多读读无用的书。