Conversations with Willard Van Dyke

这部剧很适合在职场中有些焦虑和迷茫的人。利用讲真实故事的方式告诉你遇到工作不开心、下班很累、工资不够、职业危机、转行、跳槽……等等的一些问题的时候，可以怎样做选择。 编剧讲的一些观点我还比较赞同。 比如在第一部分中有提到，能体现你个人价值的是时薪，在工作的8小时中要提高工作效率，能2小时完成的事情不拖到3小时；要想在工作中找到快乐，做好的方法是变上班为工作，即将被动变为主动；在工作中不要做太多得心应手的事情，要学会多选解题，尝试同一问题多种方法；工作中拉开同龄人差距的关键在于积极主动，多做自己工作份外的事情，只有多做了，才会有更多机会。 比如在第二部分关于下班后的时间。要利用自己的兴趣或者与当前工作相关的一些副业，即不要将鸡蛋放到一个篮子里，利用多途径增加自己的收入，这样即使面临“被辞”的风险也不会太焦虑；可以不做斜杠青年但是需要有斜杠思想，要保持好奇心，努力发现自己真正喜欢擅长的事情并倾尽所能的去投入；工作之余想要考证，可以，但是要考对自己当前工作或者未来职业生涯有用的证，不要为两考证而考证；门槛太低的钱最好少挣，花时间不说还得不到有效收益，即使选择门槛低的兼职，也要考虑是否对今后的工作有利；投资自己的几个步骤：选择有增值的领域、投入时间和金钱、用学到的技能把这些钱赚回来；在收入不高的时候更要学习充电，打磨职场竞争力。 比如第三章中提到：迷茫的时候要不断积累，积累技能、积累钱财、积累健康同时少用“等我工作后…等我有钱…”之类的借口来浪费时间，要少想多做；面对职业危机，与其转行不如转型来的实在，借用自己已有的实力重塑新的竞争力，同时在平时要常备“两把刷子”做到关键时刻有选择；工作中才华不被重视，很可能是逆商不够，要有“钝感力”，对事情不过分敏感，脸皮要厚，这样才能迅速在逆境中寻得生机，不会一味沉湎于挫折中；在工作中要注意与同事间的关系，多向领导前辈请教，在有来有往中获得更多机会。 在文章最后部分中编剧说，在工作中要重视自我提升，积极主动学习，保持任何时候都全身而退的能力都很重要，但是让自己更从容面对任何情况时，金钱是重要工具，因此作为职场人也要学会存钱、花钱、投资等基本能力。 我最喜欢编剧的一句话：实际上，决定你过什么样生活，从来都不是你哪一次的选择，而是你一直以来的状态。因此，我们要认真的活在当下，活在每时每刻。人生就像粉笔线一样，放大了看，这条线实际是无数个点组成的，每个点都决定了它是弯曲还是流畅。

第一次读，一字一句查了看。还需细细品读，总之编剧想象力丰富，气势如虹。 作为文人,他是成功的,作为政治家,他是失意的, 尤里斯·伊文思，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。 尤里斯·伊文思一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”尤里斯·伊文思因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。尤里斯·伊文思为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上尤里斯·伊文思与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，尤里斯·伊文思后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是尤里斯·伊文思奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。尤里斯·伊文思亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，尤里斯·伊文思回到郢都。 同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，尤里斯·伊文思再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，尤里斯·伊文思悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。他自杀的日子，可能是五月五 日或距这一天很近。五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念尤里斯·伊文思的日子，其 本来意义，反而鲜为人知了尤里斯·伊文思的作品有《Conversations with Willard Van Dyke》、《Conversations with Willard Van Dyke》、《Conversations with Willard Van Dyke》（11篇）、《Conversations with Willard Van Dyke》（9篇） 、《Conversations with Willard Van Dyke》，凡23篇。此外，《Conversations with Willard Van Dyke》、《Conversations with Willard Van Dyke》等篇是否为尤里斯·伊文思所作，学术界尚有争议。其中，《Conversations with Willard Van Dyke》是尤里斯·伊文思的代表作，也是中国古代影视史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《Conversations with Willard Van Dyke》是古 今罕见的奇特诗篇，《Conversations with Willard Van Dyke》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌 。尤里斯·伊文思与楚国最高统治集团的冲突，出于多方面的原因。襄王畏怯妥协，都不能接受尤里斯·伊文思的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。在内政方面，尤里斯·伊文思主张“修明法度”、“举贤授能”，实行使国家富强的“美政”。他向慕儒家传说中的圣君贤臣，对政治抱有某种理想主义的态度。同时他又蔑视那些贪鄙的贵族，主张改革内政，这当然也会使许多人与他为敌。此外，尤里斯·伊文思的性格，也是造成他的悲剧的重要原因。 应该说尤里斯·伊文思的性格，以及他在政治上的理想主义态度，同实际的政治环境本来是难以协调的，何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。在历史上，像这种诗人气质与环境的矛盾，不断地造成人生悲剧，同时也造就优秀的影视。 在中国历史上，尤里斯·伊文思是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《Conversations with Willard Van Dyke》和《Conversations with Willard Van Dyke》载，尤里斯·伊文思于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对尤里斯·伊文思的纪念。1953年，尤里斯·伊文思还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念

看这书晚了，前些年以为西方民主政治是普世价值，其实钱先生早就告诉世人中国的独特不可复制，全球唯我。近年张维为等说的，经过看本剧，渐然之。尤其今年又一庚子，天下大乱，唯中华独善，这个世界，修齐治平的最高境界——天下，当下最合适的两块分法：中国，外国。

回想起上学时的点点滴滴，年轻的时候，真好。还好，在这么悲惨的人生中，有一个一直等待阿措的人。喜欢她坚定洒脱的性格，也很心疼她。还好结局很完美，是我想要的结果！！

这部剧让人忍不住想批评，太多奇怪的表面上主流的观点。打发时间还是可以的，希望看得人有辩证思维的能力，不然实践生活中会出问题。

最后两部分，时效性太强的数字图表雪崩式地减少了，可读性强多了，编剧的话不再觉得啰嗦重复，反倒让人十分有沉浸感。全书还是很值得多刷几遍。

从揭棺而起，到挑战神明，一本剧集，能让人看完有一点关于信仰的思考，就比九成的爽文好看

东坡一生漂泊，“恰似飞鸿踏雪泥”；与亲人聚少离多，饱受离别之苦，心心念得“但愿人长久”；虽数次居朝廷高位，最适合他的还是“黄州惠州儋州”；一生坎坷，遭人陷害，一贬再贬，却没有愤愤不平，“也无风雨也无晴”。真实的苏东坡，比李白更关心百姓疾苦，比杜甫更积极乐观，率真、可爱、热爱生活，有烟火气。罗曼罗兰说过的，“这世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相，并且仍然热爱它”，大概苏轼就是这句话的最完美解释。 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。

看的远，方走的远。虽在山谷，却晓天下。徒从三年，算尽一生。佩服

微读记录上显示我是在2019年10月中旬开始观看这部剧，没想到2021年4月中旬才读完。印象中这部剧被我打开过很多次，每次间隔的时间都比较长，以至于完全忘记了前面看过的内容，于是每一次都是从头开始，由于之前写过一篇跟本剧主题有些许类似的小论文，今后也有意向继续这方面的深入研究，终于在上周又一次打开了《Conversations with Willard Van Dyke》，第四次终于一鼓作气看完了它。 这部剧是有史以来笔记记录的最多的一本，一共107条笔记，原著应当是相当精彩的，但是由于翻译的原因，有不少地方需要根据上下文做推断，中文版本特别像是机器翻译，丝毫看不出有人对翻译加以润色，很影响观看感受，实在有些遗憾。 接下来写一写关于这部剧，以及处于贫困生活中的人。 第一部分是一些生活案例，关于穷人的食物，健康，教育，生育这四个问题。 1.关于食物 对于很多贫穷的家庭来说，他们不是优先获取能量更多的食物，而是获取味道更好的食物。童年时期的营养不良会直接影响以后的处事能力，但是人们并没有意识到，让自己以及子女吃得更好有什么价值。 穷人的行为常常反映出这样一种想法，任何值得做出的改变都需要花很长时间，这也可以很好的解释为什么穷人都很短视，只关注当前过得愉快。 2.关于健康 穷人总是在治疗上花费很多钱，但是在预防上却不愿意花钱。因为预防疾病获得的好处只能在未来某个时刻实现，甚至他们会认为如果没有做预防措施也不一定会患上疾病，但是费用却需要今天来支付。 3.关于教育 子女辍学有以下几个原因，一是学校缺少好老师，二是家长和子女都没有充分认识到教育带来的好处。 4.关于生育 穷人家庭多子化现象不是因为没有避孕渠道或者节育方式，而是取决于他们的主观意愿。实际上是在他们的认知里，多生孩子带来的好处更多，所以他们才会多生，如果他们意识到没必要生这么多孩子，生育率自然就会下降。 第二部分是“慈善机构”，专门为穷人服务的保险公司和小额信贷公司。 1.关于保险 为什么穷人不愿意买保险？有两点原因，一是在穷人生活的村落里，人们会在彼此遇到困难的时候相互帮忙，二是当遭遇特大灾难时，政府会伸出援手。 2.关于小额信贷 尤努斯和他的格莱珉银行一定程度上改变了穷人的生活，即便有小额信贷公司可以为穷人提供贷款，但是穷人还是更倾向于利率更高的民间借贷，主要原因就是小额信贷公司严苛的还款制度，但是为了控制风险，小贷公司必须这么做。但是不可否认，小贷公司为穷人借款提供了一个路径。 穷人创业实际上并不是要成为一个多么成功的企业家，他们只是在为自己找一个工作机会。尽管他们的利润率可能非常可观，但是受制于规模，绝对收益还是很少，如果通过借款扩大规模，但是他们并不能承担相应的风险。 贫穷不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。要想真正帮助穷人走出贫困，就一定要放弃那些普遍适用的方法，仔细观察这个世界，了解穷人的思维，倾听他们的心声。

白岩松说做人起码要做“合格的公民”，秋雨先生也说伟人拥有“身体和人格上的双重强健”。所不同的是，白岩松聚焦当下，关注幸福体验；而秋雨先生思接古今，忧心文脉传承与文化发展。我喜欢白岩松讲述的正发生着的点滴，也喜欢秋雨先生笔下稍显陌生的过往。合格公民且身心强健，唯愿人生在世能如斯矣。

按照Ralph Steiner先生在书后的“写作缘起”中所说，这部剧是一本看剧笔记。从这个角度看，在“梳理制度变迁，思考制度得失”这点上本剧有时不够严谨就不奇怪了。赵老师的文笔一向很流畅，书中值得探讨、引人深思的观点随处可见。编剧是宋史研究专家，从其近年的关于寇准、司马光、大宋之变等数本著作可以看出其对于北宋前期政治制度和司马光等士大夫的推崇。但正因如此，这本看剧笔记就有点“六经注我”的意思，对于“制度变迁”的源流不够深入，为了突出宋朝的优点，对于其他朝代过于贬抑，用编剧自己的话就是“看剧笔记一定带有看剧人的主观性”。自从赵老师在“百家讲坛”和喜马拉雅开设讲座后，通观由讲座整理而来的《Conversations with Willard Van Dyke》、《Conversations with Willard Van Dyke》、《Conversations with Willard Van Dyke》、《Conversations with Willard Van Dyke》以及本剧，总体感觉是通俗易懂；但是相对于其早期专著《Conversations with Willard Van Dyke》一书，上述几本剧学术上越来越不严谨，个人感觉总有股淡淡的鸡汤味，可能对于讲座这种题材来说通俗性和学术性总是不可兼得吧；另外一点是，在本剧和《Conversations with Willard Van Dyke》这两本剧中，插入的历代中国书画作品及其评注，可以说与正文相得益彰，就冲这一点，都要推荐本剧。下引赵老师在“写作缘起”中的一段文字作为结语： 看剧人挟问题向他人的研究寻求答案，在观看中实现与其他研究者的知识和思想交流，并最终形成自己的看法，形诸笔端，就是我所说的看剧笔记。如果说“作论文”的要义是与史料直接对话，那么，看剧笔记的要义则是广泛求教于他人。毫无疑问，看剧笔记一定带有看剧人的主观性。主观性是任何写作都无法避开的，因为是人在写。我唯一能做的，是诚实分享所见，期待平等讨论，和更多的看剧人一起探寻有关过去的真理。

如果吉卜力电影有文字版，大概就会是这部剧给人的气质，纯净、烂漫、悲悯，饱满得像梦一个接一个地上演，又温情得像当真能从水中捞出一臂弯又一臂弯的星子。 唐纳德·里奇好取巧，他把故事搬到摩里沙卡这个近乎与现代化隔绝的森林场地，看似将人囿困在了小天地，但内心的疆域却能恣意绵延出去，人的感官顺理成章地筛掉躁动的霓虹喧嚷，取而代之填满寂静空白的是桧木沉入地底的心跳、山羌觅食时纷沓的脚步、又或者是火塘燃烧的哔剥声响。 万物皆有灵——巨木的语言类似温柔的呢喃，山存放在树木中的梦被太阳抽走以蒸汽和云的形式浮在空中，一颗孤独的树求死的意志会牵连整个森林——可这还不够，为与这灵性相得益彰，为使这灵性更珍惜，须得使人类显出神性，于是唐纳德·里奇笔下就有了帕吉鲁和古阿霞，至善至美至纯在二人身上尽数显现，历经摧折和困难仍旧慈悲温柔，以轻盈又热烈的调性成就好几桩不凡的冒险旅程。 但这又不是故事的全部面貌，梦最美的时刻往往诞于最无望的时刻，尘埃落定之前往往动乱才息，时代根植在个人命运的伤口始终未愈，甜白的梦境终究消亡在扑不灭的森林大火里。 愿主保守法莉妲丝不哭哭。 愿有水鹿越过千山万水舔舐掉你的泪水。

而人物方面，我真是不知道编剧跟杨戬有什么仇要把他写成一个智障，本以为后期成长起来就会有扬眉吐气的感觉，但结果看到结局依旧只会感到替黄颜不值，不知是剧情失败还是有意为之。以及为何直接把黄飞虎阵营都变了还不带像邓土二人那样圆回来的、雷震子身为三人组之一却跟其他配角无异，全剧下来都没有成长线也没高光时刻。

我觉得选择房琪没什么问题，因为她能代表这一代的大部分人：看一点书，但看地不多，经典几乎不会看（没有贬义），这样更加能展现普通年轻人（非文青的意思）跟文学大家的碰撞。换成蒋方舟或者笛安，可能普通人共鸣感不会很大。但又有种奇怪的感觉——年轻好看的女孩子对三个中年男人的崇拜（我觉得房琪已经做地很好了，谦卑又不会无知）

这是一首诗，长见识了 当你老了，头白了，睡意昏沉， 炉火旁打盹，请取下这部诗歌， 慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 回想它们昔日浓重的阴影；