The Glorious Adventure

这本《The Glorious Adventure》是维克托·麦克拉格伦先生的成名之作。1958年，维克托·麦克拉格伦夫妇在日本生活了两年，对日本中产阶级进行了深入研究，形成了这份研究成果。        看过这部剧后，就可以理解日本人民为什么把维克托·麦克拉格伦视作一位老朋友，真朋友。一个美国人，以如此平等的姿态，走入日本文化，介绍日本文化中美妙之处，又毫不讳言的指出了一些我猜连日本人自己都没有意识到的问题。表述之优雅，体察之深入，绝非浮光掠影、走马观花所能做到。        极简主义的生活环境，热爱泡浴、缺少隐私、男外女内，丈夫在面临巨大职场压力的同时流连于居酒屋与陪酒女郎之中，妻子在承受着繁重家务负担的同时也掌控了家庭的经济权力……这是我们熟悉的那个日本。        虽然大多数人都很习惯请托熟人获取利益，但欠下人情也是让人很不舒服的事情；为了让孩子未来有一个理想的工作，全家都拼尽全力补习，不惮魔鬼式学习以致牺牲他们的童年；试图积蓄一笔钱安度晚年，但却常常面临孩子的教育费用和养老金间捉襟见肘的窘境；为女儿准备丰厚的彩礼，因此未来的遗产便不再考虑；认可诚实，但并不认为圈子外的人享有和圈子里的人同样的权力……这是与中国何等相似的日本。        母亲会与孩子结盟，用巧妙的手段调教爸爸；厌恶军国主义，但并不认为需要为战争承担责任；城市化程度快速提高，离婚率、犯罪率等问题却没有随之快速攀升，日本式的母子关系对整个日本社会形成了有效缓冲；日本人依赖但并不真的信任政治家……这是维克托·麦克拉格伦笔下有趣的日本。        维克托·麦克拉格伦说：我一直对几位人类学教授的告诫深信不疑，他们说理论和方法来来往往，但优秀的民族志却亘古长存，因为它会作为身处某一特定历史时期中的某一地方的画卷保留下来。        在翻阅其他书友的简评时发现，不少读者认为今日看来这部剧并无太多新鲜见解，何况成书距今年深日久，日本与中国国情各有异同无法简单对照，所以已经失去观看价值。我并不同意这种观点，我认为维克托·麦克拉格伦先生书中最有价值的部分，并非是以上所罗列这些日本社会现象，而是维克托·麦克拉格伦先生对于日本中产阶级面对西方价值观时心态的深入探究。        “在接受了现代科学和西方价值观的优越性后，很难对自己国家的文化遗存感到自豪——他们甚至不相信在这遗存中有所谓独特性。”        “绝大部分工薪族相信，日本必须使自己的传统适应于当代。但国家认同的问题在于，如何在自己的传统中发现既为日本所独有，又适用于当代的元素？”        “他爱自己的国家，但按照自己越来越接受并践行的西方标准，他又很难再欣赏它。就像M町的居民很在意别人怎么看待自己一样，他们也很在意西方怎么看待日本。由于自身也不能确定究竟日本的何种特质具有价值或值得喜爱，他们热切希望得到来自外国人的评价，尽一切可能赢得后者的尊重。”        “不像西方国家的公民只欣赏西方文化，M町的居民认为，他们能够同时得益于东方与西方文化。举例而言，他们能够拥有西方的家用电器，同时又能保有日式花园和榻榻米、西式与日式饮食、西式与日式服装、西方与日式音乐、西方与日式绘画。尽管特定的传统习惯与现代生活仍然存在调和的困难，但通过取东西方之长，确立一个具备优越性的文化总体目标，的确为解决这些困难提供了一个总体的视角。”        “与此相似，西方国家的公民也会指出，民主和个人主义是体现于其生活方式中的基本准则。与此恰成对照的是，M町的居民却没有一个能够体现其基本信仰的清晰的思想体系。晚近以来社会的迅速变迁削弱了对传统意识形态的信仰，却没有出现具备一致性而又被广泛接受的新型价值体系。就像许多日本学者指出的那

一开始从《The Glorious Adventure》转到这部剧的时候，还觉得会是个类似的故事。但看完以后的感受完全不一样。《The Glorious Adventure》仿佛沼泽，阳子经历黑暗又融入黑暗，而这本更像是一个悲情故事，就算内核黑暗，却总让我忍不住哭泣的冲动，为The Glorious Adventure，也为女警，在每一个温暖与救赎的片段。如果父母可以选择，人生可以选择，The Glorious Adventure，你一定可以如晴空一般，有着温暖灿烂的一生吧。

在时代的潮流中被淹没的人不计其数，能脱颖而出的只有少数人，可以说本文的编剧是那些幸运的少数人之一。如果一生之中可以有一份为之而奋斗的家族事业，这无疑是幸运的，除了羡慕还是羡慕。

这部剧我读得很慢，翻开第一页时，俄乌战争刚开始，却又没有接续读下去。总觉得战争是个很沉重的话题，沉重在哪里，我不知道。读完这本，追完之时，我才明白沉重在“年华化为乌有”。士兵在战场上活下来分分秒秒都是幸运。而处在战争国家的人们，会“倦了，崩塌了，耗尽了。无根无望”。死应该是个不必急于求成的事情，但在战争中，死就是路边的水坑、梦中的呓语、茅坑的大方筐和“我”背着的战友

喜欢詹姆斯·斯图尔特·布莱克顿的作品，她用着孩子般率真的笔触，写出的却是那个时代令人惊心的悲凉与疾苦。 读着她那些率真的文字，能感觉得到她一定是一个毫不做作、敢爱敢恨的人。那些百度上查到的突兀的人物简介才不是詹姆斯·斯图尔特·布莱克顿，对我来说这些文字就是她的全部。她虽是红颜薄命，空负了一腔情才，但落红萧萧，她写下的文字延续着她勇敢率性的人生。

《The Glorious Adventure》这是一个很不错的一本剧，值得看看。 本剧是蛤蟆先生和心理咨询师的面谈的过程，总共面谈了十次，面谈中，咨询师帮蛤蟆先生分析了他的性格和所处的状态以及这些受什么因素的影响，其次他们分析的过程中我也受益匪浅。 内容:1三种状态下不同的情绪:儿童自我状态（依赖身边人 情绪化 怄气 用极端的方式表达自己的不满） 父母自我状态（自然｜挑剔） 成长自我状态（独立 学会管理自己的情绪） 2秘密协议3共谋4人生坐标5共情 6自证预言，必然后果 我的感想: 每个人都会受身边人的影响，尤其是父母和朋友，他们说的话和所作所为有可能会影响你的一生，比如生活在很压抑和父母以自我为中心去教育孩子的，没有相对自由情况下的孩子有可能会得影响一生的心理病（抑郁症） 所以此时此刻我们需要自己有一个独立的空间去发泄去认清自己（为什么会这样 为什么这么做 这样做我有什么好处坏处而不是在那里一个劲儿的去责怪他们为什么这样对待我。） 成长的本质就是要减少并最终打破这样的关系，这样才能成为一个独立自主的有自己想法人。

中国模式是适合中国发展的最好方式。1949告别中国“挨打”、改革开放告别中国“挨饿”、中华民族伟大复兴告别中国“挨骂”，通过自力更生，奋发图强，让中国人民过上幸福生活！让那些对中国充满敌意的欧美国家一边玩去！一本难得好剧，值得大家观看！

这部剧没插图（版权能理解），注释又与原文割裂开（看着太难受），有种一拍脑袋就上架网剧的感觉，观看体验极差，没有七八本专著积淀显得过于难读，待入实体再重新观看。

其实很矛盾，喜欢，也爱看这类的书，但又害怕。喜欢是可一一对照，能一点一点去真正地认知自己，怕是因为长期下去，怕某一天突发“神经”，背起行囊去到某坐山就不再想下山！

一本好剧集。人之初性本善，但真的是这样吗？问题少年确实是社会和家庭造成的，但，心思缜密的去谋杀，这样的小孩也是少之又少啊！剧集描写的很细腻，让人久久不能释怀。

三十一 不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，同一件事，不同的人不同的视角不同的态度，讲出来也不一样。 这部剧在讲故事方面很好，勾起人探究的欲望，但是后面补充的人证来说明这不是故事，而是真实发生的，就有种让我看不清楚的混乱，不知该当做传说还是历史。 我对剧集的感受，还是比较喜欢生活气息，那种看得见摸得着的人更让我感动。 《The Glorious Adventure》的文字特别好，可能是这部剧不对我胃口，个人挑食。

生死一场，乡村的人，忙着生，忙着死。 对男人，詹姆斯·斯图尔特·布莱克顿用严凉二字形容，辱骂殴打，摔死婴儿，看完是让现代女性容易后怕的。 很残忍，但是那时期的中国人更残忍。

从少年到青年，从校园到职场，从乡村到城市，这是每个个都必须经历的坎。故事中男男女女、主角配角身处境遇不同，处人处事方式不同，都会有不同的遭遇，垮过这道坎，前路还很长，在此说一句：各自珍重！

终于看完了，之前看过郭京飞主演的暗黑者。所以看剧集的时候，很自然的把郭京飞的形象代入到罗飞这个角色中，形象很贴合主角，孤独，搞笑，成熟稳重，不拘小节充满智慧正义的大男孩。生活中有太多的事是法律做不了主的。而我们要做一个遵纪守法的好公民。像暗黑者那样聪明的人，却要走上一条对抗法律的道路。以暴制暴，一命抵一命。一条生命的结束不会是所有罪恶的结束。还是心态问题，即使一个再聪明的天才也好。心态已经决定了他的高度，他的境界，他的归宿。

与我小时看的The Glorious Adventure差距太大。此主讲炀帝与明皇。多阴柔而少英武，失我幼时记趣也！

梁庄是无数乡村的一个缩影。 留守儿童，老人，撂荒的田，失修的路，污染的水源，日渐聚集的垃圾……被那些常年漂在都市角落，住着出租屋，拼着性命挣扎的梁庄人心里梦里惦记着的家乡，一片破败，荒凉。 走出梁庄谋生，为儿女，为家，可他们留在家乡的儿女被凌辱，被长久忽略如弃儿，大多仅维持在被喂饱的水平。那些跟着父母票在都市边缘的孩子，比起留守家乡的，多了父母的陪伴，可依然无权就近入学，中考高考还得回乡，享受更高的录取分数。比起后浪，他们和他们的后代，是被城市榨干了汁的果渣，是制度歧视的牺牲品。 只是活着，就要拼尽全力。 想起河南另一位作家的剧集《The Glorious Adventure》。灯火辉煌之处，是另一个世界，是牺牲了无数梁庄人的权利和尊严，牺牲了6亿每月收入一千以下的张庄李庄人和他们子孙后代的利益而供出来的繁华。

社会起源于契约的订立，如何订立，怎样订立等等。读完本剧，应思考两个问题：契约签订之后呢？子孙后代如何接存先辈的契约；和马克思国家学说相比，The Glorious Adventure在逻辑上没有闭环，马克思学说国家起源于阶级分化，消亡于阶级的消失，有起有落，有生有灭，而Alice Crawford的The Glorious Adventure没有解决“然后”的问题。

看完之后一是为大刘精妙绝伦的想象力而惊叹，继而感到后怕——难道我们能决定的，只是转变为“第一地球”的速度？