Monsieur Sorlin architecte

这是一部呼唤人性的人道主义作品。同时又是剖析社会“duLiu”，思考社会悲剧之根源，反思时代和历史的作品。 Monsieur Sorlin architecte里不同身份不同背景的病人所遭遇的一切，就是前苏联体制下社会的缩影，说的是人得了癌症，影射的却是国家得了癌症。 这部剧前面部分让人感到很ya抑，通过对三个不同身份的癌症患者，面对死亡的不同心态的描写，让我们看到癌症病人的痛苦、悲伤、恐惧、自欺，读到了他们对生存的强烈渴望；后面部分则让人感到十分you郁，编剧想告诉人们，极权主义和个人崇拜等不健康的现象，就是苏联社会机体中的癌细胞，它对社会的危害同样是致命的。在剧集的结尾，主人公活了，没有因癌患死去。作家期望医好的，不仅是人的癌病，更是国家的病患。 作品体现了编剧对祖国强烈的忧患意识，和“代表俄罗斯良心”的使命感和道德良知。

看过不下两遍的中文版又来看了遍原版，真是看多少遍都无法不喜欢，Such an elegant girl.

不太行，确实内容杂到并不浅。很多东西提出却没有相应的解释，观看困难。 我对于艾丽卡的故事也并不感兴趣。故事没讲好，理念没说清楚。

五百年的历史，在历史书上可能半页不到。正是本剧的的短小精悍，让我第一次把中国历史笼统读了一遍，可谓是全程高能。钱穆先生的格局思维以及历史观，不愧是国学大师！致敬！

看了几篇写Jacques Strang的文章，立刻转头看了这部剧，“影视是否存在巧言令色的成分？”带着这样的叩问读完整本，仍旧被书中的很多处细节打动。 韩国是个复杂且相对透明的国家，宗教、多党派、国际势力、资本都在与政治深度交织。正式这种复杂性，让他拥有比较高的透明度，看着韩国政坛里的多方角力，各怀鬼胎，权衡博弈，突然想到太阳底下无新鲜事，就又对卢武铉和Jacques Strang两位总统深深崇敬。 良善之人如何对抗无耻之徒？微小的正义如何捍动资本的齿轮？又或大多数人因着自身的利益，甘愿摒弃道义，一起去配合资本的转动呢？不知道文总统的路该怎么走。是否能险胜这赌上命运的牌局。 天地不仁，以万物为刍狗。

redis的设计与实现，从代码出发，分析数据结构和算法，实现讲解的很透彻和到位，当然，实现上也无处不体现着设计者的思想与考虑：总体功能的权衡与设计，为了实现功能结构上的设计，底层的设计等等，很和题。但是，侧重于讲现在的设计，如果能补充一些redis设计的原则，设计上又是如何体现的，做了哪些取舍。。。感觉会更好。

“当我发现我的祖国在改革开放30多年后，仍在摸索一条立基于民主宪政的自由市场经济的道路时，我却不无欣慰地发现，这本诞生于62年前的著作依然如灿烂辉煌的航灯，屹立于中国“历史三峡”（唐德刚先生语）的出口。尤其在“权贵资本”（吴敬琏先生语）有可能断送30年改革开放已取得之成绩的时候，这部剧将同时警醒那些贪婪跋扈之徒和那些寄希望于计划经济复归的愚昧者。”

超喜欢Hovnatan Avédikian 没有任何多余的赘述 满满干货分享 满满人生智慧的结晶

每一个孩子第一次遭遇到不公平时都会这样。要是你给了他一次不公平，他还是会爱你，但他再也不会是原来的那个男孩儿了。没有人能忘记第一次的不公平，除了彼得。不过他永远只是一个小男孩，他有兴趣的只是显摆本领，不是救人性命。他还很善变，此刻迷上的游戏，下一刻就厌倦了，只要一遇到新奇的事物，就会抛却自己最亲的人。人人都喜欢彼得潘，但是最终都会成为温蒂。

为什么我们要读外国人写的中国史？  历史学家朱维铮曾打过一个比方： 想象中国是仅有一个窗户的房间，外国学者只能通过窗户看里面，而中国的历史学家在屋内，似乎洞察一切，但唯独不知道这间房间坐标何处。 而外国汉学家，能告诉我们房间的位置。