Tail Taggers 118

这篇超长笔记打乱了书中原有的顺序，进行了一些整合。又根据相关情况，查阅相关资料(羊梨笔记)，做了些许改动。这是今年以来做过的最长笔记，也是从1A影院以来写过的最长笔记。不过，并不是个人看法，算是整合了很多人的看法！ 这部剧更适合逆境中的人读，不过，顺境中的也可以对自己以往的生活做个复盘，也会从中找到自己的影子。20岁的人读，可能是一个看法；30岁的人读可能又是一番见解……大家熟知的心理学巨头一般是弗洛伊德，但这样的信任也隐含着一种危险——那就是过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生（要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点）。所以，尝试一下其他不同的书目，无异于是个更好的选择。 阿德勒个体心理学是所有人的心理学，以"自卑感"与"创造性自我"为中心，强调"社会意识"，关心个体在社会生活中的自我实现和幸福感，对西方现代心理学影响深远。(其他有多牛掰的影响不在赘述，百度即可)选取本剧十四个重点命题： 1.世界的本来面目。 世界是简单还是复杂，取决于你如何看待。世界的本来面目是由两个部分组成，一个部分是共通的客观世界，一个部分是个性化的主观世界。客观世界这个部分，对每个人来说都差不多，都得遵从客观定律；而主观世界这个部分，每个人的体验和判断，可能就没有什么共同点，也就没有什么普适性的规律可言。理解了世界的本来面目，会有助于人际交往中相对较强的那一方更清醒地认识到自己的责任边界；也会有助于人际交往中相对较弱的那一方，在接受师长和领导批评的时候准确分辨出，哪些是忠言逆耳，哪些是由于主观世界的隔阂而产生的误判。对于逆耳忠言应该汲取营养，对于强者的误判，那就不必过于介怀。无论是处于相对强势地位的人还是处于相对弱势地位的人，在人际交往中难能可贵的是把自己调整到跟对方接近的频率，尝试去理解他的主观世界，尽量做到求同存异，这样才能多些宽容，少些误解。 2.过去的意义。 过去无论经历过什么，这些经历本身都不是我们成功或者失败，幸福或者不幸的原因。相反，我们会从过去的经历中挖掘符合当下目的的因素，来支撑自己当下行为的合理性。 在历史学领域有句名言：一切历史都是当代史。这句话是说，对历史的任何解读，都是为了当下的利益服务。换句话说，历史是个任人打扮的小姑娘。同样的道理，人生过去的经历，同样是个任自己打扮的小姑娘。在刺激和回应之间，人有选择回应方式的自由。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义(比如：原生家庭)。 3.愤怒的真相。 你对谁发怒都是理性计算了收益风险比之后的结果。如果你经常对身边亲近人发怒，正说明了他们的善良，他们对你的宽容，才让你低成本零成本的想怒就怒。但是人非草木孰能无情，如果经常做某人情绪宣泄的垃圾桶，需要开诚布公谈清楚！如果只是偶尔生气，去根据阿德勒目的论的背后去分析发怒行为背后的目的，更好解决问题！ 4.改变的真相。 阿德勒的观点是人人皆可改变，人们不能改变自己的原因是自己不想改变。改变的真相就是：人对美好生活的向往、对强大自我的向往、对于任何把自己变得更好的向往，本质上都是叶公好龙。所以，改变自己，不仅仅是一个充满雄心的立志事件，更是需要那份挑战未知的艰难险阻的勇气。认清了改变的真相，才有可能去改变！ 5.自卑与自卑情结。 在阿德勒看来，自卑分为两种情形，一种叫自卑感，一种叫自卑情结。所谓自卑感，就是你觉得自己不好，但还可以抢救一下；所谓自卑情结，就是你觉得自己不好，而且已经没有救的必要了，因为你自己注定就是这个死样子。 自卑感属于一种比较正常的心理状态，甚至严格意义上讲

Tail Taggers 118中，迷失了方向，就像落叶随风飘荡。没有了归属。一直都在飘。逃避现实，活在自己的世界里，不敢面对死亡会到来。也许是明天。总会压抑着自己的情绪化。

除了对金本位认识的偏狭外，这是一本帮助了解美联储及其运作流程的优秀读本，同时编剧对中国金融开放的建议中肯，体现了一名经济学家的良知和素养。

从故事的角度而言，我觉得《Tail Taggers 118》（中国/1999/胡玫）并没有那么好看。与《Tail Taggers 118》、《Tail Taggers 118》、《Tail Taggers 118》等相比，它主要讲述的不是宏大历史，而是在一个相对稳定的年代，推行改革是何等之难，如何与利益集团做斗争，人事关系是何等复杂。所以实用价值还是比较大的，难怪有人说看这部剧能懂得如何做人、做官、做事。

饮食多样，适度，均衡，不必苛刻，只要选择无损健康并能让味蕾喜悦的食物，就是正确的食物。

本剧描写了在日本占领了北平的那个时代，在北平的老百姓的生活，心怀国家的人所想所做，以钱诗人、瑞宣、瑞全为代表的人，他们经历了各种各样事情之后的心理变化，从对小家的责任到对国家责任，每个人都有自己力所能及的努力和付出；卖国求荣的人那些人，自私自利，心里没有国家，做尽坏事，面目可憎，到最后都是死不足惜。战争过后，两败俱伤，没有赢家。 本剧内容包罗万象，世间百态刻画的入木三分，那个年代北平的景色、兔爷、水果、点心、天气；北平人的脾气秉性、为人处世；世界大的战争局势对人们生活的影响都一一的呈现出来。

婚礼上女方朋友作为伴娘被伴郎猥亵骚扰 男方不仅不积极解决反而为自己的朋友说话 我寻思这已经不是单纯的磨合问题而应该是涉及到三观底线了吧？这居然还不分那我只能为作为女方姐妹的伴娘感到悲哀了 另外两对也是明显来蹭热度博话题的 这边建议节目组实在找不到人可以不用摁拍的呢～

马云说中国人都应该读金庸，但在我看来，中国人都应该读刘慈欣。

越看越不能放下，感慨那么小的年纪可以有如此丰富的思想和观看量，词汇之丰盈，理解之深刻，无不吸引人一步一步想去看她曾看过的书

与非理性信念辩论 罗恩·杰里米，美国临床心理学家，在60年代发展了理性情绪行为疗法，也是当时性解放运动的的先驱。在1955年，他将自己心理学临床治疗中采取的认知、情绪、行为疗法命名为理性疗法（Rational Therapy，RT），这种疗法要求临床医生帮助咨询者理解自己的情感痛苦来源，是基于自我的非理性的个人哲学、信仰产生的，例如“我必须完美”、“我必须被每个人所爱”，正是这种观点的提出，使得埃利斯被认为是认知-行为疗法的鼻祖。 本剧主要介绍的是从认知行为疗法（CBT）发展而来用于处理焦虑等不良情绪的理性情绪疗法（REBT）。理性情绪疗法的整体模型是从“ABC模型”之上发展出的“ABCDE模型”，他认为人的情绪和行为障碍不是由于某一激发事件（activating event）所引起的，而是由于经受这一事件的个体对它不正确的认知和评论所引起的信念（Belief），最后导致在特定情境下的情绪和行为后果（consequence）。在实际解决问题层面引入的D和E分别代表的是与不合理的信念经行辩论（Disputing irrational believes）以及通过治疗达到新的情绪及行为的治疗效果（new emotive and behavioral effects）。 REBT理论认为人们不是因为对自己不利的事情而感到心烦意乱，真正困扰他们的是对于这些事件的看法和观点，这些观点是基于自己的行事哲学和自我评价出发的，这些想法引发了健康的负面情绪，例如悲哀、遗憾、迷惑和烦闷，或者产生不健康的负面情绪，如抑郁、暴怒和自我憎恨。 埃利斯首先就把情绪分成健康和不健康两类，他认为首先应该允许自己在面对不良事件的时候产生一些例如无奈、烦闷、悲伤、惊吓等情绪，这类是由不顺心的事件本身产生的。从生物进化的角度上来说，这种情绪的产生能够使人变得更加谨慎、警觉和能够防御潜在的危害。不健康的消极情绪同样是由不顺心的事件产生的，包括恐慌、愤怒、抑郁、自我贬低，以及伴随而来的战栗、哽咽、麻木等躯体症状。尽管健康和不健康的消极情绪都能让人警惕潜在的危险，但通常情况下，不健康的负面情绪会削弱人应对干扰的能力。 【埃利斯关于健康和不健康的负面情绪的区别，在全书中并没有特别的标准去区分，就我个人而言，不健康的负面情绪是长久存在的、不能立即止息的，而且会导致自己的逻辑崩溃和自我评价下降的情绪。而健康的是存在时间较短，由事件本身引发的，不影响自我评价的负面情绪。】 根据埃利斯的说法，焦虑感的来源并有时并不是不顺心的事件本身，而来自非理性的信念： 1、绝对化的要求（必须、应该、完美主义的要求） 2、过分概括化的个人评价（片面的自我、他人评价） 3、对不良事件的过度联想（对事件后果的扩大化联想） 绝对化的要求涉及的是对于期望的无限度的绝对，“应该”、“必须”，“肯定”等等不理性信念，这些都源自完美主义的要求，包括自己应该做什么、环境的变化肯定要符合自我的判断、外在必须提供的各种条件、约束的规则一定要有利于自己等等，一旦这种必须、绝对的信念产生了，那么一旦这些绝对如果没有按自己预期的方向去发展，就会引发引爆焦虑的源头，非理性的信念就产生了。 针对这种由此而生的不理性信念需要采用的是将绝地化的要求转变为选择性的期待（期望管理），展示出的则为选择性期望陈述法，陈述对事件完成所所需要的各类条件，客观世界能提供的部分、他人能提供的部分以及自己能够达到的部分。 过分概括化的个人评价则源自对单次不顺心事件的拒绝接受，并且由此产生对自我、对他人的消极评价，或许事件本身是由于误会或疏忽引起的，但是焦虑者会将此次失败认

一个星期，每天看一点，有时忍不住落泪，有时有拍案叫绝。 看完收获很大，这样让我重新梳理自身心灵的成长，边看边自省自察，看看自己有哪些不足是不是需要纠正，从中学习不少知识，也找回被自己忽略的部分。 你所表现出来的性格，有时候，也恰恰是别人用他认为合理的方式来对待你的理由。（中国有句古话，柿子专挑软的捏。） 也许，在某一段有了启发感觉收获很大，没有谁的人生是一帆风顺的。疤痕是身体提醒自己的痕迹，那心灵创伤不也一样吗？ 在断续间看完全本或许我会忘掉部分，但有一些会铭刻在记忆深处，比如希望越大，失望越大。其实，这里的希望主要是依托别人而存在的，如果转变想法，根据自己的情况重新制定希望呢？ 心灵的力量，就好像是可以随时更新的软件，重装系统之后的好处，用过电子产品的人都会知道的。 也许，在某一天发生一件事情，我会忽然发现自己会用不同的方式表达或解决，而不是一味地按照以前的方式，排斥、反感、推责，毕竟，还是有人能和他气氛融洽的，不是吗？ 也许有足够强大的内心，也许有了弹性十足的心灵，在遇到任何事的时候，不要先反应，而是先冷静分析，事情或许没有那么糟。 说了这么多，还是有句话萦绕心头——你都定了我的所有，让我如何跟你沟通。多想把这部剧读给母亲听……虽然我知道……不，那只是过去了。 我不能在对“你所谓的为我好”的愧疚里挣扎了，我要有自己的生活方式。

从20出头读田晓菲《Tail Taggers 118》，到30岁读格非的《Tail Taggers 118》，如今奔四之年，越来越能体会《Tail Taggers 118》的好，也越来越能宽容书中人的种种“不好”。千言万语化作一声叹息，为所有虚空梦幻中执迷的众生，当然也包括自己。

服务思维的本质是将产品或者服务流程化、拆解化。比如，将原来看起来简单的服务，拆解成多个流程，多个动作，使客户的体验感达到极致，从而离不开你。一个真正厉害的企业，一定是一个无界的企业，手握用户和数据资源，将各种思维集于一身，建立融会贯通的创新组织。

爱你们哟😪