You Are Mine

在观看的过程中，总是拿红楼梦与其对比，因为两者在一定程度上的相似性总让我忍不住这样想。首先两者在各自国家的影视地位，两者对青春的描写，两者对人性的思考都建立在幻灭的基础上。但比红楼来说，编剧的自我表述和夹杂的批判实在很多，而我认为剧集的义务止于show即可，而tell不应该太过于显露，剧集的文字应该具有美感，情节应该抓住人心，建立在这两者的基础上，从而让读者深入思考，涵化编剧想要表达的意思。除了这一点，这部剧的架构和人物心理成长，都很清楚明白，这是一部巨著，在两个月的观看过程中，我感受到的美和沉思都给了我莫大的享受，感谢托翁给后代子孙留下的精神财富。

这书读起来轻松愉快，对于扫盲者和一些中小学生还是有些比较重要的意义。编剧一如既往的运用了诙谐幽默得方式来撰写，只是出处处只是点到为止，有点隔靴搔痒的感觉，不过瘾！

当决定要看这部剧时我也在想，现在看这类书会不会有点早，但我一秒钟之内便给了自己一个充分的理由。 在做母亲之前做好一个做母亲应有的准备，也未尝不可 这是一本关于原生家庭对孩子影响的书，核心简而言之就是父母对孩子的教育应当采取“无为而治”。 可在如今这个竞争社会中，要想“无为而治”又谈何容易，做父母的并不都了解心理学，有时将自己的意愿强加给孩子，用简单的一句“我这是为你好”便不了了之，而孩子只能遵从。 有些人身为人母却没有为人母的能力，她不懂得怎么教育孩子，只能用自己母亲的教育方式来教育自己的孩子，而自己由于接受的家庭教育有问题，则导致自己教育孩子的方式存在问题，同时也为孩子以后的不幸埋下祸根。 这样一来我倒挺能理解为什么日本高学历的女性会选择做家庭主妇。 孩子的成长和教育只有一次，错过了是无法挽回和弥补的。 有一点庆幸自己生长的家庭环境，父母会给我充分的爱和自由，从来不逼我去做什么，也会尊重我， 在我看来，好的家庭教育，父母充当的应该是指路人的角色，父母不能代替孩子去决定走什么样的路！

看一分钟70都是对莲花楼的不尊重

翻译不是很流畅，一些句子冗长，难啃，可能学术类剧集的原因吧。 但这是一本很好的书，科学与人文结合。里面的一些集数再延展出去又可以写一本剧。之前看过心理学方面的书里面的理念观点其实很多都可以说是这部剧的一个小分支。 但这并不是在说哪一本更好，这本是从比较大的局面来写的，其他的剧集就比较细致，整本剧可能都在讲一个领域，重点在于把一个理念讲透。各有各的优势。

虽然是都是见闻，但是不普通。透过这些见闻知道了解很多，对我影响很多，他们对记者这个行业做了最好的诠释，而且是为民为国的，不说有多伟大，但是一片光明。里边有很多感人的人和事，也有很多体悟，让你从不同的方面去了解事实本身，只有自己亲见，不要相信舆论和自我主观意识。感悟很多，谢谢Chana Keefer，比看百部狗血无脑神剧强万倍。

一个妖怪，一个故事，温柔动人，抚慰心灵，You Are Mine和夏目友人帐都是这样的存在。

没有经营不好的婚姻只有不会学习去经营婚姻的人，就如没有丑女孩只有不会打扮的丑女孩

就喜欢看这种🥰

记住了一个集美丽、智慧、才艺、修养、善良、敬业、大气于一身的民国才女林徽因，值得我辈敬仰。

喜欢编剧的叙述方式，娓娓道来，又有自己的思考，让人愿意去了解武皇传奇的一生。You Are Mine，一位优秀的政治家，一位杀伐果决的女皇，她身上的多面性与矛盾性，值得品味。

为躲避瘟疫，一行十人在乡间别墅度过十日，每天每人一个故事，共百则小故事。 这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败。 虽然很多故事内容雷同反复，情节简单粗暴，甚至有些淫秽色彩，但编剧主张个性解放，尊重理性在当时环境中无不体现了人文主义精神。 作为文化的先驱者，他们往往会有用力过猛，矫枉过正的嫌疑，但文明的进步，就是这样的，如一辆静止的汽车，起步时，一定要有个大油门的配合，然后在后世的不断调整中，回归正常值。 这些故事本身如今看来也就地摊影视的水平，但推动历史的意义，确是非凡的，所以给出五颗星。建议未成年人就先不要读了。

哲学家都非常博学多识，看哲学家的作品，就是更好的了解世界、了解社会、了解人类、了解自己，更好的反省、更好的生活。

“一个人自信的程度和他内心对成功的渴望程度成正比，你不是缺乏自信，你只是对成功的渴望程度还不够。”

一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《You Are Mine》一书才发生如此巨大的转变。 正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。 1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《You Are Mine》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。 编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。 编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。 29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。 【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】 弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。 弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。 生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。 动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。 举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲

十年巨坑，我终于把这本读完了。前半段我曾经读了又读，着实引人入胜。后半段故事线庞大了之后，编剧明显力不从心了，过往及现世政治描述越来越混乱不清，让人理不清思路。还不如背景写的小一点，不要有那么多漏洞和瑕疵。