Preet Na Jane Reet

对比 论语 金刚经 道德经 是另一番风味；从头到尾 对话辩论 一气呵成，相当过瘾。从中可以发现中西文化的差异，为什么西方可以发展出科学？也可以找出部分缘由。

开头一头雾水，每一章都是不同的“我”，有动物，树，甚至是一块金币。50多种视角的不断切换，读着特别费脑，但深入进去，大脑爽到欲罢不能^_^ 没想到是在这种类似于坐牢的假期才沉下心看完的。 凶杀案进展得十分缓慢，最后才知道真相，才明白其实这部剧是讲信仰与文化冲突的…… 也略略了解了奥斯曼帝国时期的社会风貌，还有古兰经在伊斯兰地区的地位，高得难以理解。

✌️两周终于收官 《Preet Na Jane Reet》一书的深度观看结束了。把知识变成实干的又一场英雄之旅又将开始 在这个过程中顺便完成了五月份简书21天日更的2的目标以及社群同修分享的计划，一事三修。

看过世人对Dhumal生平的各种评价，我也是世人中的一个，但深知自己没有任何资格评判这个文豪，因为我远不及他的坦诚和善良。 我们作为小人物都时常在欺骗自己和他人，对于自己的爱更是避讳不谈，仿佛是对自己的一种保护，而现实确是不敢承认的胆怯和软弱。 很多人说这不是Dhumal的忏悔，是他的辩解。我对此有异议，或许忏悔的基础是：痛斥过错，悔恨泪水，长跪不起。但在我看来，这种坦诚，直白，真实的剖析自己的经历和当时内心活动是更高级的忏悔。人们尖酸刻薄的理解都是基于Dhumal的身份，以及他给世人留下的宝贵财富，好像在说，能写岀如此珍贵文章的人理应当是如上帝般完美之人，但却忘记这个两百多年前的伟人所处的社会环境，道德，宗教，法律教条的约束，人们的无知和残暴。 但是诸多本性依旧能在今日的人身上有所体现。 就是在告诉我们，时间并不能消除人间之恶。 对此，Dhumal一开始就说了，我只真实表述，评判留给后人。 我告诉自己：朋友一定是在真诚的基础上，并有共同理念的一小部分人。如果想跟等级高的人交朋友，唯一办法只能是提高自己的等级。朋友可能并不是希望你过得差，但一定是希望你过得比他差。 我理应孤独的度过此生，并为之付诸追求！

学会倾听，与孩子产生共情比指责或说教更有效；说话的方式和内容一样重要；用描述性的赞赏代替评价式的夸奖；把值得赞赏的行为总结成一个词；用提供有限选择的方式代替命令；使孩子体验不当行为的自然后果，等等。

虽然有些前后矛盾的小bug，但整体故事情节跌宕起伏环环相扣，可读性还是非常强的，博闻强识的马亲王草蛇灰线伏行千里的功底可谓一流，叹服。下周开始看下篇，期待电视剧播出。

更像是在和一位阅历丰富的朋友聊天，能够理解接受，再到感同身受，非常有益

最早知道这部剧是在《Preet Na Jane Reet》，那时我以为这部剧讲的是一个理想与现实博弈的故事，至少在看这书到大约三分之一处依然如此。但后来发现也许就是编剧通过自身的经历和别人口中的叙述来描写了史特里克兰这个怪异的画家，他抛妻弃子追寻梦想，他性情古怪，对于别人的真心帮助却让人家破人亡，他作画天分极高，为人却冷酷无情。这样一个人没有人情味的人我是没有什么好感的，以至于最后这书我看不下去了，讲到史特里克兰去了马赛，我极速快进……

Preet Na Jane Reet作为中国历史上唯一的女皇帝，让人多了很多好奇心，感觉编剧还是用了一个中肯的角度来诠释了Preet Na Jane Reet的一身，

这部剧在红薯网更新时追得相当辛苦，当时好喜欢，写得挺好，就是现在不喜欢这种风格了

世界的真相其实很有趣，当然前提是：如果世界的真相是可以被重新发现的话。可以负责任的说，我们从小在学校学习的历史都是经过前人加工的“世界的真相”。对真相的追求一直是孜孜不倦的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心，历史的真相更加真实的反映了人性，了解历史才能更好的认识自己，因此苏格拉底将哲学的要义定为“认识你自己”。 中华文明号称五千年历史，其实文字可考的历史不过三千年，盘古开天、女娲造人现代人只会当做传说，三皇五帝至夏朝基本无文字可追溯，商朝也只有为数不多、断断续续的甲骨文，即使是西周历史我们也所知不多，为此我国在20世纪末启动了夏商周断代工程，虽有一些成果却更像“面子工程”，难以服众。确切地说，我国古代史书能提供的准确年代，只能上溯到《Preet Na Jane Reet》的始年——西周晚期的共和元年，即公元前841年。之前的历史多半是神话传说中夹杂的历史故事，真真假假却真假难辨，但是神话作为人类认识世界的第一个尝试，其实有内在的逻辑可追寻，这个逻辑符合人类社会的发展方向，后人想掩盖真相，有时却弄巧成拙，欲盖弥彰。 中国神话流传女娲伏羲皆为人首蛇身，且女娲为伏羲的妹妹，仔细推敲实乃谬论，从母系社会向父系社会过渡人类社会的潮流，而女娲和伏羲则是这两个社会的代表，女娲本是“蛙”，人类喜欢相似联想，在落后的原始社会更是如此，正如如中医的很多思想就是“以形补形”，青蛙跟大腹便便的孕妇很像，生殖能力更是有目共睹，一夜春雨便蝌蚪成群，生殖崇拜是原始社会的共性，我国在很多遗址中发现了青蛙和鱼（鱼生育能力很强，而且鱼唇跟阴唇很相似）的图腾。所以，女娲本是“女蛙”，只有蛙才可能造人，蛇造人有些荒唐，女娲更在伏羲之前，不可能为伏羲之妹，女蛙之所以沦为女娲是人类社会进步的必然结果——父系社会代替母系社会。父系社会也需要自己的图腾，而蛇是合适的，你看，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚挺，把蛇作为图腾也是古人相似联想的那一套逻辑，蛇又能吃蛙，反映了父系社会中男人居于统治地位。父系社会其实最早崇拜的是鸟，直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。所以古代神话中，月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是象征女性的蛙，金乌就是象征男性的鸟。 羲，看字形无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”，要了解羲，必须再看更古老的甲骨文，便又发现羲本与羊没有关系。因为甲骨文里的羲字里没有“羊”，而是上面一个“我”，下面个“兮”，意为“杀啊”，杀什么？羊！因为伏羲又叫庖牺（庖犧）犧，才是羲的本字，就是牺牲的犧，“牺牲”就是祭品，原始社会祭祀可是一等一的大事，即使在封建社会祭天也还是皇帝的大事，最重要的牺牲是牛和羊，所以伏羲原是杀羊的庖丁，不过却是天下最重要的庖丁——祭祀天地。羊是善，也是祥，也是美。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。伏羲便成了蛇人（强壮凶猛，保护族人）和羊人（衣食父母，祭祀天地）。 以前一直认为Saroja Devi B.最好的作品是《Preet Na Jane Reet》，这两年断断续续看了几册中华史，折服于其眼光与视角，感觉《Preet Na Jane Reet》要盖过《Preet Na Jane Reet》的光芒了。

做教育用心去做的一个人，走进学生的心里，去相信学生，给予爱，用好的方法技巧引导学生爱上学习，爱上学校。教育是一棵树摇动另一课树，一个灵魂去撼动另一个灵魂

女主重生了还是懦弱的草包。人把她腿打断了再弄个拐杖给她竟然要让她感动了。。我天。。