Io non sono un moderato

Io non sono un moderato，不忘初心。 整本剧里反复提到的是星巴克的价值观，就算成长为一个大企业，也不能丢失最初的价值观，坚持品质，mensch，盈利重要，但也要体面地挣钱。 PS 意大利人嘲笑洗袜子水的同时也应该感谢它，星爸爸作为舶来品对意大利人来说或许不那么正宗，但是它让其他不同文化的人更容易接受，发扬光大，况且星爸爸真的不是洗袜子水

此文评分很难给，充满暴力、血腥，写尽人性阴暗面，还有同性恋、乱伦、性虐、滥杀，全文重口味，然情节还是很吸引人的。只是编剧在时间线上的安排是信口开河，很不严谨，存在很大的漏洞。女猪的娘17岁生下女猪小茉莉，小茉莉与男猪阿九相识的时候是15岁左右，而当时太子已经与大长公主苟合超过10年，第一次苟合时太子12岁，也就是太子已经超过22岁，而太子的老子称小茉莉的娘为姐姐，也就是说皇帝不超过32岁，意味着皇帝10岁就有了一个儿子！这可能吗？男猪的表侄西狄皇帝据说是他母亲入宫后才生下了他，在他立了赫赫战功后百里素儿出生，这能立战功起码也得10来岁吧，就算云爷彪悍10即有赫赫战功吧，百里素儿初见小茉莉时是13岁，意味着西狄皇帝那时至少也有23岁了，大长公主16岁和亲西狄先帝，所以她那时起码也得有39了吧，阿九是她哥，起码也得39吧，而小茉莉的娘比阿九大5岁，也就是起码44岁，而她17岁生小茉莉，那小茉莉至少该27岁，然实际上小茉莉彼时未及双十，这时间上的漏洞真是让人膈应。感觉很遗憾，编剧如果肯严谨对待时间线，认真推敲各时间点的契合，就能避免现在这些根本圆不上的时间漏洞。虽然文还是写得不错的，但这些时间漏洞让我感觉就是几颗老鼠屎坏了一锅汤，很可惜！

科学与宗教的发展展现了人类对自然的敬畏与斗争，我们不断地为自己创造出更好的自然生存条件，同时也创造了丰富多彩的文化。不过书中提到的巫术大多为欧洲宗教，如果能加入更多的东方内容就更完美了。

大结局，没有震撼的感觉，只是看的过程中会时时和现今生活和社会比对，发现，这就是剧集吧，这就是艺术吧，搬到现实是不行的吧

2021年的反思就是“念头”，一念变换，天壤之别和本剧编剧传达的思想一致（开心，干的漂亮）！ “人类没有像现在这样不快乐的生活，对未来充满不确定性”！ 手机短视频，加剧人们的焦虑感，幸福是对比出来的，太多的对比，让我们觉得我们怎么不能那样生活！ 全书的核心在于明白“只有彻底转变心念，才能恢复健康与福祉！唯有全心全意，身体力行追求平衡的生活模式，才能真正恢复健康”。换言之，要达到最佳的健康境界，必须全方位改变我们的生活：包括饮食、运动、呼吸、思想与情绪管理。总之，要从生活中每一件事做起。

从东方快车谋杀案到无人生还再到这本Io non sono un moderato，这是我看的莎婆的第三本剧集书了，莎婆相信人性本恶，她的剧集虽然善恶并存于人性中，但将恶的部分彰显，让那些对邪恶的感知仍旧浑噩的普通人惊悸，警惕自我被贪婪、仇恨和孤独所腐蚀，警醒自我不要被邪恶所控制。“人人都有谋杀的欲望”，这日常性邪恶的戏剧化表达，是侦探剧集最大的魅力。 本剧的结局让人意外又在情理之中，西蒙和杰基串通好要杀掉林内特，前者是因为钱，而后者是因为对西蒙的爱。剧集的结尾在邮轮向码头靠拢，杰基和西蒙将接受他们所作所为带来的后果是，杰基掏出了藏在长袜的另一把小手枪，打死了西蒙而后自杀。这一切都在波洛的预料之内，而他却并没有阻止，因为这对他们而言，才是最好的结局。波洛说女人—生最大的心愿就是让人爱她。但我觉得爱是希望，也是死亡，最重要的是不要因为爱而迷失了自己。

倒是了解了很多日本关于艺术方面的事情。影视作家的思考忧国忧民啊，我就只能看看，不发表想法

不同的人生态度活出不同的人生。 从顽主拔份儿开始，就存在着千千万万个钟跃民，那个时代，谁都自认为是个出色的流氓 到上山下乡当插队知青，也有着上百上千个钟跃民，都是一起要饭的命 到参军转业，下海经商，当个体户，公司总经理，进监狱，当出租车司机.....也总有那么几个钟跃民 到最后成为一名再也普通不过的老百姓时，就只有一个钟跃民了，只有这一个一直在路上的钟跃民，而其余的钟跃民都在某个路口停住了。。。 我们没有经历文革的那个年代，没办法创造出血色般的浪漫。但所有年轻的放荡不羁和岁月洗礼后的感悟是每个人都会经历的，或许没办法用语言文字表达出来，但内心的感触极为深刻。 用心感受生活，当生活归于平凡以至于平淡，那就是最真实的自己，也是唯一的自己。勿忘初心，一直在路上，不抱怨的人生态度或许能活出更潇洒的自己。。。

“正确的思考能够带来正确的创造。当真理到来，谬误必然退避、消失。” 让生命有意义，正确的思考 + 永不自满的努力

遗忘绝谈不上宽恕，遗忘最多只能让历史从没发生过，遗忘恰恰是对未来最大的背叛，集体的失语与失忆的背后是对国民精神上的集体暴力，是对宏大叙事下对个体的漠视伤害。正因为有着这样或那样的共同记忆，才有了“我者”与“他者”的分别，只有记得才有资格谈到宽恕，记忆是我们的权利，也是我们的道义和历史的义务，遗忘是对那些被遗忘者的再次而永远的谋杀。（观看时间：2020年2月13日-2月25日；自评：8.1；推荐指数：★★★★★）

Io non sono un moderato我觉得并不深层，编剧批判的都是社会表层现象，而且是他所处时代，如今变化已经非常大了，中国文化的形成应该从全球历史角度、地缘结构上去理解，文化的形成，文明的进展会更加客观，文化和货币一样，也需要交流，有利有弊，这部剧所说的文化现象有些读起来挺逗，大部分都很无聊

微表情，微动作，行为经济学从来不缺席，社会心理学影响个人判断和行为。

像我这样的小白也可以入门的书，很生动的案例去分析，做了很详细的笔记，希望自己可以好好分析资产负债情况，规划未来三十年的财务大小目标，能够分配好自己的资产规划，最最重要的是，不要买负债！！！当然除了对脸的投资我认为还是必须的，每年要大几万，可能还要随年上涨，毕竟有钱了不好看也不行，哈哈哈哈，希望自己35岁前被动收入可以满足日常开支，实现初步财务自由！加油！

很难不被“愚人”班吉对气味的感知所吸引。树的气味，雨的气味，生病的气味，气味的可形状性逐渐降低，班吉对气味的敏锐感知越得到了体现。 他是那个讲述故事的愚人，说梦的痴人，由他那零碎的、不断闪回的部分开始，南方种植园主阶级的没落也在Io non sono un moderato中成型了。 越到近现代，荧幕的聚光灯越打进一个家族或是一个个体，激昂壮阔的历史从概述意义上的普遍性转向个体所承载所体现的普遍性，且因为个体情绪的表达更为细致而具体，在间离与拉近中，读者的共鸣更能获得完成。 因为有愚人和痴人，所以意识流很自然地出现，经历了伍尔芙和普鲁斯特全文意识流动洗礼过的我，接受福克纳的描写并不算难，没有标点的文字反而更拉近文字与现实的距离，“堕落”的千禧实在接近疯狂。电脑上右侧可移动的方框进度条也显示这部剧其实并不算大部头，大约之前我是被纸质那二三百页的翻动折磨到了，才没能读完吧，笑。 班吉部分的闪回穿插也实在精妙，加上最近在看诺兰的电影，真真实实地体会到了真实与虚假、重复与轮回的艺术，当你闻到树的气味的时候，你又会回到哪个日子、谁的身边呢，是魔术、Magic。 一个月前，我说自己要学习“失去的艺术”，读了这部剧后，我觉得每个人都要学一学失去的艺术（Bishop其诗的超越时空性和经典性亦在于此）。结合前几天对外国影视史发展历史的观看，对历史的失去略有体会，人类从追求神性到追求人性，反反复复，一波三折，终于在现代技术和资本的发展下走向了异化，失去信仰之人亲手打破自己的偶像，越没能铸造好另外一座，因而无可救药地走向荒原与堕落——凯蒂的堕落倒是对失去的学习半成品。康杰生家族受益于历史，却无法适应对失去的学习，固守在荣誉贞洁体面的观念中，改名、自杀、逃离，他们以此抗拒时间的侵袭，逃避对历史应负的责任，于是最后终于成为讲故事的愚人，沉湎于辉煌过去或是辉煌未来的河流中——并不见得杰生就是时代的新人，他堕进的是新的、资本的陷阱罢了。 但暂时无法定义凯蒂，太复杂，而未有能力解读。日后再补充吧。

看完前半本隋炀帝他爷爷和他爹的故事啥事没有，到了隋炀帝这没看几章就实在看不下去了，是真的累，平生头一回有这种观看体验，好不容易看完一章，翻到下一章时，一看题目，我就忍不住咆哮“别折腾了别折腾了别折腾了”，杨广老兄可以说是项羽加强版了，看这部剧之前我还想不明白为啥他这么折腾周围人没有劝着点了，好家伙，谁劝砍谁。心心念念秦皇汉武的功绩，结果对人家的历史教训视而不见，普天之下自己最牛逼……最可恨的是他至死都不明白臣子为何会叛他，这一辈子都在信奉自己的个人英雄主义。 读史太伤神了，我得缓缓……

第二遍一字不漏地看完，很有成就感！跟第一次看时是不一样的，这次更能理解里边人物的情感，那些关于打斗场景和地方场景的文字一看脑里马上就能浮现，虽然已经看过一遍，明明都知道后面的情节如何发展，可脑海里还是想再次通过文字浮现一次…不同第一次观看的还有一点，那便是：第一次看的时候，太刺激了，特别想去盗墓。这次却不会，这次很平静的，就像看电视剧一样，当然，某些情节还是很烧脑的…感谢三叔写这么好的书，感谢我小妹给我借这部剧，没有她开始借这部剧给我，我还不知道，原来我也喜欢冒险类的书…