The Teeth of the Tiger

讲的还可以，比较适合菜鸟读，至于达人嘛，还要不断练习，书中很多照片实例（不是反例）不美观，最后一章软件操作也比较水。

文笔流畅内容深入浅出，是一本难得的佳作，各种关于自身的问题从根本到表层都一一阐述得非常清晰，读完会比较通透，没有学术性的难懂的词汇，准备读第二遍。谢谢编剧！👍🌸

这是我看过的以第一人称为主角的剧集里面唯一的一部把自己写死了的，编剧在整体情节以及人物刻画等方面还是可圈可点的…………点赞！

长期的实地调查和与研究对象的亲密友谊使得人类学家更多了一些常识感，更加关注那些乍看起来微不足道的常规事件的意义，也更加尊重有血有肉的个体行动者和具体而又多变的生活过程本身（而不是关于生活中的人与事的种种概念）。民族志的写作则是人类学家得以向学术界和知识界再现与探讨具体的人与事的“秘密武器”。 我觉得，一个合格的人类学家应该是个优秀的讲述者，因为合格的民族志必须是优秀的叙事文本。就揭示丰富多彩的社会生活之奥妙而言，一个好的故事给听众的启发恐怕不亚于一段抽象分析。

这部剧没有讲技术性的东西，多是思想性的总结。成功的投资都需要独立思考和逆向操作能力。投资就是学习和修行。

读过Myrtle Stedman先生的《The Teeth of the Tiger》，《The Teeth of the Tiger》，《The Teeth of the Tiger》，《The Teeth of the Tiger》都很喜欢，这部剧的语言散发出独有的那个年代的气息，很有韵味。每个人物在先生的笔下都被刻画的形象生动。很值得读的一本剧。

佩服编剧神一般的思维和预见性，书中许多的描写从过去直到今天仍然在上演，只不过换了不同的形式，更加的隐蔽，更加的不易察觉，群众也慢慢习惯。

看完书对日本人的了解又更深一步，作为不用国家的人，日本人某些传统和他们骨子里透露出来的东西我有些理解不了，但同为亚洲大陆的人，有些地方两个国家间又存在相同之处。编剧Chester Withey写的很好，搜索了很多资料才完成本剧的著作，也是蛮敬佩的。

世间的罪恶，几乎总是来自愚昧无知，善意如不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。人性中善的成分还是多于恶的成分，但事实上，问题并不在这里。人无知只有程度之分，这就是所谓的美德与恶行了。最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，自以为无所不知，因而自赋权力杀人。杀人凶手的心灵是蒙昧的，而没有真知灼见，不能明察秋毫，也就谈不上真正的善良和崇高的仁爱。

看完说不出的心酸。爱过，哭过，最后又不得不隔天涯，女人抵挡不了现实和家庭的羁绊，男人不愿做现实的奴隶。一刀两断，此生不再相见，谁对谁错又怎能说清楚讲明白！看完这一遍，不敢再看了！

八个多小时看完，摘抄了两个多小时笔记。昨晚一个看剧视频上说，爱一本剧不应该计较给它花的时间。 从《The Teeth of the Tiger》那书和这本《The Teeth of the Tiger》开始看，才真正领悟到看剧的用处。看剧素来是寻开心，找同感，只是从书中憧憬以后遇到的人事，以怎样的态度。却忘了，最重要的就是从当前出发。一点是在书里面的人物身上反思自己的毛病，看剧明智或许就是这样。同样最深刻的另一点，就是学会理解。理解每个人走过怎样的路，经历过怎样的苦，现在的性格与行为。但是看的同样很困惑，每个人都是很本真的在自己身上表现出曾经带来影响，但每个人都在互相折磨。一个个自我就有矛盾。 孰对孰错，原来世界更多的是介于两者之间，总之有更深的印象。 我对于一些句子的标签是人与人。其实可以划分的更细，比如社会，比如个人性格，但是这些都是人与人的关系，都是人与人所造成的结果。 人与人 小凶犯的凶残在陆焉识这里起了奇妙的化学变化，他能在他的凶残里辨认出懦弱、依人、甚至对父爱的隐秘渴望。 孩子的本性就是寻找温情，然后投身进去。没有温情就找代用品，找貌似温情的东西。 和邓指分开时，老几找到了邓指的眼睛。这是个好兆头。邓指不给你找到他眼睛的时候是冷血的 他对待肮脏就是不反应。肮脏的念头、肮脏的语言不干扰他，就是因为他对它们可以聋，也可以瞎。 一份不幸给大家拿去，医治集体的不幸。 。老几想，这不怪梁葫芦，怪世界这么大就是没给过梁葫芦一份纯粹、无贪图的好。 他听出恩娘的痛苦和寂寞。那是多少温爱也填不满的寂寞。寂寞和痛苦在恩娘这里从来都会变成别的东西，变成刁钻，刻薄，变成此刻这样的酸溜溜。 从他记事开始，他就为了不让别人为难，常常做别人为难他的事，做别人要他做的人。他做了别人要他做的人，得到“随和大度”、“与世无争”的评语，甚至“大咧咧”、“心不在焉”的好意嗔怪，他是满足的。这满足似乎抵消了他因为扮出“随和大度”引起的内心紧张，这满足也似乎补偿了他那“与世无争”带来的真正失去。 一些人的生命力是要通过进攻和回击来引爆的，越打生命力越旺盛。应该说大多数人的生命力是这样爆发的。也许人们特别享受这种生命力的大爆发，因此必须不断地发现敌人或树立敌人去进攻和回击 念痕说一个女儿不做自己妈那样的人恐怕很难。女儿的一部分就是她妈。 emm……“以小人之心度君子之腹的另一种说法？”那咋不把它看成冯子烨是相信人之初，性本恶，现实呢，他认为好是一种麻烦，他性格不也有趣嘛。唉，都只是各种说法。 我父亲冯子烨对于人的评价一向不怎么样。他活了好几十岁，碰到别人对他坏，他觉得爽气，大家过招就是；偶然碰到对他好的人，他觉得很烦，首先弄不清对方这份“好”到底有什么图头，要花许多精神去猜度分析，再说，对方对你好，你还得以好还好，一来一去，二来二去……多么麻烦 人一老，对于自己是不是被别人多余最为敏感，他们整天都在看儿女们甚至孙儿孙女们的脸色，看看自己在他们生活里的定位错了没有，错了就是多余。没有比发现自己多余更凄惨的事，慢说被多余的是比自己性命还要紧的焉识。 她表面的嘻嘻哈哈、大大咧咧恰是因为自己的心太软，心太软的人快乐是不容易的，别人伤害她或她伤害别人都让她在心里病一场。 那样的冯婉喻也成了等待本身，我们从这个角度看，她美丽，宁静，成了一道风景。就让我想到了完全热望，全心的爱一个男子，这个女子的姿态也会是美丽的。或许会成为他人眼里“看风景的人在桥上看你”的那样。但是这只是一种选择，谁又能说冯婉喻终其一生寻到的快乐呢。只是选择，也是个人的抉择，她无悔就好了。但是大多数女子，等不来良人，也在等待的过程中迷失了自己。 那样的一个冯婉喻也是等待本身，除了永久地无期地等待远

看了这部剧忽然又想相信爱情了，虽然书中错漏百出但是看到这么完美的结局还是挺欣慰的，曾经也自以为拥有过美好的爱情，虽然可能只是假象，可还是宁愿去相信这一切都是真的，但愿现实中的爱情真的是没有参杂除感情以外的任何东西，也真心的祝福所有相爱的人

结尾：于是也就不用再去思索猪的脸究竟发生了什么样的变化。窗外的动物看看猪，再看看人，然后再看看猪：但他们已经无法辨别哪个是猪，哪个是人了。 这个结尾意料之外也有点意料之中的事！有些无奈又有些深思！很奇特的感受，值得一读！

这是我在1A影院读完的第一本剧。有相当一部分集数是在上下班的途中通过朗读模式听的。 虽然机器人的讲读不带个人色彩，但这似乎更适合用来读史。让我们不必受朗读者个人喜好影响，去品味更接近本真的历史，虽然一切历史都只是实际历史中的沧海一粟。 通过的看剧，使我安宁了不少。我似乎喜欢上了一个人独处时看剧的感觉，就是忘我的，什么都不想，像仰泳时姿态，纯粹是享受和放松。

最好的东西从不独来，它伴随其他所有的一切而来。为生命保驾护航的旅程中，母亲与医生是执着坚强勇敢的护航人。医学永不止步，它不是一个投资项目，不是运营稳当后便可甩手做掌柜，每一次的看病手术都得亲自去，都得万分仔细，一不留神阴沟里翻了船，太恐惧也太可怕。我们像顺水而来的树叶，偶尔遇到就搭伴漂流一段，之后再回到各自漩涡里打拼，既然医学要不断的汲取经验，不断学习，不断提升，那就在这行程里继续打拼

恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。