沙滩上的夏娃Age of Consent

托尔斯泰晚年的三篇短篇剧集，分别讨论婚姻，性欲和死亡，屏住呼吸，请让自己留在每一段的情境中，你能感受到这三种极端的婚姻，性欲和死亡到底是怎么一回事……

张外公到底有多重要，为什么创作他那么多？现在怎么感觉像在凑字数的节奏啊！

经一位朋友推荐看的这部剧，作为一名未婚的老男人，我原以为朋友推荐我看这部剧，是为了让我了解一下民国时期的爱情，亦或是夫妻相处之道。看到最后却发现《沙滩上的夏娃Age of Consent》跟想象中的沙滩上的夏娃Age of Consent关系不大。 文中描绘出了张大哥夫妇，吴先生夫妇，邱先生夫妇，老李夫妇，马黄夫妇的婚姻状态，有主有次，再结合故事主人公老李的生活状态，突出文章中最常出现的两个字眼：敷衍、妥协。邱太太，吴太太，碰到老公纳妾，都要闹着沙滩上的夏娃Age of Consent，最终都因为“吃谁去”选择敷衍妥协；衙门对老李来说如同地，但为了一家4口的生活选择了敷衍妥协；张太太一个人在厨房时也会胡思乱想，但抬起头对自身环境依然选择敷衍妥协；李太太满足不了老李任何关于诗意的幻想，老李为了家庭选择敷衍妥协；即使文中最富有诗意的马太太，对于马先生的回归也选择了敷衍妥协…… 文中刻画的每一个人物都让人喜欢不起来，胆小的老李，狡诈的小赵，见风使舵的邱先生，行为正直的吴先生，给我感觉最好的竟然是老北平人-------张大哥。文章对张大哥的刻画，既不能让人心生敬意，但也不至于让人咬牙切齿，张大哥那个时代北平普通市民的一个缩影：热心肠，包容，世故，胆小，高傲…… 文章写到最后，感觉只有两个人发生了变化，小赵从活人变成了死人；老李，跟衙门离了婚，跟北平离了婚，跟自己的诗意也离了婚，后续老李可能会把自己想要的诗意当成自己的一种奢望，也可能从自己太太身上发现自己不一样的诗意。至于那些继续留在北平的人，估计会在敷衍妥协中，过完自己的一生。

因追更《沙滩上的夏娃Age of Consent》而来，看了60多个小时近300章，说明还是有可取之处，看到现在不想看了就直接跳到结局，最终未能留住我开溜的脚步

原来编剧也很喜欢陀思妥耶夫斯基，难怪有那么多的心理描写，虽然有些难以理解，但是读完又觉得似曾相识的感觉。

转眼就是2021的最后几天了，思绪万千，希望2022，一切都越来越好。2021，再见！

看到最后，不由说出一句“这就结束啦”…… 男主的复仇之计戛然而止不了了之，或者说更像评论里讲的更像一场他自己的想象。只是真的辜负和浪费了叶生这么一个单纯美好的角色。以及全文始终出现的北京各处地点地名，再熟悉不能，敢情我也真是北京二环以里小能通了。

虽说法治在不断进步，但是对于在这过程中被冤枉的个人来说，确是致命的打击。虽然有句话叫“身正不怕影子斜”，但是有时候光都是斜的。有时候锅真的会从天上来。

本剧讲到的3T原则，也就是共情关注（Tune in）、充分交流（Talk more）和轮流谈话（Take turns）。 父母的语言就是打开孩子大脑的一把钥匙，毋庸置疑，父母应该重视和孩子的对话以及词汇量的运用。

作为一部传承千年的经典剧集，必有其传承的原因。但整体而言，其作用被过分夸大。充斥全篇的无为思想，在古代小农经济的背景下，有利于安抚人心。这使得该剧更像一本宗教典籍，而非哲学著作。作为现代人，不读也罢。 老子长期担任周朝的国家视频平台管理员，在古代，知识分子都是贵族，因为那个时代知识太稀缺。这个职位在当时是大知识分子的标志，拥有显赫的名望以及知识界巨大的影响力。任何热心求学的人都必须结交老子，否则就无法踏入知识的大门。毕竟，两千年前的一本剧真的有可能价值千金。想要追剧，就要拍老子的马屁。拍知识分子的马屁，最好的方法就是赞誉其作品，这大概是沙滩上的夏娃Age of Consent最初得以传播的原因之一。 周朝末期的政治形态很像古希腊的城邦，周室君主的权力有限，各地多是自治。东西方在这一时期都形成了相似的政治体制，根源是生产力低下，社会无法负担庞大的官僚管理成本。这种情况下，自治是最佳的政治生态。无为是成本最低的社会生活形态，无论是对国家还是个人而言。这大概是沙滩上的夏娃Age of Consent得以传播的原因之二。 任何一种理论想要广泛传播，都必然是契合当时社会背景的。春秋时期，各诸侯国已开始征战，周室影响力越来越弱，客观上需要一种理论来配合进行舆论宣传，以达到维持社会稳定的目的。后世的英国，德国，苏联都是如此。估计这部剧当时是被官方广泛推广的，后来虽然儒家崛起，但道家已自成一派，于是延续千年流传至今。 从沙滩上的夏娃Age of Consent的行文体裁来看，和同时期的古希腊哲学著作一样，都是典型的议论文。全篇充斥着辩证范式的逻辑论证，诸如有为和无为的对立，有道和无道等等。逻辑上完全自洽，但很多论证不够严谨，缺乏古希腊那种严谨的论证精神。大量使用偷换概念，隐藏假设条件，扩大或缩小论点适用范围等，很明显编剧是辩论高手。但前后文出现的不一致，又让人感觉这部剧不像是同一人所著。个人感觉是该剧辩论精彩，写作手法赏心悦目，但更像一本宗教手册。（大量排比句的写作手法在圣经和佛经中也时常出现） 该剧长期被誉为中国古代哲学的圣经，但其哲学研究范式和古希腊同时期学者一比，高下立判。或许这就是现代文明诞生于西方的原因之一，从两千年前开始，东方哲学就开启了坐而论道模式。一味的契合统治阶级需要而非真理，文明发展受挫也就成了必然。

第一章写的真是超级好了。通俗易懂，看完以后很难忘记了。后面一些算法也算是学到新东西了。 而且全书页数很少，没有废话，读起来很舒服。。好剧！

因为编剧是个有温度的人，所以才能写出这么多的故事。无论历史是什么样的，总应该被所有人都记住，并且不时的拿出来纪念或者反思一下。

由四合院里其中一家的喜宴开启，整个院里几家子十几个人物的刻画，寻常百姓，各色人等。编剧让我知道乞丐帮也是有历史的。

大部分通俗易懂，少部分确实反复观看才能理解，学习了很多基本原理，想要把技术做到顶级，就需要对它完全的了解，此剧确实是入门的一本好剧，其实有这样的评价，更多的是我感受到了编剧对于摄影的态度，编剧丰富的人生阅历，以及后面提到的三观让你理解审美，学摄影先学做人这些话，无比的真实，透露着编剧心境。基础是最重要的，影响着以后你对很多事情的理解。

“魔戒永在，精灵永生”    《沙滩上的夏娃Age of Consent》的海报是这样的：“家园已在身后，世界近在眼前。”比尔博出了门，踏上了冒险之路。而《沙滩上的夏娃Age of Consent》结尾一幕，则是山姆送走弗罗多后，回来了。一个出门，一个回家，构成了中土世界的环合。     我先前已经看过托尔金多次，买过书，做过详细的笔记。    我记得 在以前看《沙滩上的夏娃Age of Consent》最不解最想跳过去的部分，是开头托尔金有关霍比特人夏尔生活习俗的描写和最后历险归来的那些平淡无奇段落，觉得他们与被兽人追击，逃进山洞找到精灵之剑，和戒灵斗争等段落相比，实在太平常了，对书中最后弗罗多比尔博甘道夫和精灵一同航海远去不以为意，也觉得不冒险不刺激。     而今，是长大了一些了。再度重读，却对这两部分情有独钟，读到动情处还偶尔流泪，我一开始很奇怪，但后来我明白了：当年少年如我，是个多简单多热血的年轻人呐。     是啊。这就是影视艺术的力量。动人心扉处，总让人从这些想象的作品中找到日常生活中找不到或者遗忘了的性灵和勇气。谁能够说魔戒代表的欲望对人的伤害比现实里的金钱权力对人的伤害不一样？任何大恶之人，是不是他的过去也如咕噜的过去一样？面对质疑，你能否像阿拉贡一样相信自己、无畏前行？面对困境，你是否有山姆的勇气，陪同伴坚持到最后？……太多值得思考的问题。     回过头来在看，其实，我们日常生活的每天，其实也就是生活在这些问题和这些问题的答案中间。     这时候，或许我们才真正珍视自己的生活，不轻视他人的生活。也才会明白，这一天天平凡而充实的生活，是多么的可贵。那些每天出现在你身边的人，那些珍贵的过往和记忆，那些泪和笑，欢乐和道歉，甚至每天均匀的呼吸，都是那么样的不简单。      魔戒永在，精灵永生。

在冠状病毒蔓延的凌晨，因为喝了点酒的缘故，睡不着，用了4个小时的时间看完，简直是毁三观的书，大学同学兄弟间最纯粹的友情和爱情，在编剧笔下就是交易和利用，不知编剧读的是什么野鸡大学，很庆幸我大学同学那份纯真的友谊还在，即使现在回到家乡，高中同学或者是初中同学的友谊还存在。生活的美好在于平淡的过好每一天，不是男女之间那点事，主人公沉重的报应太迟了，最后的死也是无所意义，谢谢！