The Pace That Thrills

真是一部奇书啊，人物的刻画，场景的描写。由一件奇事引起，散发开来许多的故事，最终又回到一起，最后以大宋的灭亡为收尾。宛若将清明上河图在读者眼前缓缓展开，生动鲜明，让人回味无穷。

这部剧我真的是要看吐了 重复集数重复内容 这么长时间了居然还没有更新完  动不动就埋些没有用的伏笔  特别喜欢用说白了这三个字 真的是想弃书了 但是又觉得自己花了这么多钱看了 还没看到结尾真是不值了 就这么莫名其妙的坚持着 唉

佛语奥妙。如果读懂了佛语，日常很多词语就能真的明白其含义与现实意义

这部剧是《The Pace That Thrills》续本，对比《The Pace That Thrills》，我只能给差评，读完有收获，但是个人感觉到编剧字里行间充斥了那么一丢丢商业气息，当然，有可能读了第一本《The Pace That Thrills》，自己稍稍觉醒了～ 依然感谢编剧，希望编剧坚守初心！ 读本剧的主要收获有两部分，第一部分是个人收获（主要以剧集列表解读为主），第二部分是转存书友精彩剧评（写的太燃，太炸～） 第一部分，个人收获 我理解认知驱动就是自我驱动，要先从心法准备，再用技法实践，最终做成一件事。 1、心法准备： 1）创造价值：改变自己的关键是创造价值，不要浪费生命给你的无限可能，要用价值规律看问题，时刻怀有利他之心，不要拒绝社交，因为所有的社交都是一面镜子，并且，被动社交，是内向成长者的制胜之道。 2）改变身份：一切从信念开始，要认识并理解你在这个世界的哪一层身份，给自己定位到想去的那一层身份（这是改变自己的终极力量），并学会运用语言的艺术（会好好说话），拥有坚韧不拔的毅力，坚信自己可以成功！（千万不要胆怯畏缩，上来就对自己说不可能）。我建议此处脑补传销组织会上一起喊加油！加油！加油！场景，给自己打气，哈哈哈～ 有了身份要注意，个人品德一定要跟上，俗话讲的好，“德不配位，必有灾殃”。 3）心理准备：清除成事路上的情绪障碍，要尽量戒除人类本性的负面偏好，凡事往好处想，但不要过于乐观，找平衡点，成人的世界没有二元对立，要多维度思考，找共赢点，不要想着做任何一件事可以一劳永逸，踏踏实实死了这条心吧。 2、技法实践： A.做成一件事的技法之策略——方法和路径 1）认知驱动：做一个真正的长期主义者，真正的目标和动力来自我们对一件事情清晰而长远的认知，而非某个特殊的时间点。 2）写下来：我们都低估了“写下来”的力量，写下来是情绪的调节器；写下来是专注的聚焦器；写下来是行动的发动机；写下来是目标的出发地；写下来是思考的挖掘机。 3）假设“什么能力可以让自己快速进步？”，假设是一切进步的开始，现实结果是最好的评判师。 4）降低期待：命运一定钟爱那些愿意慢慢变好的人，坚持长期主义，抵制短期主义是我们进步的不竭动力。降低期待，也能让自己多些自信与快乐，少些压力。 5）深度练习：跨越从普通到卓越的分水岭，深度练习让我们必须摒弃无效的勤奋，无效的劳动。降低期待让自己减少焦虑，更加容易前进。 6）跨界：如果你想与众不同，不妨试着跨界潜行，在各行各业内汲取营养，动用自己的迁移能力，进行搭配组合，是件很有意思的事。 B.做成一件事的技法之战略——环境与多维 1）成事环境很重要，大环境借势，小环境借力，孟母三迁就是个很典型的规避不良环境案例，好的环境可以赋予一个人更多的能量，让一个人产生变好的念头并愿意去努力，还能让这份努力的效果得到放大。 2）多维思考，多维感知，学习的秘密之一就在于同时调动多维度感官，就看剧来说，纸上的知识是一维的，实践出来的认知是多维的，实践出真知，实干出业绩。也要懂得，一个人就算不看剧，也没什么好焦虑的，不要被众人的观点所挟持。只要你能够创造条件调动自己的多维度感官与优秀的人和事打交道，现实生活会证明你学到了什么。 C.做成一件事的技法之做到——最高等级成长 1）目标觉醒，如何找到自己的人生目标？ 注意自己心智带宽，克制自己同时做很多事的欲望和冲动，只选择最重要的一个目标。 2）成事之旅，如何达成自己的人生目标？ 要保持耐心，不焦虑，克服趋易避难的天性，不要急于求成，一个人精通一项技能大约需要7年时间，而很多人一辈子通常只学一项技能，如果以7年为周期，我们这一生可以活很多辈子，要有方法，确保不会白白付出，坚持刻意练习，始终游走在舒适

这部剧的干货满满，观看过程中脑子里想到了毛泽东思想，很多时候，物质的本质没有变，而小趋势将改变我们很多！

囫囵吞枣的过了一遍，有时听书有时看，书中的建议和观点很值得学习。

《The Pace That Thrills》犹如一壶清淡的茶，虽淡却味美。很喜欢这种淡淡的文字，写的都是The Pace That Thrills，世上小儿女，这才是最贴近我们平凡人的生活的。让我学到另一种热爱生活的态度！

纷纷扰扰的人生，跟随故事中的人物由小长大，由大变老，经历了中世纪漫长而又短暂的人生。 在绝望中寻求希望，心存善念，手握坚强利刃，澄澈的活着。 故事中的人物最喜欢的是格温达，她代表了最底层的农奴，人生经历丰富多彩，全部是靠她自己挣得的，只是她唯一的痛点也是家庭的社会的环境赋予她的自卑，她一直把安妮特当作劲敌，而不知她其实比她聪明，活的比她优越，她却从来没有内心承认过，直到最后安妮特表白的时候，她才发现这一切是真实的。 而对于凯瑞丝，梅尔辛的故事，他们对梦想的追求值得每个人的敬佩，但是对她们的爱情生活不太理解，感觉完全是混乱的，肉体的欲望，没有纯粹的真诚。与杰克和阿莲娜相比，我更喜欢后者。

我是一个笨拙的读者，无法用精妙的语言阐述本剧的读后感言，但我极力推荐这部剧给家庭，儿童的精神世界和我们想想的不一样借用泽文中编剧的一段话，塞尔玛提醒我们，在养育孩子这件事上，没有万能处方。唯有理解自己的孩子，才能让养育更轻松；唯有爱的教育，才能让孩子长大成人。

正由于《The Pace That Thrills》包孕丰富，众人各见其一面，各自谓独探骊珠，因此才引发了“红学”上的那个流派纷呈、蔚为大观的现象。而这“包孕丰富”，就正是我所指的那个广博深厚的中华民族传统文化的内涵的一种显相。《The Pace That Thrills》是可以观看一辈子的书。我是把它当‘佛经’来读的。因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。” 这不但是一本讲述生命与爱恋真谛的书，也是一本充满无数文化密码与宝藏，等待每一代读者解密与探索的玄妙之书。 何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此时，自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。

几年前读了前半部分 这两天读完后半部分 和书相遇 就像和人相遇一样 某个点的碰撞 最后最重要的还是自我复原力 打破 重建 重拾内心秩序 感受快乐

每一次揭露谎言，都是对极权主义的一次反抗。连本能都被窜改，“尊严”这词被涂得满脸粪便。没有反抗的逝去，尊严就毫无意义。评论区说别映射现实，剧集就是基于现实的反思得出来的产物。看了中间，感觉温斯顿和茱莉娅的每次违“法”，都是对于整个“老大哥”的反抗，我也憧憬他们的未来。看了结尾，感受到温斯顿的绝望。在极权面前，我们都是随时被抹杀掉的蝼蚁。愿我们能识穿谎言，愿诸君共勉之。

呜呜呜，不知道为什么，总觉得好难受╯﹏╰。不过，为什么大大没有把女主辞写到笙歌万里里呢？

此文之后，陀氏 开启了堕落天使之行。 （魔鬼但神性） 毫无疑问，陀氏是存在主义的先驱 【人类所有的问题，似乎的确就在于，人无时无刻不在向自己证明，他是人，而非管风琴上的销钉！】 他用一种发狂的方式解构自己，想以此来得到救赎。这个手法在他的书中屡见不鲜。但我想他也不只是要解救自己，还想解放所有读者。那是一种边读边放下自己的执念的快感，因为被理解了被分析解构了，也就算了。 关于【身份焦虑与身份认同的困境】译者的彩蛋写得很详尽了。 只是与译者观点相左，我不觉得 身份的焦虑和困境 是现代性带来的，也不觉得随着时间它变得越来越刻不容缓。长久以来，只要有人思考，对自我的好奇心就没有停止过。从苏格拉底到海德格尔，从 认识你自己 到 什么是存在。这种对 心智 的探究从来都是一个挠人心肝的话题。从古至今人们都害怕做有血肉的人，那太赤裸而毫无遮拦，人们只想做抽象的人，被规定了的人。因为被规定的能被预测所以别人会觉得你安全，当然你也就真的安全了。只是 存在 的意义，不只是为了安全的活着。 人们想一切的办法在黑暗中找寻那一丝名为 意义的 光亮。促进生命的不是连续的大道，而是时不时出现的光。只有见过亮光的人才能在黑暗中继续期待它。 陀氏 在书中一次次癫痫般的爆发源于他的疾病，也出于他对 智识 生活浪漫的幻想。但显而易见的，每个阴郁的发病瞬间都带着某种狂喜。一种分裂时的和谐。他的 自救 最终 救了与他处境相同的读者。 尼采说过 【那些轻视自己的人不过是敬重自己是个轻视自己的人罢了】 轻视 也就是 自我贬低 了。这种行为是有快感的。自省过度而自我否定在 普世道德观 中将得到宽恕，没人会再去谴责一个认了错的人。他以此摆脱了原罪 而有了 优越感。 这种矛盾培养了 自虐和虐他，地下人 的形象也就立住了。一边病态一边又崇高。时时刻刻的被自己的逻辑逼入绝境。不过我羡慕 陀氏 在绝地中的痛快。 加缪 的 堕落 应该是沿袭了这种 救赎 特性。 我想能理解 陀氏 的人都能体会到他文字里的温度，那是世间不多的安慰和爱。

关于传主早期作品内容和社交生活讲得太繁琐，那么多注释，像是写论文，尤其是想到毛姆的剧集也不算最经典那一类，就此弃读。

湖南的乡言土语读来着实亲切，和之前读到的北方地区描写土改和合作化的书比要更轻松一点（有些北方方言词听不懂555），邓秀梅同志是清溪乡的介入者，上部的出现，大体上安排好了基本雏形、帮助村里选出了领导阶层就退出了，凸显了农民自身力量的强大，但也需要党和干部的正确领导，合作化的进程不是一帆风顺的，中间充满了反对与质疑的声音，有李月辉、刘雨生这样的敦厚朴实的干部，稳步地带动这清溪乡的发展，还有大春、孟春、淑君、雪春这些青年积极分子，充满活力与斗志，服从安排、愿意进步，也是合作化过程中必不可少的一股力量。关于合作化和单干户之间的斗争没有很激烈，相反，中间有很多温情的瞬间，比如帮王菊生收谷子，还有对秋丝瓜的原谅，对谢庆元的不放弃，还有李槐卿和李月辉之间，时不时出现的温厚师生情谊…，同样，男女之间的爱情包含着含蓄的热烈，在那个年代，男男女女虽然害羞但爱意却不羞于表达 对乡村生活和乡村风景的描写，语言明白晓畅、画面感很强，充满乡村清新自然的风味 人物之间的对话也是顺理成章、轻松诙谐，三言两语就把人物栩栩如生表现出来了

有因有缘集世间，有因有缘世间集。有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。