Siste Fleksnes, Den

真的很推荐这个编剧的书，这本《Siste Fleksnes, Den》比《Siste Fleksnes, Den》《Siste Fleksnes, Den》还更优秀。现在在看他的《Siste Fleksnes, Den》，回归西幻，伏笔埋得更好了，一朝扯出，心旷神怡。

感觉本剧短小精悍，给出了一系列确实可行的沟通技巧和方法，颇为受益

可读性非常强的一本剧，立论客观，依据详实。还原了许多历史事件的前因后果，包括在各个特定时期主席的决策依据和思想转变原因。也还原了我党许多重要人物的历史地位，给了他们一个相对公平客观的历史评价，如陈独秀、瞿秋白……

非常Siste Fleksnes, Den解剖。 讨论了移民是否对社会带来负面影响；如何让穷人有尊严地脱贫；穷人是否知道什么是最合适自己的资源分配，等等。 推荐！

真原医是最古老又最先进的身心灵医学，强调除了均衡饮食、正确的饮水、呼吸、运动、压力调解、情绪管理及睡眠习惯等，最关键的还是心念的转变。 万法唯心！当心念开始转变并且开始行动时，你会发现一个“新的世界”。 今天中午我改变了吃饭的心念，吃饭时细嚼慢咽，每一口饭我都嚼了50次以上！并以专心且自在悠闲的心情进食，细细体味食物的美味。我发现我这一餐吃得非常香，而且吃一碗饭就可以了，虽然我11点就饿了。只要细嚼慢咽，让食物得到唾液充分浸润，就可以减轻消化系统的负担，改善健康！一旦采用这个简单的消化机制，自然就会减少食物量，永远不用再担心吃得太多。因为身体自然会让我们知道该吃多少，什么时候该停下来了。 进食时的七项建议： 进食是每天与身体对话的美好时光，建议读者朋友们把握以下七项进食原则。 （1）给自己足够的时间。 （2）选用可引起食欲的均衡饮食。 （3）以自在悠闲的心情，慢慢进食。 （4）小口小口慢慢吃。 （5）细嚼慢咽，让每一口都得到唾液的充分浸润。 （6）仔细品味、欣赏并感恩每一口的食物。 （7）专心吃饭。 心念转变才是身心疗愈的第一步。唯有心念转变，我们才能生活在和谐与均衡中。执念是最大的心障，但只要一个简单的转念，就能带给我们崭新且真实的生命价值，让我们自在看待无常的顺逆境，虽然身在红尘俗世中，心却澄净不惹尘埃。 没有任何食物比新鲜蔬菜汁更有营养、更易于人体吸收了。蔬菜汁由于去除了难以消化的粗膳食纤维，保留了汁液最丰富的营养，因此在所有的生鲜食材中具有最高的营养价值。在食用蔬菜汁后，不用等待耗时费力的消化，养分在几分钟内就可以进入血液和细胞。而这就是为什么常喝蔬菜汁的人，很快能够改善健康。 虽然每种自然疗法学派对如何回复肠道健康有不同看法，但基本上都包括下列步骤： （1）清除肠道累积的陈年宿便。 （2）改变饮食：由产生毒素的饮食，转变成平衡、帮助排泄和清洁的饮食。 （3）适度断食。 （4）清洁结肠。 （5）使菌落生态恢复正常。 （6）清除心灵的旧习惯。虽然每种自然疗法学派对如何回复肠道健康有不同看法，但基本上都包括下列步骤： （1）清除肠道累积的陈年宿便。 （2）改变饮食：由产生毒素的饮食，转变成平衡、帮助排泄和清洁的饮食。 （3）适度断食。 （4）清洁结肠。 （5）使菌落生态恢复正常。 （6）清除心灵的旧习惯。 读这部剧时我做了很多看剧笔记，也了解了很多医药知识，受益匪浅！感恩编剧为我们写出了这么好的书。

这部片子告诉我们男女之间本来就没有纯洁的友情。男追女，只是时间战。嗯。

冥想是哲学的入门，要求凡事别相信，别感觉，别下结论，结论都有可能。哲学要求看问题要从不同角度，可能看到不一样的答案，可能，适合去冥想

看到最后有点感动，恭喜之芸找到这么好的对象，这么多年没有白等。 三个大龄女青年都在成长，很好，并非每个人都是以圆满的婚姻作为结局，而是各自迈出了勇敢的一步，宁颜的离婚是勇敢的，比前半生的所有决定都勇敢，但这也是宁颜彻底蜕变的一个里程碑，为她叫好！ 倩茹从依赖的状态走出来，再次自力更生，到也由此有了生活的掌控感。 之芸一直都是那么能干，事情也想得清楚，虽然经过了曲折的感情经历，但是遇到的都是好男人。 三个女人的故事真的精彩，像是看了一部更接地气的《Siste Fleksnes, Den》

- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。 看完后，我有种怀疑‘’科学‘’的感觉，信守真理的最好方式是打破真理          2019.9.25

油死了 案子也很难看

充满打拳的味道，要科普就好好科普，写这么猥琐，并不是每个男人都这样猥琐的，觊觎之心偷窥之心写成高大上的样子，一副我觊觎你那是看的起你的样子，没看到多少三观正常的内容

大多人在某一个时刻，总是纠结而矛盾的。想要挣脱一切，冲出牢笼，却又无可奈何地被牵引其中。唯有看剧才能自救！

看到悲惨世界对唱那一段，我真的太开心了。

设计心理学四本里面，最后读的这个。看到第四本的时候，心里就有点浮躁了，还需要慢慢回味

剧集和第一部的叙事方式太相似了，没有制造出一点悬念，故事剧情的发展太顺了，缺少曲折。人物的形象刻画也并不丰满，没有凸显人物心路历程转变和挣扎，政治人物的处事方式也缺少了期待的智慧和谋略。 不过还是摘抄了一句很有感触的话：夫英雄者胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也。