Chenkol

初中时买的第一本实体书 当时名字叫《Chenkol》 看后最喜欢的书没有之一 特别喜欢林林的性格，很有魅力

倒出了我们的心理，表示了同理，接下来该怎么办？还是得自己看着办。

好看，生活中的平凡琐事，家里家外磕磕碰碰，为人处世的小道理，虽然有些小差错但值得推荐加油大大

互联网时代的人类异化 互联网产生以来，已经导致了那些深度卷入互联网的社会产生全方位变化。互联网所产生的影响不仅是对现存事物的冲击，而且很多事物需要被重新定义。“假新闻”就是一个明显的例子。 传统上，社会之所以成为社会，是因为人们对事物具有共识，即共同的认知，而共识则是建立在经验基础之上的。例如，只要人们对这个苹果具有“苹果”这个经验共识，他们就不会把苹果视为橘子。但“假新闻”则有效改变了这个事实，它提供了“另类事实”，即接受“假新闻”的人会把苹果理解成橘子。 也就是说，“假新闻”并不假，只要读者以为是真的，它就是真的。因此，“假新闻”也会发生实作用，从而改变现实。传统上说，思想就是力量。在互联网时代，“思想”可以是假的。 互联网可以使得任何事物和人发生异化，把原来的东西异化成另外一种东西。促成事物和人的异化的力量，历史上一直也是存在着的。例如，马克思就认为资本主义导致人的异化。此外，各种宗教和技术也经常导致人的异化。但从来没有一种东西，能够像今天的互联网这样促成事物和人的剧烈异化。道理很简单，因为互联网是最适合人的本性的一种技术。 这里可以借用社会心理学的一个概念，即self-righteousness（中文大致可译为“自以为是”，“自以为正确”），来描述这种异化过程。这里，“自以为是”是一种自我道德优越感，相信自己的信念、行为和所属，优于社会上的大部分人。具有这种感觉的人往往不能容忍其他不同的观点和行为。宗教上的“异教徒”概念便是这样一个极端。社会心理学家认为，这个社会心理的存在表明人类的不完美性。 人类从来不存在不犯错误的时候，一旦获得展示机会，人类就会这么做，这类似精神心理学家弗洛伊德所说的人类的自我防卫机制心理。一些学者认为，这种社会心理可能起始于原始社会实践，因为生存的需要，各原始部落需要用这种心理强化内部的认同。之后发展起来的宗教也是如此。近代以来所产生的各种政治意识形态，也可被视为这种社会心理的产物。 互联网时代先满足“个人”需要 互联网所具有的特点则有效地满足了人类的这种心理需要。但有一点非常不同。无论是原始部落时代、宗教时代还是意识形态时代，这种社会心理发生在社会层面，即满足群体或者集体的需要。然而，在互联网时代，这种“社会”心理发生在人这个“个体”层面，首先满足“个人”的需要，满足群体的需要是次要的。这是因为互联网具有分散性、分权性、个体化、个性化、民主化等强化人的“个体性”的所有特点。 互联网对个体的影响至少可以从个体、群体和个体的环境几个方面来理解。在个体层面，每一个人都可以实现“自以为是”。在互联网上，每一个人都可以进行“自我选择”，找到虚拟的“另外一个我”或者“同伴”。互联网上的选择无须传统那样的强迫，而是自愿的。因为互联网上的选择实在太多，个体几乎可以选择任何他所需要的，总能找到“自我”。 也就是说，对个人来说，人的本质和表现形式似乎不再由任何外在的环境（其他人和事物）来界定和作为媒介，而是由人本身的选择来界定，由人本身来表现。例如，一个个体可以在任何时间改变自己的性别，在一个场合可以表现为男性，在另一个场合可以表现为女性，或者其他的性别。不管什么性别，其都能够找到“同伴”。

虽然很多是无里头，调侃的，也有许多发人深省，中国古代最有名的笑话集，值得一读

四颗星，感恩编剧的全力分享，但缺乏了很多背后的理论支撑和底层原理，大部分人会知道要怎么做，但是为什么要这么做的部分还可以再多一些，会更加的有说服力一些

一般般，没有庆余年和将夜那样好，但也不算差，就是错的地方多了些，很多地方也逻辑混乱，总体来说还可以吧，但是不推荐。 王惊梦在被最信任和最爱的人背叛阴死之后，以丁宁的身份重生，然后完美复仇，实现了上辈子的愿望。如果真的能重生，真的能穿越回过去，我们会改变自己的做法吗？就真的不会最终还是变成现在一样吗？

爱一个人，首先要包容他(或她)的一切，允许对方犯错，也允许对方和你有不同的想法和习惯，发生矛盾时要管理好自己的情绪，不要以爱为名去强迫对方改变，而是以鼓励和述情的方式去影响对方，给对方改变的机会和时间，多站在对方角度考虑，多想想对方的感受，尽量满足对方的意愿，给对方想要的爱。

Sibi Malayil，特别让人敬佩的姑娘。二十几岁的年纪读这部剧，这样的沉重，不太能够承受。