西柏林恋曲Herr Lehmann

生活需要做减法，最早听到这句话是出自大学现代影视课一名老师之口，当时理解这句话，权当化繁为简之意，并未深入多想。 今天，阅览了赫拉利的《西柏林恋曲Herr Lehmann》，虽然还未读完，可也感受到了编剧深厚的思辨功力。其中，关于农业革命的评论让我记忆尤深，从社会进化论来说，我们无论从历史学还是社会学接触到的都是社会进化利大于弊，从未深入思考过采集文明向农业革命过渡是否真的就是进步？种植文化的深意就犹如孙悟空为保护玄奘的"圈地为牢"，你既自豪于能保护师傅不被人伤害，师傅也懊悔于动弹不得，说句笑话，如果孙悟空不幸死去或者忘记师傅的存在，玄奘也就谈不上西天取经的宏愿了，默默就死在了"温室效应"里。 转回到原文，赫拉利在采集文明与农业文明过渡一节中，提到了农业革命较之于采集社会的弊端，比如说智人的选择更少了，活动范围更小了，负担更重了，或者可以说革命背后背负的血腥更浓厚了，愈发先进的文明愈发令人劳累，似乎进入了一个跳不出的怪圈。当所有的人都在想着进步带来的福利而无视进步带来的灾难的同时，卑躬屈膝的服从让我联想到了"减法"生活，其实，一切生活的沉重可能都来自于自我满足与不自知，就犹如一个处于农业社会的家庭所拥有的家当比一个采集社会的村落还多一样，越是发达背负的东西也就越多，就像手机一样，越是想扔下，就越是甩不掉。 回顾生活，也正是如此。如若觉得生活繁忙没有幸福可言，不是你的生活太苦恼，而是你的负担太沉重，你拿起了太多所谓必不可少或者珍贵的东西，其实它们大多数是智慧构建的虚拟规则，比如一个成年男性需要一份工作，需要一套房子，需要一辆车子，需要……，不断地需求就像是在不断地做加法，得到的越多，就越舍不得丢弃，生活也就越加沉重，生命也就愈加累赘。 米兰昆德拉《西柏林恋曲Herr Lehmann》，意义又何尝不是如此，生活的真谛，或许就在于懂得适当插入减法，减去不必要的需要，减去不必要的负担，减去不必要的累赘，当你能够简单拿起、轻松放下，你的生活历程岂不是也很通畅轻捷。 生活，需要适当做个减法，不要太被进步绕花了眼，弄乱了心。

忍不住一口气看（听）完！套用那谁的一句话“刺激啊”眼神亮亮~ 暂时看完Detlev Buck的三部里这部最赞，好多忍俊不禁，好多感慨万千。 Detlev Buck笔下的人物都很鲜明生动，太可爱了 喂，做皇夫不能没有我！莲塘说道

不知道《西柏林恋曲Herr Lehmann》还有这样危险的经历，但从中知道古人，也可以说世人还是有忠勇侠义之士，更知道人与人之间是有真情在……

到彼岸！就是从迷惑到清楚，从黑暗到光明，从染污到清净，从痛苦到快乐，从失败到成功……

讲投资逻辑，里面很多处的翻译逻辑混乱，这应该不是编剧的问题，这个翻译的水平着实太水，糟蹋了一本好剧

没看过其他人有剧集，觉得不错，只看过这本剧集，不喷人，广告每天点

一次错判，被关了二十年，二十年来 重新建设监狱的视频平台，为自己图谋了一份没有同性恋烦扰的事业，也为了几个朋友和狱警谈条件以换取啤酒，可能是为了在狱警面前获得好感，但是我觉得他是为了自己的自由， 在其位谋其职，作为一名被判无期徒刑的罪犯，经过长期的关押已经麻木，是精神上的自我麻痹，处在没有指路灯的黑暗之中，其中的老布看透了，选择了自杀，在瑞德刑满释放后，与老布一样的观念在他脑海中显现，安迪告诉过他在巴克斯顿有一处长墙石，北端还有大橡树，在墙角下，有一块与众不同的石头，黑色火山玻璃石，里面有我给你留下的东西，等到瑞德找到， 信中写到：“亲爱的瑞德，见到这封信的时候，你已经出狱了，既然走了这么远的路，干脆在走远一点吧，你还记得那个地方，是吗？芝华塔尼欧，请来帮我实现计划，我备妥棋盘等你，记住，瑞德，希望是件好东西，也许是世上最美好的事情，而美好之物，永不消逝希望这封信能让我见到你，一个健在的你，你的朋友，安迪” 取走了这些年为典狱长洗黑钱换来的三十四万，然后气不过自杀了，可能他最后都在气这个名叫安迪是如何赢得他的， 典狱长：我要知道你是否说的是实

喔真是很有趣又含金量十足的一部经典。“西柏林恋曲Herr Lehmann”围绕着顺从心理的剖析展开，详解社会认同心理、稀缺原理、承诺原理等等心理学理论。所举案例时间和空间跨度都很大，也颇具趣味性。 观看时总是不自觉得将一些生活情景代入，会有「原来这种行为源自这样一个原理」的豁然开朗。当然，明了这些心理的作用路径对于规避它们带来的负面影响也能起到很大帮助。许多心理现象也可以作为人类教育方法的一个参考，比如稀缺性原理能够解释为什么教育方式前后不一致的父母教导下，孩子逆反心理最强。等等。 笔记摘录了书中几个核心的顺从心理原理及主要现象。 >> 是哪些心理原则影响了人们顺从一个要求的倾向性 ◆ 01 西柏林恋曲Herr Lehmann的武器|武装自己| >> 一个众所周知的人类行为原则认为，我们在要别人帮忙的时候，要是能给一个理由，成功的概率会更大。因为人就是单纯地喜欢做事有个理由。 >> 我们希望优惠券能完成双重使命：我们不光希望它省钱，还希望它帮我们节省思考如何去做的时间和精力。当今世界，我们需要优惠券的第一点优势去解决荷包吃紧的问题；同时，又需要它的第二点优势解决更为重要的脑力吃紧问题。 >> “对比原理”。两样东西一前一后地展示出来，我们怎样看待其间的区别，对比原理是有影响的。 >> 假设有人走进一家时尚男装店，说自己想买三件套的西服和一件毛衣。如果你是售货员，你该先给他看哪样东西，好让他花最多的钱呢？服装店指点销售人员，要先给顾客看贵的东西。依照人们的常识，顺序应该反过来才对：要是人们买西服时就花了大把的钱，他恐怕不愿再多花钱买毛衣了。但服装商们是心知肚明的。他们完全依着对比原理来设计销售策略：先卖西服，因为顾客接下来买毛衣的时候，哪怕它再贵，价格跟西服一比，也显得不怎么高了。要是这顾客还想给自己的新西装买些配件（衬衣、皮鞋和皮带），同样的原理也适用。尽管对比原理的预测违背常识，证据却支持它。 >> 公司手里总会留着一两套破房子，还标上虚高的价格。这些房子并不打算卖给客户，只是给他们看看的，有了破烂房子作比较，公司手上真正要卖的房子就显得更加合适了。 ◆ 02 互惠|给予，索取，再索取| >> 尽管这是一项小范围研究，但却指出了我们身边最有效的西柏林恋曲Herr Lehmann武器之一——互惠原理——发挥着什么样的作用。这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。 >> 已经渗透到了每一种交换形式当中。说起来，源自互惠原理的成熟的礼尚往来系统，甚至有可能是人类文化的一个独有特征呢。 >> 著名考古学家理查德·李基（Richard Leakey）认为：正是因为有了互惠体系，人类才成为人类。他说：“由于我们的祖先学会了在‘有债必还的信誉网’里分享食物和技巧，我们才变成了人。”文化人类学家泰格和福克斯认为这种“欠债网”是人类的一种独特适应机制，有了它，人类才得以实现劳动分工，交换不同形式的商品和服务，让个体相互依赖、凝结成高效率的单位。 >> 互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应。 >> 该原理还有另一个方面，它居然允许这种情况的发生：一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。 >> 还有另外一个原因：违背互惠原理，接受而不试图回报他人善举的人，是不受社会群体欢迎的。 >> 互惠原理的一般性规则指出，要是有人以某种方式对我们行事，我们理当对他还以类似的行为。 >> 面对接受的善意，我们感到有义务要偿还；而这一规则带来的另一后果则是，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。

前十几集在书院真的还不错，后面编剧太离谱了

哈哈，1A影院推荐度不值一读。看追剧评吧，这部书和上几部书像是同一个人写的吗，是一个等级的文笔吗？斗四不是最后一部吗？五又是什么？没有了武魂没有了魂力叫什么斗罗大陆？卖亡妻的情怀？那置现妻于何地？口口声声的爱，尸骨未寒就续娶，疯狂榨干其剩余价值，逝者已逝，却沦为了你博取同情的工具？斗一是我的信仰，木子与长弓亦是信仰，但是斗三后我问你卡佳·达诺沃斯基在干什么？人渣。

看了好几遍了，每次看都被细腻的文笔打动。特别是独家记忆，剧集真的比电视剧描写的更丰满，电视剧也不差，第一次看到一本言情类剧集的爱情故事不是那么千篇一律傻白甜，女主不是只谈恋爱，有自己完整的生活轨迹。还是最喜欢艾老师！