Der fidele Bauer - 3. Duettino zwischen Liesl und Heinerle

值得一读。编剧对中国的笔墨明显增多，其对中国“威权政府”的基本判断是相对准确的，但是很多逻辑推断仍停留在理论层面。文末对于中国发展的一连串问号，以及对民主制国家不同程度问题的描述也很值得深思，可以看出福山的观点也从白左逐渐有所变化。整体而言世界政治的不确定性在持续增加。

很纠结很细腻的女性！付出一切为了国，为了保护战友兄弟，付出名誉，付出生命，为了爱情，为了兄弟，纠结的折腾，刻画出不一样的女人！还不错

朱一龙本片唯一在认真表演的人

真好！真谦逊，真憨傻，真可贵！ 《Der fidele Bauer - 3. Duettino zwischen Liesl und Heinerle》三季，我在优酷看完了每一集的视频，又把文案重新再看一遍。第一季还略青涩，读稿的科特·博伊斯憨厚极了，第二季主讲纽约大都会博物馆，第三季主讲意大利湿壁画，选题越来越鲜明，讲述越来越顺畅、诚恳。 看完三季《Der fidele Bauer - 3. Duettino zwischen Liesl und Heinerle》，会发现原来美术、雕刻也没有那么高高在上，欣赏美好的事物出于人的本能，看画、看雕塑，第一在于个人感官，名家大作或是无名工匠给予的惊喜也许就是不期而遇的。 真希望多看到类似诚恳的文化作品！

盛名之下，其实难副，结构太散，按时间罗列了很多事件，但创作得有好有坏，有些事件没头没尾的

对成长期间人格形成的研究入木三分。尽管读完还是无法完全摒弃教养假说，但同伴影响和群体社会化理论很有价值。

第一次看科特·博伊斯的书，初看时觉得太过压抑，差点弃了，还好看到中段宋一鲤和小聚开始旅行后碰到的各种人、事的心路历程，渐渐理解并看入迷，后期挑战了自我破茧新生也让人感慨，重重的吐出一口挤在肺里的浊气，可以安心睡觉了。 印象最深的小聚，哪怕生命再微小也要努力发光照亮他人，心酸又心疼。小聚出场时还觉得编剧把她塑造的太过于成熟，谈吐完全不是一个七岁姑娘的风格，哪怕是被病魔缠身心智早熟，有些句子没有岁月沉淀是说不出来的。看到后面才发现小姑娘一开始就知道宋一鲤要自杀，是抱着拯救他的目的，搜刮出各种有道理能让他听的进去的话来刺激他，更觉得心酸。 看这部剧的时候一直在想，是不是每个人都拥有一个刚好笼罩住自己的球型世界，里面装满了自己的经历，情绪，欲望等各色气体。当与其他人接触的比较近时，世界会有部分重叠，气体交融，颜色变化。所以所有产生交集的人都或多或少会互相影响，那么善良的人大多会把幸福开心希望等明亮的颜色放在外围，不好的情绪经历藏在心底，当两个善良的人相遇，希望占比增加，自然会照亮心底的黑暗。

文化不同，人的思维和处事方式也截然不同，无论如何，国家强盛才是国民在异国他乡最大的底气。

快速文字，不要过分相信，奉之为圣经。可以作为决断的提醒，凡事要思考，有的可以慢，但工作中有这些工具，貌似可以快速抉择有帮助。

这部剧不仅仅介绍了芒格，更是把他的思想介绍给我。从反面想问题，不断学习。这些都是我应该学习的。

你想想看，一个人只有一次人生，如果你死了，没有任何人能够代替你再活一次，如果你的一生虚度了，没有任何人能真正安慰你，那时候说什么都没有用了。你对自己的人生的责任，没有任何人能替你分担。所以，每个人都应该对自己的人生有最严肃的责任心，它实际上是一个人在世界上其他一切责任心的根源。 2012年看过一次，没想今日翻开，一晃八年过去了，我还是没能成为自己最好的朋友，嫌弃自己的时刻并不在少数，内心的恐慌蔓延多是因为对自己没做出什么成绩的焦虑！自此本剧截止，以后不把原著都彻底办妥了，不再为了无聊而来看剧了！

人生来都是孤独的。这个孤独感到底是什么东西？其实你要知道，孤独感说到底其实就是一种缺失感。你总觉得缺了点什么。你一个人呆着的时候你觉得缺了点什么，你会发现你家里面什么都有，物质上什么都有，对不对？应有尽有，吃的、喝的、穿的，你也不差钱，但是你总觉得缺了点什么。所以孤独感其实某种程度上就是一种缺失感。缺失感是什么？就是某种程度上你觉得你自己是不完整的，因为，你缺了点什么。所以这个时候你需要的是一个“我们”。你这个时候需要的是一个和你心灵相契、命运交织的“我们”，是一个能够让你在任何时候感觉到和你同在的人。 我又相信了爱情，期待灵魂深处的那个人，若没有，我也会好好爱自己

24集封神吧

现代心理学无论如何描述其学派主旨，其功利主义目的都只有一个，那就是：研究现代人在文明规制之下如何压抑或部分压抑其动物本能，从而在满足自身原始驱力时能够无害于所处群体的问题。某种意义上，心理学就是压抑自我、健康分裂的艺术。 《Der fidele Bauer - 3. Duettino zwischen Liesl und Heinerle》，作为个体心理学之父的经典作品，正是在这一理论根基下，从“优越感代偿”的人类共性追求角度，提出了引发“自卑情结”的应急驱动机制。为了追求优越感受，个体可能会在没有能力直接解决问题，获得满足的情况下，转而投入某种虚构的场景，以获得心理补偿。当这种尝试成为惯性时，便会以一种类似生活方式的形式体现在现实的各个方面。 自卑感形成的关键转折，发生在婴儿出生之后由完全“自我需求中心”向“关注他人与合作”的心理转变时期。实际上，是最初对于不被完全满足的自我理解，影响了我们对种种物事的归因习惯。有人在正确的引导下发展出独立与合作的能力，有人则因为自身缺陷、溺爱或忽视，陷入过度自我关注的内心漩涡，以哭闹、制造麻烦、示弱等方式变相引起关注，延续婴儿期的优越感受。 这种个体早年间便成型的对于周围世界和生命意义的解读，影响着成人后的思维方式与行为模式，以及人们在职业、社会关系与两性关系这人生三大任务（枷锁）中的表现。除非能介入式影响个体对于意义的理解方式，否则很难真正得到改变。也正因为此，个体心理学得以从成年人对于最初记忆的描述中找到解读其生命性格的密钥，并进行相关的引导与治疗。 在此，阿德勒将神经官能症和犯罪者的心理问题归于合作能力的匮乏，并进行了大篇幅的阐述，似有偏题之嫌。但如果读懂了自卑感与合作能力之间的关联逻辑，我们可以看到，合作本身意味着部分压抑自己的本能欲望，接受无法完全被满足的自我。而自卑的起因正是对于无法被满足自我的一种误解，以及尝试用其他方式虚拟地实现优越目标的偏激努力。那么，拒绝合作，本质上是一种原始自恋，是对个体欲望应该被完全满足、以及满足能力不足时企图寻找捷径的执念。 整体而言，《Der fidele Bauer - 3. Duettino zwischen Liesl und Heinerle》是一本不错的心理学入门读物。它对于利他主义、合作精神、原生家庭、教育引导、教师培训等方面的思考与立论，存在较强的现实指导意义。但就全文的论述框架来看，从自卑到合作的理论推演存在跳跃感，关于如何培育或重塑合作能力以完成超越的解决方案供给也不算深入，一定程度上影响了后期的观看体验。 不管怎样，还是颇有收获。最大的感受是，只要无法随心所欲，人都会一定程度的精神分裂，健康与否，仅仅是表现形式和强度问题。心理学是内心矛盾的平衡之术，不仅仅针对官能症患者，同样也适用于所谓正常普通人的自我提升。在这一点上，阿德勒比弗洛伊德要更进一步。