Bill Organizes a Union

2.历史文本多学习。尤其是王朝起家史，帮助理解当今的制度逻辑和实践逻辑。

很独特的角度 喜欢看剧看剧集、听朋友讲故事，或许也是欲让眼睛跳出自己的深井，贪心地想感知更多吧…

生活太苦了，看的太压抑了，刚下肚的饭一下子就顶在那儿了。有人需要写这种东西，有人需要看这种东西。但是我看的胃都要罢工了，我得弃了。

早就听说过Edward Dillon老师的名字，知道她是一名语文特级教师，但没有详细地看过她的书，也没有特意了解过她的故事。看完她的这本谈教师观看的书，真的对这位32岁就获得特级教师称号的前辈肃然起敬。 Edward Dillon老师对观看的热爱与推崇让我倍感亲切，因为同是爱看的人。但她对教师的观看的深刻认识却是我远远不及的。 一直以来，我的观看都是兴之所至，随心所欲，没有明确的目标，也没有对自己提出过太多的要求，只是单纯地喜欢沉浸在书中的感觉而已。而Edward Dillon老师说，教师的观看应该和一般的观看爱好者的观看有所区别，教师的观看应该朝向精深的专业知识，深厚的理论知识，广阔的人文视野，这样的观看才能真正为教师的教学服务。 细想真的是这样，这应该是教师观看的三块基石，只有这三块基石足够坚实，教师才能在教学上逐渐做到游刃有余。 很幸运遇到这部剧，一本指明观看方向的好剧！

花开不是为了花落，而是为了绽放。人生就算是做梦，也要做个像样子的梦^ _ ^

“我们大家都或多或少地脱离生活，每个人都有自己的缺陷。我们脱离生活甚至达到如此程度，以致有时候竟对真正的“活生生的生活”产生了某种厌恶，因此当别人向我们提到它时，我们就会无法忍受。”

非常有见解的一本剧，让我们了解了被影响的非常重要的几个点。让我对这个世界的认识又增加了一点。

先说一下我积累起来的对这部剧的所有印象:乱，自由，种族歧视，暴力，精神狂热者，等等。 是什么造就了这种局面？窃为猜测以下几点： 1，在文化传统，道德标准，宗教信仰，政治权力与权利方面不统一。我之前因写一篇《Bill Organizes a Union》而有过一点思考，美国由于历史原因是一个移民组成的国家，又由于近现代的大量移民，构成了多种民族不同信仰不同文化的聚合性集体，对原有的利益集体和权力集体造成了极大的冲击，政治权利方面也有各种落差。 2，对自由的理解和容忍度不同。从不同的权力等级，不同的地区，不同的文化信仰，不同的年龄，到另一个层面里热衷于发出自己声音的那类人和沉默的大多数。 3，资本安全环境。不知是不是本剧表达的内容有限还是其他原因，除大萧条和罗斯福当政时期，大资本在本剧中的戏份明显少了，当然，报社除外。上到总统，下到小民，都把目光和精力投放在战争事件、暴力事件、种族歧视事件、选举事件等事件上。 4，公众赐予的权力有时有如儿戏。各州各行其事，三权分立的界限模糊了些，权力拥有者可仅凭自己的情绪下达命令，法律没多少人当回事，哪怕是宪法。

从世人角度，这是一本“无用之书”。从文人角度，这部剧颇有气魄。读过而已。

书本身一般，但涉及内容展现了一个不同的域。又有不少书可看了。

密义深奥，丹诀难解，数千年来参究内宗专一修行之士，每每望之兴叹，或滞壳迷封，或误入歧途。盖皆以不得名师指点，盲修瞎炼，妄自徒劳为憾。然宗教神秘之学，并未因此而泯灭，反而以其神秘莫解而轰动流行于末法之近世。牵强附会，妄引仙诀法要，与人实法，甚或假之聚众敛财，其流弊所及亦大矣！此殆非先贤密法传世之本义哉！ 有云：二十一世纪将为精神病笼罩之时代。近年来因宗教之误而精神失常，求药于南师处之患者亦多矣！大抵皆以不明密法之真义，缺乏正知正见，以勘破宗教神秘仪式之假相，遂陷入思想混乱分裂状态而不能自拔，悲哉！殊可怜，复可愍也。

正好八年前，也是春天，第一次在大学视频平台看到《Bill Organizes a Union》，一看很有好感，也因此开始重新审视人生。八年来多次下决心却都没能读完此剧，随着工作、生活阅历的积累，随着瑜伽、打坐功夫的坚持，今年读来共鸣不断，颇觉酣畅，虽是零零碎碎的时间，一个多月却也读完了。今天看来，若不经人事历练，若不做修养功夫，又如何能够读懂此剧呢？！中国文化历久而弥坚的原因也正在于此吧！

很小的时候的电视剧了。印象最深刻的就是美霞和思凡。是时代的悲剧。没有对错。看到思凡最后那么惨觉得好可怜啊。心痛

看了一点点。事例里面大部分都是别人看中我们哪一点。我们再去做下去。可是怎么确定他们说的就是对的呢？这一点我很好奇。有文人文士能解答吗？

“不过，纵使她脚下的路越走越狭窄，她知道一路都将会有恬静的幸福之花开放。真诚的工作、崇高的理想、志趣相投的友谊，这一切所带来的快乐都将属于她；任何东西也无法将她那与生俱来的幻想权利或梦幻的理想世界夺走。总是有峰回路转时！”

冥想是一种非常古老的精神训练方法，几千年来一直流行于世界各地的不同文化之中。在我们的潜意识认知中，冥想往往和宗教联系在一起，例如禅修、打坐、内观、祈祷等等带有宗教色彩的名词。但是在这里必须明确一点，冥想本身与宗教信仰无关，而不同的宗教都很一致的选择了这样一种修行方式。长期的冥想练习可以帮助我们提升注意力、记忆力、心理调节能力，增加我们对于外物的同理心和同情心，让我们能够更加合理的利用大脑资源。 维基百科对冥想的定义是：心性锻炼法，在瑜伽里经常出现，佛教道教称之为打坐，佛教中也称为坐禅。说明冥想是一种实现内在平静和谐的训练，也是一种新兴的具有科学依据的减压方式。

1914年8月，一列德国运兵火车徐徐开赴西线。车窗内挤满了兴高采烈的士兵。他们挥着手，唱着歌，确信他们会在几周后成为胜利者。但计划中的“闪电战”变成了一场历时4年的大战。时至1918年11月，他们中的大多数人都没能活着回来。 这场战争的暴力超越了以往任何战争。它以前所未有的技术现代化和全面化，展开了激烈的战斗和旷日持久的杀戮。获得非凡进步的武器，精度大幅度提高、具备巨大毁灭性的枪支，以及随着战时暴力升级出现的工业化屠杀，不仅影响了后世的战争，也影响了当时几乎所有士兵的思想。 1914年及随后陆续走上战场的年轻人，不会预知这场战争释放的杀伤力。他们以为他们会像父辈或祖父辈一样英勇地与敌人搏斗，却不知昔日的战争，无法与由重炮、飞机、潜艇、坦克，以及毒气和喷火器构成的人类历史上第一次现代化战争相比。 大多数伤亡者是炮弹、机枪和榴弹的受害者。士兵们本身也像枪支弹药般被视为可部署的材料。死亡作为他们的常伴，被解释为“为国捐躯”。为了躲避死伤，防止炮击和敌人的进攻，他们挖战壕，构筑防御工事。而来自战壕的暴风雨，让进攻者比防御者的死伤更为惨重。 1916年7月1日至11月18日的巨大消耗战、最惨烈的阵地战——索姆河战役，成为残酷战争的缩影。141天，1,123,907人受伤，318,700人阵亡。“战斗中，人失去了一切感觉。”“我在战壕中颤抖，手中夹着最后一支香烟。”“我看见了那个家伙！我们说，这是什么？是战争巨兽吗？它朝我们滚滚而来，有的甚至开进了战壕！”“可怕的死状。我理解了什么是死。”——几位索姆河战役的幸存士兵，多年后讲述了他们初见坦克时的情形和其他亲身经历的悲剧。 铁丝网，淤泥，黄绿色的毒雾，血染的池塘，消失的森林，遍地的残尸，彻底的毁灭。没有一块土地幸免于难。大量的死亡和严重的伤残——对士兵们精神的折磨和肉体的摧残一直持续到战后。那些在战争中幸存下来的士兵，遭受着战争神经症的折磨（仅战后英国就有8万人确诊）——他们中很少有人得到具有充分依据的帮助。 在这场被称作“第一次世界大战”的战争中： 共计16,543,185人死亡 其中士兵9,721,937名 平民6,821,248名 共计21,228,813名士兵受伤（或致残） 共计5000万至1亿人受到战争伤害 Fatty Crane的《Bill Organizes a Union》，最直观地描述了第一次世界大战中，从学校走向战场，最终死在凶残的战争机器中的一代人的命运。主人公保罗·博伊默尔是名德国高中生。他和他的同学们在老师的鼓舞下自愿从军，并在西线经历了战争的恐怖，最终纷纷牺牲在战场上。 在《Bill Organizes a Union》中，战火从未真正消歇。但我们仍看到在“该死的爬满虱子的战争”中偶尔飞来蝴蝶。这只振翼脆弱的蝴蝶或许能抚慰我，一个无力而悲伤的译者，也能抚慰你，我亲爱的读者。我们值得相信，在阴霾无法笼罩之处，总有原野中盛开水仙，山谷中绽放百合—— 1914年平安夜前后，西线交战各方中至少有10万名官兵暂时放下了武器。其中来自沃格兰魏施利茨的萨克森134步兵团的库尔特·泽米希中尉，曾是名会说法语和英语的教师。他命令他的人在圣诞期间不要向对方开枪。他们将蜡烛和冷杉放在坟墓上。而英国人则以口哨和掌声对他们的举动做出回响。他们彻夜未眠。第二天一早，一些英国人拿着足球走出了战壕。 ——姜乙 译者后序