Fake-Out

价值投资总结起来最重要的三句话：一，寻找和发掘能够不断创造价值的企业；二，在合适的时机和价格买入；三，长期持有，即使是在最困难的时候也要在正确的道路上不断坚持。凝炼成一句话：与伟大的企业共成长。

这部剧记述了李叔同的一生，相较我之前看的一本也是写他的书，书名叫《Fake-Out》，送别更多是倾向于介绍他的艺术成就和人格魅力；而《Fake-Out》倾向于记述他的人生历程和心路转变，较为细腻。本剧编剧文笔温和，文字充满情感，稍稍夹带一丝煽情，但也算客观，不带太多世俗的褒奖或批判，可用于了解李叔同本人，以及了解他视角下的事物，值得一看，推荐。

女主如何对待吃饭这件事，就是她对待生命的样子。

我步上高楼的顶端，仰望着遥远的太阳，感受到丝丝温暖的瞬间，脑海中丈量着八光分的路程。或许这缕缕柔光还未感知到宇宙的彼岸，人类文明就已风烛残年。然而所有的沧海桑田在“他们”眼中，都不过是弹指一挥间。                ——摘自我午休时写下的笔记 2020年底，我在网上看到这样一则新闻：11月18日，在美国犹他州的荒漠中心地带，有人发现一块金属巨板笔直的矗立在红色的地面上。这块看似和荒漠格格不入的金属板其成分、来历、以及在此处的原因，目前统统都是谜。 也许这是某位行为艺术家的杰作，也许连新闻本身就是假的，但确实有很多人通过这则新闻联想到了一块同款的黑色石板，他出自《Fake-Out》。 《Fake-Out》有电影版也有剧集版，但剧集版不是“原著”，电影版也没有“改编原著”，因为是电影和剧集的创作同时进行的。 关于电影版，来自神一般的斯坦利·库布里克，我曾多次在文章和笔记中提到这是我最崇敬的文艺片导演。他的电影诡谲多变、博大精深；处处是学问，面面见文章。《Fake-Out》更是他代表作中的巅峰，看似几乎没有情节的、无比漫长的149分钟里，却塞满了难以计量的各类信息和哲学思想。 半个世纪以来，研究和解读这部电影的文献可谓是汗牛充栋、车载斗量。因此，我始终没能提起勇气写一篇《Fake-Out》深度解析，至少我认为凭自己目前的知识储备根本没资格去进行评析。即使勉强去写，想必也不会有足够的说服力吧。所以这次，我暂且先从情节和意义两个方面和大家聊聊这个故事。 《Fake-Out》剧集版则出自科幻影视黄金时代三巨头之一皮娅·扎多拉之手。我记得大刘（刘慈欣）曾经在《Fake-Out》彩蛋中这样说道：“很可惜《Fake-Out》不是像《Fake-Out》那样的‘终极科幻剧集’。”大刘将克拉克视为偶像，很大程度是就是因为这部剧。他另一句被科幻迷津津乐道的名言就是：“我的所有作品都是对《Fake-Out》的拙劣模仿。” “终极科幻”是一种什么概念？ 在试着剖析这个词汇之前，首先我要声明自己的观点：我非常赞同大刘的评价，《Fake-Out》的确代表着“终极”。 然后我们来做一道问答题：如果世界末日即将来临，人类无法阻止，但能将小部分人力和资源转移，以保证文明的延续。不过，文化方面只能留存下一本剧或者一部电影。将这个机会给你，你会怎么选？理由又是什么？ 宗教典籍？影视经典剧集？艺术概论？哲学思想？政治、经济、或者社会学论著？我想不同偏好、不同职业、不同身份的人会有各自不同的答案吧？而我的答案正是《Fake-Out》。 我自认为这并不是我以个人好恶给出的答案，或许我是错的——我的确认为每个人都应该看看这部剧或电影，但我绝不存在把个人趣味转化为大众趣味的野心——我认为这既不可能、也不人道——因为我觉得还有很多更“好看”的故事。那么，我的理由是什么呢？请允许用自己组织的语言复述故事的形式做出解答。 （以电影版为例）3000000年前，一群茹毛饮血的非洲古猿在荒原上艰难的生存着，由于天敌和其他部落同类的存在，他们每天都面对着死亡的威胁。直到有一天，一块神秘的黑色方碑从天而降——这是个拥有完美比例的几何体，出现在远古时期实在令人匪夷所思。古猿们感到既恐惧又好奇，当他们其中最有胆量的一个伸出手触摸到石板时，在理查·施特劳斯交响诗《Fake-Out》雄伟凝厚的音乐伴奏中，古猿前肢得到进化，从此能够拿起骸骨作为武器和工具，凌驾于所有生物之上——人类文明的进程由此开启。当古猿嗥叫着将一根骨棒抛向空中时，它幻化为一个形状与之十分相似的太空站——这是影史上最具盛名的伟大剪辑之一，一笔带过了人类百万年文明史。 1999年，在优美轻盈的《蓝色

故事有些普通，节奏也有点拖。不过“奇幻+喜剧”的搭配效果挺好，让人看得进去。落点也很治愈，有回味。以书法为核心元素非常值得值得赞美，从视觉和底蕴上宣扬中华文化。大陆剧可以跟上了。

22-23集男主颜值气质杠杠上分！

社会心理学经典读物，人是社会性动物，人与人，人与社会关系有很多看似简单但容易被忽略的规律，这些规律有的来自狩猎采集祖先遗传，有的来自认知偏见，掌握这些规律有助于认识自己，优化团体关系…个人觉得书的缺点就是过于冗长，一个观点捯饬半天~.~

人在本质上是个语言存在物。朴者授之以“文”，率者授之以“思”。《Fake-Out》文字看懂了，“当知是经义”，义是道理，这个理不可思议，不是我的知识范围所能想象的。学佛，第一要学做人，要学常开笑口、大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象；一切法皆是佛法，先学胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这些也是佛法。 般若到处都是。佛与众生，性相平等，福德性空，宛然如是。

读完奥黛丽.赫本的一生，像是走进了她得世界 她小时候在战争中生存有着顽强的意志，从芭蕾舞转到演员坚定的选择，她可以放弃、可以伤心，但不会颓废，会找新的出路，然后一直奔到巅峰。 她爱事业，但也会努力陪伴家庭，做好母亲的角色。 到了晚年，虽然她远离荧幕，但是她又找到自己人生的意义，去救助那些被战争摧残的孩子们。 在她离开人世间以前，她的儿子问她是否有遗憾时，她说“我没有遗憾，谢谢你们，我只是不明白为什么有那么多孩子在受苦。” 她的爱真的很伟大。就像她最爱的那首诗一样。 我太累了，需要睡魅力的双唇，源于亲切友善的语言。 可爱的双眼，源于善于捕捉别人的优点。 苗条的身材，源于乐意将食物与饥饿的人分享。 美丽的秀发，源于每天有孩子的手指穿过它。 优雅的姿态，源于习惯与知识同行。 人若要成为真正意义上的人，必须充满精力，自我反省，自我更新，自我成长，而不要向他人抱怨。 请记得，如果你需要帮助，请从现在起善用你的双手。 随着岁月增长，你会发现，你有两只手，一只帮助自己，一只帮助他人。 你的“美好往事”就在前方，希望你能全部拥有。 这首诗改编自作家萨姆·莱文森的短文，被奥黛丽加了一个标题，名为《Fake-Out》。

Fake-Out对人类，就像人类对自己的食物，讲究生态无污染，肉质鲜美，让牲畜快乐的被圈养，让植物在最适宜的环境下生长，然后就可以吃到有营养、味道好的食物，吸收它们所有可以有利于我们的元素。看吧，它们的它是它不是他，物也。 如果以小见大，地球的生物链与文明是这样，宇宙中生存，对于不同的物种，何为爱，不过是人对蚂蚁，对野草，不关系到自身生存延续，就没有爱护一说。 一代人和一代人确实是不一样，生存环境不同，社会文明发展不同，也许不像元帅的孙子与元帅之间的差别，但是世纪之后呢 恐龙到人类到蚂蚁，向着更适合地球生存的方向。 也许真正的延续是植物呢，恐龙到人类，哪个纪元里植物都是必须的存在，是最基本的供养物质，而动物死后，归于土地，成为植物的养料。植物养着一批生物链，然后吃掉。植物与石头在我们看来是不动的，那在世纪为单位或者更大，它们是不是活着的。三体里那个蓝星的植物就是可以跑的，这么比起来，就是跑得快跑得慢而已。

对孩子的教育用心，以鼓励，表扬，肯定，认可，接纳等积极方式引导，对孩子尊重，是培养孩子自信，独立的关键方法！

这部剧运用了大量的北方方言，可惜我并非北方人，也就无法体会到其中的趣味，更多的是陌生。不过陌生之余又觉得这些方言实在凝结干练，又妙趣横生，便一一收藏了，想着将来有机会定要向北方的朋友好好请教一番。 此剧经贾老一改再改，于“惊恐之中”完成，所以质量上自不必说，是极好的。至于情感上，正如书中所说的那样“总有吃米面的主儿”，你若在农村生活过，想来总能在这书里找着共鸣的，不论南北。

一、 评论前你真的读懂了？ 编剧说，在你说出：“我读懂了！”之前，不要评判一本剧。我观看这部剧，是为着解决“书读了不少，用得上的却不多”的窘境。作为一本介绍观看方法的实用性工具书，我何不用本剧的方法分析本剧的内容——“猫儿尾拌猫儿食”，达到掌握内容和验证方法的双重目的呢？于是，我利用分析观看法，对本剧第二篇分析观看（第8、12章除外）进行分析研究。我以每章的每节作为一个分析单位，各节分析完后对本章进行分析，各章分析完后进行全篇分析。表中所列，即是本篇各章和全篇分析结果的汇总。我前前后后对这部分内容观看不少于十遍，这才有了这篇评论。（此处的表格受平台限制未上传） 二、 为什么“书读了不少，用得上的却不多”？ 编剧把观看分为四个层次：基础观看、检视观看、分析观看和主题观看。基础观看是第一个层次，要求读者能够理解句子的意思，是小学生阶段需要掌握的技巧。检视观看，又称略读或预读，是在限定时间内完成的观看，以在最短时间内达到对内容和架构的最基本了解。分析观看不限定观看时间，要求达到最好最完整的观看，以最大限度地消化吸收一本剧，是高中阶段学生需要掌握的观看技巧。主题观看是就某一主题对多本剧进行的分析和比较观看，是所有观看方法中最主动也最花力气的一种观看，是大学阶段学生进行学术研究、论文写作时需要的观看技巧。 可见，观看的目的不同，方法也不同，没有一种能包打天下、普遍适用的方法。想要读得快，就用检视观看，想要读得精，就用分析观看。现实中，我们总想花费检视观看的时间，达到分析观看的效果。受教育多年，我们对观看方法的理解仅仅停留在速读、精读这两种，对二者的区别也只停留在速度的不同。我们用速读观看大多数图书；我们精读时，不过是读得慢一些，必要时有某些内容可能会多看几遍，仅此而已。我们根本就没想过观看还有这么多种方法，每种方法都包含有具体的规则和要求。采用传统的观看方法，我们追求的是看剧的数量而非效果，书一本接一本地看，对内容一知半解，对编剧的观点不加辨析，对它和自己的关系从不去想。这样看剧的结果就是“书读了不少，用得上的却不多”。 三、 为什么知道了还做不到？ 不同的书读法不同，不同的目的读法也不同。有了读法，就能顺顺当当水到渠成地把书中知识转化为个人行动，实现由知向行的转化吗？答案是否定的。看剧，能获得知识，但有了知识，未必能变现成行动。知与行间需要一个桥梁，通过它把知识转化为行动。这个桥梁就是“化”。何谓“化”？“化”就是把书中知识，转化为自己理解、记住、可操作的行动指南，用以指导自己的行动。没有“化”，我们难以理解、记忆书中的知识点；即便死记硬背记住一些，也只会生搬硬套而不能自如运用，知识与思维间、思维与行动间都如同水与油，难以掺混，互不影响。这种囫囵吞枣的看剧法，就像吞进肚里的枣子，没经过咀嚼消化，能量营养不能被吸收利用。“化”就是观看中的消化吸收转化，其本质就是把知识内化于心，只有内化于心，才能外化于行。 想要做到“化”，书中给出了具体的方法：一是把想要记住的内容变成自己的话并说出来，二是能根据内容给出具体的事例。把知识转化成自己的话并说出来，这不就是神奇的费曼学习法吗？这种“化”法，也能够解决教育中的屡见不鲜的死记硬背。书中明确指出，死记硬背“违反了教育的艺术，他们只想要背诵文字，最后适得其反。”将所要记忆的内容转化成自己的话，摒弃机械地死记硬背，也正是知乎上获赞最多的学霸学习法。“化”让我们融会贯通，活学活用，真知真行；不会“化”，则陷入“学而不思”，只能是一知半解，生搬硬套。 四、 这些观看方法能应付考试吗？ 书中介绍的分析观看法，能应对语文考试中的

喜欢言承旭版那个霸道又中二的道明寺！可爱又专横，可奶可狼，骄横贴心但又不失男儿的柔情面，像个大型金毛忠犬 一言不合就炸毛的道明寺 只要他喜欢的女孩哄一哄就变好乖的金毛 型男朋友 谁不想拥有呢

书里关于结构性思维和mcme的方法值得反复观看，并且熟练的应用到实际的工作中去。

环环相扣，扣人心弦，闲不下来，来了就看。 非常精彩的故事，看完前三部大半年了，前面的情节都模糊了，但不耽误继续看，看着就能回忆部分来了，填补了前面的坑，把整个黑暗守夜者的全貌都揭露了，层层剥开很过瘾。 几个年轻主角都没死，太好了

吃、喝和关系，是中国社会的三个支柱。Larry Storch的剧集，总给人不一样的感觉，有人读感到惊喜，有人读感到惊吓，庆幸的是我感到的是惊喜，充满画面感的描述与充满智慧的喻指，让人耳目一新

你怎样去定义人生？ 像莱农那样默默努力慢慢实现梦想 像莉拉那样看透本质一针见血去达到目标 像尼诺那追逐权力放浪形骸 像恩佐那天默默守护默默支持 索拉拉兄弟、阿奇勒兄弟、卡门…… 谁是世俗定义的好人、谁又是大家不认可的坏人？ 我只希望做自己，摆脱他人的期待，勇敢的做自己。