The Tangerine Bear

编剧挖坑太多，我怕他填不回去，写的还是蛮精彩的，就是太逗比了……

前阵正在苦读《The Tangerine Bear》，理论之多枯燥到我觉得不如重温《The Tangerine Bear》，毕竟第一次读《The Tangerine Bear》时还没有用女性主义的视角。结果再读，惊讶于我居然啃下过这部剧，除了剧集本身，翻译，代际更迭都是问题。然后我又打开了这本去年才出的新剧，发现非常易读且现实，推荐！

完全主观的激情像火山一样迸发，对外描述时外人看来又只是泛泛 好像看到了自己的情绪反反复复跌宕，完全沉溺于自己的感受时痛苦像岩浆一样把自己吞没，跳出事外反观时又觉得不过如此，我就这样沉溺在这里吗？ 初读时觉得茨维格的遣词造句过于繁复看起来累眼，然而到情节时书中人情绪就是自己曾经历过的情绪，自己没能表达出来的情绪，都被他极极贴切地描写出。好像…自己的经历换了个外壳在书中重现。 可能保持敏感才能多有体悟，遇事能表述自己的感受，不至于麻木无感。但又容易在被触碰时感到疼痛。我以为自己是个情绪稳定的人，实则内心情绪总是火山一般，只是平时不显，被触动后总是心潮澎湃至难以平静。又不禁困惑自己和自己感受，自己和他人的相处该如何把控尺量？

说实话，看到这部剧的内容，跟我一开始的想法有些不一致，因为书名中有一句解释为：半秒钟看透问题的本质。所以我以为这部剧会通过大量的案例，分析很多的案例，并让我们在短时间内洞穿各个领域问题背后的内在问题。但看完发现不是这样的，它应该是针对职场中可能遇到的一些问题，从不同的思维层面做出了指导，包括自我定位，提升能力等方面。在不同的思维层面，又具体列出来可能会遇到的问题，以及问题指示。 其中印象最深刻的就是解决问题的能力是人很重要的能力，这也是成长性思维的一个能力素质的体现，如果我们自己不主动解决问题，我们自己就会成为一个问题。 再一个，我觉得本剧很重要的一个意图就是向读者传达新的思维，比如你要先走在正确的方向上，然后在正确的方向上解决阻碍自己前进的绊脚石，这样才能在正确的路上越走越远 。我觉得思维的改变对人们来说是很难达成的，因为自己的思维受自己的生活环境、成长环境、一直以来的固有思维，而想要打破这种不正确的固有思维，我们可以保持开放的心态，对于接收的观点，不要急于否定。可以通过实践去证明其合理性与否。可以试一试，让自己的生活充满多种可能性。

书确实是一本好剧，编剧也确实学识渊博，旁征博引，学贯中西，显示了极高的影视修养和极为宽广的涉猎范围，而且其中蕴含的对生民疾苦的关怀，也是令人动容的。如果我有编剧这么高的学识修养，写书的时候也会这样洋洋洒洒。但是追完之后，总觉得缺了点儿什么，略微有点儿不满足感。具体是什么东西呢？想来想去，可能还是囿于本剧的篇幅，探讨的深度和广度偏浅了一些。具体体现在： 1、金朝的快速崩溃，具体原因是啥？真的是汉化的原因吗？我反复思考，汉化肯定是原因之一，但绝对不会是主要和唯一原因。朱元璋由南往北打，汉人骑兵可以跟蒙古骑兵一较高下，在明初还呈碾压之势，徐达常遇春，包括后来的蓝玉等，都是打得蒙古骑兵抱头鼠窜。到了朱棣之后，也是纵横大漠的，为何也是短短100年时间就发生了土木堡之变？不会是因为明朝的汉人政权汉化太深的缘故吧？我想，战斗力的强弱，关键在于组织的机能是否健全，是否能够做到如臂指使。一个国家以及相应的政权，其实质是一个庞大的组织，这个组织的创始人以及高层的才能，这个组织的凝聚力和指导思想，这个组织的高中低层的配合，是其战力是否强大的关键。一个勃兴的组织，初期由于创始人及元勋的庞大威信和掌控力，以及处在变革期对于利益的打乱和重新分配，或者由于某些信念和信仰的加持，其战斗力是极其强悍的。而任何一个组织一旦形成，就会有自身的利益诉求，套用那句俗话，有人的地方就会有江湖，就会有利益纠葛，都会臃肿，都会衰败，如果组织解决不了这个问题，那就会加速衰败。我想，中国历代的治乱循环，在某种程度上是符合组织的这种衰败抛物线的。（王莽代汉以及北宋靖康之耻的骚操作，属于另一个讨论范畴） 2、 蒙古的崛起、金朝的衰败、南宋的苟延残喘，这三国（朝）的互动纠葛，是非常纷繁复杂和精彩的，其中的案例和战例，都有很多值得展开说道的地方，我自己有很多亟待补课的地方，所以开追的时候私心希望编剧能够多多描绘那个时代的全景。但是编剧在这方面的着墨确实不多，这不是编剧的问题，每个编剧都有自己理论的点和写作方式，但是我自己确实觉得展开得太少，太过简略。对于隳三都这个主题来说，中都之战、南京（开封）之战、蔡州之围，编剧的描写是很精彩的，但是对于这个宏大的主题来说，笔墨太少。每一战双方的战略意图，前期准备，战役过程中智、勇的对抗，包括一些地图的结合等等，这些方面还是少了一些。我期望编剧有俯瞰，有远景、中景、近景的笔墨描述，再增加一些历史纵深的延展，总之，这个庞大的主题下面，期望编剧一次性把读者喂饱。 历史总是重复的，历史也是相似的，人们能够从历史中得到的教训就是人们不会从历史中得到教训，北宋搞海上之盟，南宋联络蒙古灭金，徽钦二帝如何悲惨，中都陷落之后金朝皇族也是同样的可怕命运，两宋有自己的忠臣义士，金朝也有相应的英雄豪杰。但是，看剧或者读史能够让我们明白，当时做的很多决策自有其时代背景，后知之明的后人未必比前人聪明，如果金朝终将灭亡，南宋真的不应该扩大自己的利益吗？孟珙不救张柔，自有他人代替张弘范灭宋。只是漂萍乱世的人们，他们的苦难不应只是一段历史，不应只是史书的几段文字或数字，我们应该时刻记住他们是跟我们一样的人，这也是本剧较为打动我的地方。

由于在当下时刻没有问题存在，也就没有疾病的存在了。借由聚焦在每一瞬间，而不去给它贴上心理标签，疾病就被简化为一个或几个因素：身体的疼痛、虚弱、不适或残疾。这就是你现在需要向其臣服的东西，而不是臣服疾病这个概念。允许痛苦迫使你进入当下时刻，进入强烈的意识临在状态，利用它来开悟。 臣服不是改变现实，至少不是直接地改变。臣服改变的是你。当你被改变了，你的整个世界就改变了，因为世界只是你内在的反映。 改变世界从改变自己开始。

想起一些久远时代的往事。 初一时不知为何，突然变得愤世嫉俗起来，看人作文极尽批判之词，觉得世界无比黑暗残酷，所有的一切都可以解释为阴谋。这种状态持续了好一段时间，然后被班主任约谈，具体内容忘了，大体意思是虽然世间有那么多让人无可奈何的事，还是有很多很多的美好啊，要积极乐观的生活。记忆里应该是从此后，不再简单地用丑或美、善与恶简单地定义事物，世界本就非黑即白，更多是色彩斑斓的。 权藤与冈田的对话里有这么一句话——“不知为何，我都搞不清你到底是好人还是坏人了。”“毕竟我不像饮料那样，贴着草莓味或柠檬味的标签。”虽为施暴者却对起哄围观的群众而感到心冷的冈田；明明做着违法勾当却不惜浪费金钱伪造驾照营造情景帮助受家暴的小孩的冈田；笨拙到屡屡被嫌弃却还是紧紧地追随着沟口的太田；百般吐槽但还是每日如期而至照顾受伤上司的高田；虽自私地推卸所有责任最后却舍弃生死只为给冈田报仇的沟口；当然还有传说中冷酷无情实际偷偷的放了叛离伙伴生路的老大毒岛先生。这些“小混混”都秉持着恶为非作歹，却又保留着内心的良善，让人又恨又爱。 人性复杂，我始终不否认世上有绝对凶暴残恶的人，但也相信，大多数人都是像幼年的冈田一样，一边想要助人为乐，一边又苦恼着力量微弱与这份好意是否有意义，心怀怜悯而徘徊不定。时常会想，见惯了那么多好心反被倒打一耙的例子，再遇见类似的事情，是否还有勇气去拉陌生人一把。我不知道，故而觉得见惯人性的丑态却还是选择结束施暴的冈田无比勇敢。“我的工作总是让别人害怕地想哭，看着别人那么痛苦，我一点都不快乐”，施助者与施害者，虽然前者面临着更多的风险与不确定，但带来快乐大抵也是翻倍的吧。 时至今日，依旧在探索着自己前行的道路，虽免不了失落沮丧，偶尔也会对一切冷漠以对或变得偏激，但愿我们都怀有勇气，保持着赤诚，始终相信也践行着美好。

失眠，硬着头皮啃完。老实讲，是失望的。我预想的是会看到一个养蛊般的残酷囚牢，我很爱看涉及极端环境的剧集，但本剧比我预期的温和太多，只是暂时失去一段自由的坐监嘛。而且还是个颇自由的监狱环境，面包管够，有烟有酒可赌可嫖。纵向对比，失去自由当然可悲，横向对比，简直是个理想监狱啊。要知道同时代的大英帝国的工人30多岁就会自由的累死。

万事万物不是都以人为中心，要从自己的小世界走出去，以更加宽广的视角去看待这个世界。总的感觉仿佛是在聆听一位知识渊博又有趣的人在逻辑清晰地讲述故事，不亦乐乎。

可看，比普通古偶有意思点，但又不够带感，目前三点五星吧。