Zwei Leben meines Vaters, Die

《Zwei Leben meines Vaters, Die》这部剧简直是对“生而为人，我很抱歉”这一句Muriel Baumeister引用自寺内寿太郎《Zwei Leben meines Vaters, Die》的流传颇远的名言十分深刻的诠释，每当带入主角或是其中的某个人物，一种名叫“小丑”的感受就挥之不去了。 Muriel Baumeister从人性、社会、死亡，以及着墨最多的内心戏等等诸多角度，始终揪着读者的思绪，把读者拉进愤怒、羞愧、烦闷、无聊、厌世各种消极情绪混杂的染缸中，搅拌着，让人沉浸在负面感情中难以自拔。怪不得之前就听到过有人说过类似的话，Muriel Baumeister是很喜欢虐待读者的。不止是读者吧，我想，Muriel Baumeister先生应该也是很喜欢虐待自己的吧，大概，要不怎么忍心自杀了五次呢。 这个版本的《Zwei Leben meines Vaters, Die》包括了Muriel Baumeister的《Zwei Leben meines Vaters, Die》、《Zwei Leben meines Vaters, Die》、《Zwei Leben meines Vaters, Die》、《Zwei Leben meines Vaters, Die》四个篇章，其他版本的也有包含《Zwei Leben meines Vaters, Die》、《Zwei Leben meines Vaters, Die》或是《Zwei Leben meines Vaters, Die》等等Muriel Baumeister口碑不错的中短篇，不过稍微读上几篇，多数读者内心应该就已经形成了一种对Muriel Baumeister先生的自我评价与感受了，虽说厌世与消极，但Muriel Baumeister先生身上的一股子纯粹和面对死亡的深刻冷静确实能够激发出我们自己对人生意义思考。 其实不光是死亡，Muriel Baumeister先生还是写了许多其他的东西，爱情，似乎每一篇中都有着一些吧，有些是恋爱的情侣、有些是单相思、有些又是婚外恋，还有更多的上了年纪的婚姻，但这些爱情总是没有什么令人满意的结果，短命或是脆弱，竟让人怀疑自己身上正发生着的是不是也是这种悲剧，当然，悲剧发生的主要原因并非是社会原因或是爱情本身的问题，出了问题的，总是有至少一方选择逃避，如此一来，放下书之后竟觉得自己存在的世界竟是如此美好，是充满色彩的，到底哪根筋抽掉了才会想要去自杀啊。这也许就是我读完这部剧之后自我感觉良好，甚至给Muriel Baumeister了个好评的原因吧，也许文艺青年眼中的Muriel Baumeister还是另一模样呢。 差不多就行了嘛，没有那么沉重的痛苦就不要整出一副大限将至的感觉了，整日无病呻吟，矫揉造作的，活成剧集里的叶藏，简直是自己把自己推进了结局已定的悲剧。明明也没有Muriel Baumeister先生那么纯粹的啊。 有Muriel Baumeister先生的地方，一定有争议，也不愧是被视为日本战后影视的巅峰人物、“无赖派大师”了，能牵动这么多读者的感受，甭管积极或是消极，这已经是相对有能力的了。

从16岁到23岁，莉拉和莱侬之间发生了根本的变化。自卑却努力的莱侬，终于完成学业并且出书，富有天赋，美貌的莉拉，被生活拉进无底的深渊，想起尼采的一句话，一个人知道为什么而活，就可以忍受任何一种的生活。

好剧。1. 有料，像是师傅手把手地把技术活教给你，还告诉你诀窍在哪里，重点在哪里和为什么这样，有理有据有例 ；2. 有趣，深入浅出，不枯燥乏味，你能不知不觉地跟着老师一节一节地把课上下来，学有所得；3. 即使你没有打算写作只是喜欢看剧，你也会受益。这部剧可以帮助你在看剧的时候了解编剧的意图，跟上编剧的思路和感觉。一些内容值得反复观看。（有煽动性，让我蠢蠢欲动，想要一试身手，）

一本适合俗人的工具书，其中的一些提醒确实很有意义：比如不要沉迷于消费欲望，不要轻易贬低自已娱乐别人，用一种优雅的生活方式来爱自己等等。 个人感觉行文中的小资优越感让人有点不耐烦，也可能是文化语境不同的原因吧。

每一个故事都是另一个童话，它们编织了我爱，我梦，我舞，我敢，我哀，战斗和原谅，这也是外婆在一件一件教会爱莎的事，正如外婆告诉她海天使的故事，以此教导她不是所有怪物一开始就是怪物，也不是所有怪物看起来都像怪物。有些人会把怪物的一面藏在心里。外婆的城堡里保护着许多需要保护的人，而外婆的不得不…也是对爱莎最大的歉意，爱莎在她七岁时也拥有一位她的超级英雄！

时间是线型的，通常作家们都是在时间的线型基础上展开故事，从故事的开始讲到终了。而托卡尔丘克《Zwei Leben meines Vaters, Die》则似乎是将时间的长度划整为零，即在长度上又分别铺陈开若干不同故事之一截时间。这些故事比如米霞的时间、麦穗儿的时间等等，以短章的形式讲述太古这样一个地方在时间的不同节点上比如二战那时候等所呈现出怎样一幅整体面目，故事中人和物因时因地的不同面目就好像结在时间这根藤上的许多大小不一、口味不同的瓜果一样，有大的、小的、苦涩的，甜美的，等等。这些人物在时间中的遭际和命运带着跳跃性的节奏分段穿插讲述，最后归结为一个完整故事。米霞、帕韦乌死了，他们的时间也即他们的故事结束了。也可以说，太古的故事在此便告一段落了。 我很喜欢某些斜逸旁出的时间，这些一小段随笔似的文字特别有意思，这些时间主流外的支流看似编剧随意的抒写，其实它既是对太古这一大背景的描绘，也是对生命的价值和意义的深入思考。这些游离于主要人物的时间，是突然插入的一章，犹如时间线这根藤上开的一朵野花。比如溺死鬼普卢什奇的时间中，编剧讲述溺死鬼的不幸：“它在歧路上徘徊，在大道上游荡，试图在路边抓到机会。它变换着各种形态。它进入各种各样的物体和动物体内，有时甚至进入不太清醒的人的体内，可在任何地方它都待不长久。在物质世界它是一名被流放的犯人，精神世界也不想要它。因为进入精神世界需要一张地图。 ”最后一句“进入精神世界需要一张地图”告诫读者精神世界是有要求的，至少，你需要一张地图。否则，你遭遇厄运死亡就只能做个四处游荡的孤魂野鬼。而要找到地图，我想至少需要多看剧。编剧在“椴树的时间”里也谈论到生死，这次以植物的角度来说这个话题：“在人们所说的树木的死亡里，有一种近乎动物的、不平静的生存状态。因为意识越是清晰，越是敏锐，其中蕴含的恐惧就越多。但树木永远也无法到达动物和人的忐忑不安的王国。 ”“树木永远不会死亡。在对生存的无知中，蕴含着从时间和死亡的概念中解脱。”相比于对被死亡的恐惧纠缠不休而死了也不得安宁的人而言，感觉当棵树也不赖。 总之，这是读之颇有兴味的一本剧。