ABS and SIR: How They Work for You

这部剧是恩格斯为了完成其好友马克思的遗愿，在摩尔根《ABS and SIR: How They Work for You》的基础上写作的，在史前史阶段提供了历史依据。 【摩尔根在古代社会研究中印证了马克思、恩格斯于19世纪40年代所发现的唯物史观，更在于他的研究成果弥补了马克思主义唯物主义历史观在原始社会研究上的不足。】 是对马克思主义历史唯物主义思想的进一步阐释。该剧的矛头直指当时社会盛行的一些错误的资产阶级学说和理论。对当时指导国际工人运动具有重要的指导意义。 第一部分即第一章“史前各文化阶段”，讲述文明时代之前的蒙昧时代与野蛮时代，探讨古代社会的概况。第二部分即第二章“家庭”，主要探讨家庭的四种形式—血缘家庭、普那路亚家庭、对偶制家庭和专偶制家庭，揭示家庭诸形式的演变及演变的关键与基础。第三部分由第三章至第八章构成，结合易洛魁人、希腊人、雅典人、罗马人、凯尔特人和德意志人等诸具体历史发展过程，专门探讨氏族制度的解体、母权制向父权制的转变、国家的形成和发展等重要的理论问题，揭示了私有制在氏族社会的瓦解及国家形成过程中的重要作用。第四部分即第九章“野蛮时代和文明时代”，作为全书的总结，探讨了社会经济条件的变化与社会组织形式之间的内在关系，探讨了国家的本质及其特征，分析了文明社会的实质。 对于不经常读学术类专著的我来说，花费的时间还是蛮久的，前期读起来比较有意思，书的后半部分就显得有点无聊了。对我感触比较大的是前半部分的史前各文化阶段的划分，对人类发展的历程和阶段有了更深刻的了解。还有就是该剧关于女权问题的讨论，最根本的肯定是离不开经济基础，由于私有制的出现，男性占有的生产资料增多，其地位也不断的上升，伴随着母系氏族向父系氏族的转化，对偶制家庭也向专偶制家庭发生转化，书中提到这里的专偶制实质上是针对女性的专偶制，要使得女性生存境地的改变书中提到： 【要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现】 书中还说婚姻的本质【婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定】 其实我觉得这样去理解婚姻未免也太过了，婚姻肯定是要有一定的经济基础的，但最终两个人走到一起我觉得应该是对彼此的欣赏和爱慕。都说家庭不是讲理的地方，如果非要去探究婚姻的本质是不是就显得没有人情味了。 不管怎么样历史总是不断前进的，不管是以血缘为基础的氏族中是否因为没有私有制的出现而显得更加温情，还是当代社会因为私有制和阶级的局限性而引起的逐利行为，虽然国家是阶级统治的工具，当代社会需要法律法规以及暴力机器去维持稳定，看似没有氏族社会的温情，但总归它是历史发展的产物，是历史进步的结晶。 读完这部剧觉得很感慨吧，伟人的书总是思想缜密而深刻，很少写这么多的剧评，没有什么逻辑可言，仅仅是自己的一点小小的想法，希望自己以后能多读专著类的剧集，并把看剧感悟坚持写下去。

一个为所谓骑士精神所着魔的人，在经历了一系列戏剧性的事情之后，迟暮之年醒悟了，这或许就是堂吉诃德要讲的故事吧。人人都笑堂吉诃德，人人都是堂吉诃德。最后的道理说得透透彻彻，这部剧很有趣，喜欢。

关于Rick Johnson先生的书，读完总有一种醍醐灌顶的感觉。在马克思理论里面，他是资本主义国家的大资本家。但是我倒是感觉他是一个救世主，他把企业经营管理形成哲学。我语言拙劣，不能全面解读稻盛，但是我会反复研读。

只要思维和选择没有发生变化，即使生活在一个完全公平的社会，没过多久财富还是会被重新分配，所以才会有一种说法：选择做富人就是选择了一种生活。

干货满满的一本剧，不可放任孩子，不可强压孩子。遵循规律的高质量陪伴孩子成长。孩子使父母成为更强大的人。

书桌上。宋知许在写作业，许沁在写论文，孟宴臣在看财务报表，宋焰在欣赏自己的写真集……

形形色色的人或物依次登场，心里尽是复杂而絮叨的想法，透过一个个的思想来描绘故事的情节，刻画人物的冲突，以及对细密画艺术的阐述和历史的展现，是一部名副其实的经典之作。特别是凶手伪装心理和真实心理的对比，引起我的好奇猜测，营造了紧张悬疑的氛围，增强了可读性。

无他，唯手熟尔。这句总结简直如雷贯耳，再加一句：巧练非苦练是定语。