Vier Frauen sind einfach zuviel

好爸爸坏爸爸

这些事都能做到了，那就是自律与优秀同行的！很不错的书，值得学习！

整本剧就像是一个演讲的前奏，告诉你，我接下来要分享的内容有多重要，多有价值，从理论实验到观察实践都在佐证父母语言的重要性，真正有帮助的或许就是3T原则——共情关注（第二个是什么来着talk more我会翻译成尽量多说）以及轮流交谈，但是怎么才算是遵循了这三个原则，怎么样能帮助父母们掌握三个选择？？ 我答应了朱麻麻要深入的研读，做到有效输出，这意味着我也许需要读好几好几遍哦希望我做得到

全书四章只有第一章比较精彩，第二章勉强还可以，后面两章有充数之嫌！

攻心术～ 《Vier Frauen sind einfach zuviel》有云:“攻心为上,攻城为下”。 生活中就应当如此：当我们提要求的时候，要让对方能够愉快地接受；当对方给我们提要求的时候，我们也要适当地索取情绪上的回报。 深刻理解人与人之间关系的本质。当你让对方能够获得利益的时候，对方也会愿意给你时间。把你的需求转化成对方可能存在的需求，让人更容易接受。 谈笑自如是说服人的前提，根源就在于，当一个人谈笑自如的时候，别人就会认为他要说服自己的事，对对方来说并不是最重要的，也不是和对方利益最相关的事情。 甚至一个人哪怕明明知道，对方说服自己之后，会有巨大的好处，但对方只要表现得心平气和，他就会弱化内心的这种不舒服的感受。 对于盛怒中的人，你的“低头认罪”只会纵容对方越说越气。越生气，声调越高，声调越高，就越容易进入二次燃烧，形势就再也不可控制。 无端地承受和忍耐对方的情绪当作制怒的手段，这完全是初级做法。当你任由对方发泄的时候，你不但是自我矮化，还会前功尽弃。你之前做的所有事情会全部浪费掉，对方再次偏离你此前诱导的让他往好的角色上扮演的可能性。

大道无形，身边的许多hr小伙伴们可以在不同行业中自如切换，都是情商，智商双高的范本。讲段子可能也是hr的一项基本技能？77的故事讲得深入浅出，够精彩也够有诚意。

Hartmut Griesmayr《Vier Frauen sind einfach zuviel》批注（一） 仲子生而有文在其手，曰：“为鲁夫人” 睿文批注：左传开篇即言：“仲子生而有文在其手，曰：“这是鲁夫人。”故其后便有了各类的奇闻异事，此为源头也？  司空无骇入极 睿文批注：经云“无骇帅师入极”传云“司空无骇入极”即为帅师，何不是司马而是司空？岂非咄咄怪事？孔子与左氏皆以一“入”字而取代其侵占极国的事实，足见两位大家所书历史并非公允。     武氏子来求赙 睿文批注：东周迁都于洛邑，周平王在位五十年，周王室士微，“天王崩”遣武氏子来鲁求赙，足见“天王之尊”已荡然无存，助葬之礼，施以钱财曰赙，施以车马赗，使者求赙而不求赗，实为堪怜。   卫州吁弑其君完，卫州吁弑桓公而立 睿文批注：（经）曰：“卫州吁弑其君完。”（传）曰：“卫州吁弑桓公而立。”二者皆言州吁弑君谋逆，骄奢淫逸，终至被杀。唉！恃宠而骄，终遗后患。         商书曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’ 睿文批注：为恶之滋生，恰似烈火燎原，不可靠近，遑论扑灭？是故君子德风，小人德草。 周任有言曰：‘为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’” 睿文批注：善治国者，视恶如农夫之见草，务求芟刈，绝其根本，善之秧苗方得孳生！ 师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国，本既弱矣。其能久乎。” 睿文批注：其所言也，各居其位，各守其业，切不可本末倒置，觊觎大位，必不能久！     秋，公子翚如齐逆女，修先君之好，故曰“公子”。齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君；公子则下卿送之；于大国，虽公子亦上卿送之；于天子，则诸卿皆行，公不自送；于小国，则上大夫送之。 睿文批注：孔子《Vier Frauen sind einfach zuviel》仅载：“秋七月壬辰朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于。公会齐侯于。夫人姜氏至自齐。”而左氏春秋则载之以详。  季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥’。谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾蠡也，谓其备咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，蔗免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。 睿文批注：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”丘氏春秋之语，可谓春蛰之雷，一语惊醒。元元之民，实为神祗之主也，鬼神乏主，何以赐福？  周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’ 睿文批注：怀璧其罪，典出于此，但其妙用为后世文人所津津乐道。 祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”     睿文批注：与妇人谋，自取其祸，言妇人之仁不足论道也。而后世之“人尽可夫”之语系出于此。 ［

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看到结尾一回，大大的出人意料，竟是编剧一泻千里，这也算是一大怪现状，更令人联想颇多。想来若是笔者穿越至今，也是应对妥当的。Vier Frauen sind einfach zuviel，而今随处可见，见怪不怪，想来不是人心不古，而是人心一向如此，无论哪朝哪代，竟是客观存在的。读此剧，也对晚清社会有了全新的了解，一扫中学历史的顽固印象，果真是尽信书不如无书啊。

这是一本温情的书，这是一本锥心的书。书中爷爷的道理总是那么富有人生哲理，让你感受到只有经历过生活的人才懂，而懂了的人肯定也经历了一点点生活；书中报纸上的话也总是那么耐人寻味，而寻味的人生命中肯定是有了些许故事。这书开始读着有想骂娘的冲动，读着读着便和主人公一起归于沉静。是啊，Vier Frauen sind einfach zuviel，不过如此。于这个世界，我们只是千万分之一，有你不多，缺你不少；于这个地球，我们只是一个生命存在，没有动物顽强，没有植物茂盛；于这个宇宙，我们只是一粒尘埃，渺小到不会有任何影响。可是，于一个家庭，你就是唯一，你就是顶梁柱，你就是天。生活中还有人的能量辐射超出了家庭——上校就是其中一个。他干啥像啥，拥有超人般的天赋，当木匠能甩父亲几条街，当兵能苦练本领，提干做上领导，当特务能舍身取义……而且他还有大爱，他做的事于国家于集体于他人都是最优选择，一路走一路都是感激他的人。在他落难时，领导和朋友都愿意帮他，可最后最亲近的人把他彻底“赶”回老家。在村中，上校的聪明和能力，让一部分人内心嫉妒，开始造他的谣，说其是太监。其实是村里人一辈子规规矩矩老老实实，并没有体验过这么多彩的生活，能力不行，只有冷嘲热讽了。现在社会这种情况也不少，一个不随波逐流的人注定要听到更多的声音。即使这样，上校依然不抱怨不牢骚，依然德高望重，可文革中，不谙世事的年轻人刺痛了他最敏感的一根神经，一个上个战场打鬼子、打美帝都没有怕过，连眼泪都没有掉一滴的汉子，当过特务，拿过手术刀，见多识广的男人，没想到被红卫兵给逼疯了。也是在这时，那个最亲近的林阿姨回到了他身边，开始照顾上校的起居，虽然日子艰苦，但他们仍能乐观生活。就是那句话最适合上校和林阿姨——世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。 上校遭受种种不公，但仍能和林阿姨乐观生活。前段时间看《Vier Frauen sind einfach zuviel》，记得里面说过，人的幸福指数（快乐值）是跟贫穷与富有，或伤痛与健康关联不大的，这些只能短暂影响人的情绪（比如中了500万彩票，只是让你高兴那么几天，过去几年后不管你的生活是否因此改观，你的幸福指数与没中奖之前是差不多的），而从长远看一个人是否快乐，是存在于基因的，这么说上校一家都是乐观的人，虽然上校失去了智力，但我想乐观是他骨子里的东西。好人能幸福也是我们所乐见的，虽然心酸上校的遭遇，但看到上校能感受到幸福就是一种安慰。 书中还塑造了一个反面典型——小瞎子。虽然得到了太多的人的帮助，但仍不能融化他的心，依旧是那个损人不利己的人，虽然他得过报应，但与他做的恶相比实在是不值得同情。《Vier Frauen sind einfach zuviel》中说，苦难激发人性善是假话，幸福有时会，但苦难大多让人狭隘和怨毒——这话嘴适合小瞎子了。书中的“我”经过时间和成功的经历选择原谅小瞎子，虽然有其私心——富人对穷人怜悯，实现道德上的升华。世上多一些这样的私心也是好的啊，但小瞎子的心仍是融化不了。贾平凹说，穷人总是残忍，富人往往仁慈。有时候真说不清是厚德载物还是厚物载德。越是成功的人越豁达，是成功才豁达，还是豁达才成功？ 善待生活，它给你的每一次经历——不论好的坏的，都是你成长的财富。没有完美的人生，不完美才是人生。Vier Frauen sind einfach zuviel，死不是勇气，活着才需要勇气。让我们拿出点勇气，去经历吧，去品尝酸甜苦辣吧。

今天去视频平台看到了龙族4，就鬼使神差的借了回来。还记得上高中的时候代代买了龙族都是我先抢着看的。突然有一点被触动到了，书还是那套书，上课写纸条下课讨论剧集剧情晚自习跑去天台看星星的日子就这么没有了。龙族未完待续，我和朋友们的故事还会继续写下去的吧。

正面管教的理论不再停留在书本，而是看到许多有同感的案例，理解并可以实践，可操作性强的育儿经才是好的工具！可以时刻回头看看！

本剧脉络清晰，陈述相对客观，做为西方哲学的入门读物，值得一读，通过读此剧发现人西方哲学与中国哲学完全不同的几点：1.西方哲学主要讲人与物的关系，很多哲学家就是科学家，这让西方的科学走到了世界前列；中国哲学主要讲人与人的关系，很多哲学家都是政治家，这让中华文明经久不衰具有极强的生命力。2.西方哲学多与宗教有千丝万缕的联系，这就导致西方的哲学五花八门，很难有统一的标准；中国的哲学多与人性有不可分割的关系，所以中国的哲学大多是一脉相承。3.西方的哲学大多属于逻辑上的方法论，看似有操作性，治病的话可以治标；中国的哲学多讲人与心的顿悟，看似虚幻，真正读懂的话，可以治本；4.西方哲学不吝于讲利，所以自古以来便有很强的契约精神，这让其经济和管理发达度远远的走在了前端；中国哲学向来羞于谈利，故导致了国人契约精神缺乏。5.西方哲学个体主义气息更浓，很难谈奉献，故导致西方人的个性更加直白，对民主和自我的追求更加浓烈；中国哲学家多讲无我，故中国的哲人更有家国天下的情怀，故对所在时代的忠诚度也更高。以上这些也许就是中华文明作为世界仅存的古文明依然能够屹立于世界的原因吧。

人生从来都不是一帆风顺的。我们常常要选择放弃某些东西，也常常要选择某些可能带来幸福的东西，在幸福中也要做出某些痛苦的选择。人生不是一句话能够讲完的，也不是几句话就能道破的。不论我们为自己而活还是为家庭而活，都是一种崇高的目标。人生的最高境界就是既能够成家也能够立业，并且在成家和立业之后还能够超然物外，享受物质世界和精神世界的双重快乐。

他们缺乏信息导致无法做出正确决策，朝不保夕因而放弃投资及时行乐，出身卑微只能自怨自艾自生自灭。一辈子逃离不出的「贫穷陷阱」。

宇宙学家霍金曾谈到，要在20世纪以内解决统一问题，就必须向最广泛的听众解释构成物理学基础的基本物理绘景。他雄辩地写道：如果我们发现了一个完整的理论，它就应该被每一个人广泛地理解（只是时间早晚），而不只是局限在少数的科学家中。接着，所有的人，哲学家、科学家、普通人，都将参加到这个讨论中来——我们和宇宙为什么存在。如果我们找到了这个问题的答案，那么，它将是人类理性的最终胜利——因为，从此以后我们将了解上帝的心智。