Les primitifs du XIIIè

她们俩 ----看剧笔记 （有剧透） 读完四本剧，完全沉浸于故事中而无法脱离，四十多个小时的观看时间里，随着故事人物的命运一起沉浮、悲叹、激动，甚至疾呼。有一种不舍，看着她们渐渐远离与消失。 莉娜和埃莲娜，从小一起在那不勒斯贫民区长大的女孩，纠缠了一生的友谊和恩怨，她们的命运像两条平行线，在外力的作用下使她们一直紧紧捆绑在一起。这种外力来自于亲情和友情，还有爱情。 整个故事，也可以说是埃莲娜一个人的独白。她以那不勒斯贫民区为背景，写了三代人的命运转换，从父母辈，到自己这一代，然后是子女。就像所有的人一样，经历人生各个阶段：上学、恋爱、结婚、生子，然后老去。这既是贫民区人的生活写照也是那不勒斯的一段重要发展历史。 故事从两个邻里小女孩开始，彼此之间既友好又竞争的状态，伴随着成长，既爱又恨的情感相交了一生。 莉娜，一个如天才般聪明的女孩，漂亮、机灵、狡黠。她洞察力强，想象力丰富，写作和逻辑思维都非一般孩子能比，但她自负，个性强势，争强好胜、不畏、不妥协。因为贫穷，以及女孩子地位的低下，常常受到家人的暴力对待。她十六岁时，幼稚地以为金钱是一切的力量，有了钱就可以和那些欺压城区贫民的凌霸者对抗。找一个通情达理，又会赚钱的男人是一种荣耀，早早嫁人吧，脱离家庭的制约。尽管她心里还一直没有忘记和埃莲娜的竞争，常常不停地偷偷追剧学习。然而，金钱并不是可靠的，尤其当她发现丈夫所做的一切只为了钱，不管对方是黑.社会还是放.高.利.贷者。于是她失望，抗拒，结果就得忍受更大的暴力和折磨。但她不屈服，寻找自己真正的爱情，私奔，逃离。可是爱情就可靠吗？私奔的日子只停留在了短短23天，她却怀孕了。 贫穷和暴力是一个恶的漩涡，莉娜从小就在其中，永远无法摆脱，一切都在恶的势力内，需要拼命抗争，越陷越深。她形如槁木，面对残暴被打得头破血流，儿子吸毒、女儿被偷，所有人看到的只有她的“邪恶”。一直有谣言说是她在幕后策划，是她的主意谋杀了恶人。既是邻里又是一起长大的索拉拉兄弟一家人，作.恶.多.端, 一一都被谋杀，但是，那不勒斯变了吗？从上世纪的五十年代，一直到新世纪，它还是那个那不勒斯，它还是贫穷，表面上富裕阶层光鲜靓丽，但贫民区人的生活却越来越落后，到处充斥着暴.力和政.治.斗.争。也许莉娜她永远没有想到过：当仇恨和亲情纠缠在一起时，任何的对抗都没有出路，只会带来更多的仇恨。最终她只能选择放弃，离开罪恶之地，玩起失踪。 埃莲娜，一个沉默寡言的好学生，自知长得平庸，需要通过学业来实现自己的价值。她也承受家庭的暴力、底层人的粗野，但她一直努力在求学的路上没有放弃，这离不开莉娜对她一次次地激励。她也知道，如果莉娜还在上学的话，一定会比自己更有出息，一定可以走出那不勒斯，脱离底层生活的泥沼，可她却选择了留下。埃莲娜可以说是一路开挂，去了大城市上大学，结交社会上层人士，与教授结婚，写书大卖。扬眉吐气的大作家，在爱情面前却成了白痴。为了追求疯狂的爱情，离家、抛夫、弃女, 与人共享一个男人。而这个男人，就是莉娜曾经一起私奔的男人。因为这个“博爱女人”的男人，她又回到了那不勒斯，回到家庭邻里之间的恩怨情仇。直到她亲眼目睹这男人的龌龊、低级，恶心超过了激情时，才如梦初醒。此时莉娜就成了她的避风港，帮她“疗伤”。可她永远无法真正走入莉娜的心，她焦灼于对莉娜的不信任。 她和莉娜的友谊与恩怨，长长的五十年。可能正因为她们的命运不相同，才会一路走来在对抗中互相体谅。埃莲娜目睹了莉娜的一生，成熟后才体会到莉娜的真正能量，她可以像一个战士一样，一辈子和城区的贫穷、落后、愚昧、暴.力战斗。而她自己，看来事业有成，却

很好的书，推荐。对我来说，收获没有《Les primitifs du XIIIè》大，感觉书的篇幅可以适当压缩。

本来想看央视纪录片世纪战争的，因为找不到资源，看豆瓣给推荐了太平洋战争，从中日战争到日本侵略东南亚，占领原本属于英法殖民地的东南亚 ，日军杀红了眼，捷捷大胜。里面提到的下克上分析了军国主义的崛起，还有为何挑起珍珠港海战，编剧分析的很到位，穿插了很多没听过的不知道的缘由和背景。

这部剧很短，按照我的速度应该很快就可以看完，可我看了2个半小时。他真的很值得停下来慢慢咀嚼

真理只在效用，Pierre Guilbaud用其所检验的真理，告诉我们行动比言语更靠近真理本质，唯有行动，才是通往富裕幸福的康庄大道。 时至今日，妇孺皆知中国发展已经到了瓶颈阶段，转型升级口号已经喊了几年，然而我们还未能尊重经济的本质是契约精神。在Pierre Guilbaud的那个年代，契约精神富足，商业大厦因有契约精神做基础，交易成本低，经济得到大力发展；反观我们社会，政府与民众是否已经做好了打造契约社会，让社会具有契约精神，这，还真需要有信仰牵引才行。 实用价值屡屡被Pierre Guilbaud提笔记载，秩序、逻辑、节制、精准、正确、雅趣、得体，无不体现高度自律下的精神文明。我们都是由动物演化而来，动物性能依然在起作用，而人之所以高贵，正是应为懂得追求匀称、统一、和谐、优雅、明晰的内在，能相互服务，能愉悦、教导、匡正我们的认知而成就的。 公益精神贯穿Pierre Guilbaud一生，这让我想起了另一位卓越的企业家，他身上也是深深的烙印着这种公益精神，他就是洛克菲勒，将自己的收入捐出10%，从不间断，最后成为美国及世界第一富有的人。钦佩这样的人物，他们的精神始终左右着我的世界观、人生观与价值观。 “随意许诺，无意履行，这就是他人所共知的德性。”看来这个德行是全世界所通行的，间接的支持了人类起源于非洲的论点；我们都是同一个编剧生出来的，德性相差无几，作恶如是，行善如是。前段时间想出来一个道理；“他们的本性，不就是我的本性！”我们本一样，最后我们不一样，为什么呢？值得我们思考。 勤奋与节俭，他们是好朋友，可以相伴一生的好朋友，离了谁我都不好过。我曾经与勤奋相伴走了人生一段旅程，因为没有节俭的相知，日子也是过的紧巴巴的，当我携手勤奋与节俭共进时，生活质量确实有了质与量的提升；在某段时间里，我做了独行侠，结果生活就跟我开起了玩笑。 聪明的人儿啊！记得把勤奋与节俭歌唱，时刻与之相伴，美好的生活啊！就有了期盼。 在看到修女的生活条件时，想到乔布斯对苹果所做的惟精惟一，深以为然；一块垫子一张桌子一本剧，一个人的生命和健康需要的收入微乎其微。联想到日本及很多地方流行的断舍离，反省自己，哪些可断？哪些可舍？哪些可离？ “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王阳明心学的理念，Pierre Guilbaud也是真切有这个心得，他说上帝的属性，即他那无限的智慧、仁慈、权力中得出结论，世界上没有一样东西可能是错误的。恶与善是无谓的分野。没有分别心就没有对错，所以人际关系中的真实、诚信、正直对于人生的幸福是至关重要。唯有真诚正直，才能感召美好人生。 功劳归于别人，错误归于自己。能做到这点的人，都可以称为大师。恩师圣严亦如是，有功都是大家的功，有过都是我的过。Pierre Guilbaud因为这点，得到众多的人支持与帮助，不得不说这个道理看似简单，行之极难。在行事时值得我们引为箴言。 在Pierre Guilbaud的自传里，十三个美德是核心，出于个人需要，略有修改，在这里再次引申一下，时时刻刻可以借鉴修身之道： 道德戒律： 1）节制。饮食起居有所节制，食少量，居计时，少外出。 2）缄默。言必于己于人有益。避免无益的闲聊，谨言慎行。 3）秩序。何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。 4）决心。该做的一定要做，要做的一定做好。 5）节俭。于人于己有利之事方可花费，绝不浪费。 6）勤奋。珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。 7）真诚。不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。 8）正义。不损人利己。（正心正念） 9）中庸。不走极端。容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。 10）清洁。力求身体、衣服和住所整洁。（断舍离） 11）宁静（心定）。不为区区琐事，或寻常事故，或

老贼唯一用心写的一本剧！很好看！这部剧文笔很像孑与2老贼你是要闹哪样！

三观正，既有家国大义，又有坦坦荡荡处事情感，剧情紧凑不拖沓，新颖引人入胜，场景宏达美不胜收，服化道精致，演员颜值演技爆表，尤其是男主肖战很仙，颜值古装真的惊艳，仪态真的太好了，演技共情自然，其他演员也都很入戏，特效天花板，总之，是一部惊艳这个暑假的好剧

死过一次的21世纪的现代小偷，重新活过来到一个新的世界，还要好好的对待她的身体，不妄重新来过一次，展现她是怎么对待这个世界的人。

这位父亲不但是优秀的企业家，还是一位教育家，谋略家！规划家！父爱如山！

呵呵，居然看完了，是为了证明我有多无聊，还是有强迫症？《Les primitifs du XIIIè》，水垮垮。远不及《Les primitifs du XIIIè》。

读阿勒蒂的书这是第三本，《Les primitifs du XIIIè》和《Les primitifs du XIIIè》都非常好看！《Les primitifs du XIIIè》这本个人认为前半部分一样非常精彩，感人至深爱不释手！宋凡平和宋刚都是真男人好样的！在困难面前真真让我感受到了那句老话“Les primitifs du XIIIè如手足”！宋刚饿的直咽口水也不舍得吃一块奶糖时的情景历历在目，那年他们才八九岁的样子！心无杂念真情使然！Les primitifs du XIIIè长大了，面对生活感情的纠葛他们一次次突破的Les primitifs du XIIIè情义的底线，不仅最后李光头竟动了自己Les primitifs du XIIIè的妻，让我对后半部分剧集有些失望！人性是可怕的，可怕的人性又是最不可控的！世界上最大的敌人是欲望，自己的欲望，加油吧！改变自己，掌控自己，有原则的轻松的活着！宋刚是真《Les primitifs du XIIIè》！

有个地方wink 中毒了开扇子的时候好像褚赢。

一下为《Les primitifs du XIIIè》的一些摘抄 不得不明确指出的是，唯乐原则主导心理活动过程的说法是不正确的。如果真的存在这种主导作用，那么我们大部分的心理过程必定伴随着快乐或达到快乐的结果。然而经验告诉我们的，事实恰恰与这个结论相悖。那么，我们只能退一步描述，在人心中存在遵循唯乐原则的倾向，但由于它会受到其他一些外力或是因素的阻碍，所以最终导致的结果不能总和达到快乐的趋向相一致。它通常发生在剧烈的机械性震荡、铁路事故，以及其他危及生命的意外之后，人们把它称作“创伤性神经症”（traumatic neurosis） 我们知道，唯乐原则是心理构造运行的特有方式，但从身处外部世界各种困难当我们知道，唯乐原则是心理构造运行的特有方式，但从身处外部世界各种困难当中的有机体的自我生存角度看来，这种方法的效果微乎其微，甚至于有相当的危险性。在自我生存的影响下，唯实原则取代了唯乐原则。 唯实原则并非放弃获得最终快乐的目标，而是选择延缓实现这一满足，放弃许多可以实现满足的途径，在通往快乐的漫长又迂回的道路中间，暂时容忍不快乐的存在。 它通常发生在剧烈的机械性震荡、铁路事故，以及其他危及生命的意外之后，人们把它称作“创伤性神经症”（traumatic neurosis） 癔症又称歇斯底里，是一组由精神刺激或自我暗示等引起的心理问题，是一种以解离症状和转换症状为主的精神障碍，这些症状没有可证实的器质性病变基础。关于梦的研究，可以把它作为探究内心深层心理过程最可靠的方法。 。 布洛伊尔和Pierre Guilbaud在1893年就提道：“歇斯底里症的患者基本是纠缠在回忆所带来的痛苦里的。” “焦虑”是面对危险的一种特殊状态：预感危险来临，准备加以防范，但是对将遇到什么样的危险完全不知晓。“恐惧”则需要有个确定的让人感到害怕的东西。“惊吓”这个词对应的情形，是人在遭遇危险时，完全没有思想准备，着重体现在“惊”这一点上。我的观点是焦虑不可能导致创伤性神经症，因为焦虑是在保护主体，防止其受到惊吓，也抵御了惊吓性神经症。 起初，他处在完全被动的形势下，这种体验把他压倒；但是在以游戏的方式重复这种体验的过程中，他占据了主动的地位，虽然重复体验的是一种不快乐的感受。这种转变的发生该归因于一种要取得控制地位的本能，不管记忆的本体是不是快乐的，这个本能都会发挥作用。 从上面的讨论中我们发现，没有必要硬套一种所谓特殊的本能，来为游戏行为找到一个动机。此外我们补充一点，就是成人的艺术剧及艺术模仿和孩童的游戏动机不同，前者是以观众为中心进行的，它们不为观众省略最痛苦的体验（如同悲剧中表现的），并能给观众以最高度的快乐感受。这是一个很具说服力的证据，即便在唯乐原则占主导地位的情形下，也有方法和途径让一些不快乐的体验成为人们在心里追忆和再现的主题。像这些以产生了快乐体验为最终结果的案例和情境，应该运用某个美学方面的体系对它们进行经济的探讨。 没有任何证据表明，存在某些超越唯乐原则的倾向在起作用，也就是有比唯乐原则更底层，且与唯乐原则互不干涉的倾向在起作用。 下面为我简要总结 （第二章以对歇斯底里症即癔症的研究，引出对创伤性精神症患者在梦中所体验的对创伤的反复体验与前文“人存在唯乐主义倾向”观点不符，Pierre Guilbaud进一步指出在儿童早期行为中也存在着这样的对不快乐行为的反复体验，他指出了这其中存在着另一种本能——即由被动转变为主动的本能，而无论其结果是什么，这种本能的满足都能给人带来另一种快乐，就像人们观看剧目时，出现的悲观情景是一种不快乐的体验，但这种悲观场景对主动观看的我们来说相当于是一种本能的满足，所以在剧目表演中悲剧也有着其特殊的魅力