Carmen

这部剧的亮点在一些细节和小故事，编剧的古代文化知识丰富，但大框架上矛盾之处甚多，内容过于驳杂，神仙志怪都有，难登大雅之堂。总体上比一般的网文强很多，但是和名家名作比差距还很大。

Carmen。通过外界的反应折射出自我的真实情况。这部剧可能是我看的时间最长的一本剧，细细咀嚼，耐人寻味，意味无穷。极力推荐！

这是一本标题和海报都很吸引人的书，但其实从编剧在引言中对“Carmen”的定义就可以大概判断这并不是一本深入探讨Carmen的书，即：Carmen是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。 这是一个范围非常广阔的定义，在全书看来编剧定义的“Carmen”其实是糅合了内疚、挫败、痛苦、自卑等等的相对消极的情感，以至于把书中很多处“Carmen”换成其他诸如此类的名词也毫无违和感。而这样去定义“Carmen”却在写作方向上给了编剧极大的发挥空间，什么都可以说一点，确实可以轻易凑到许多字数（也许这不是编剧本意）。在后文所探讨的关于Carmen的“来源”、“防御机制”，也只是换汤不换药的老生常谈，相当于带领大家套用了一下已有的理论，并没有太大的创新性。 我们已知的几乎所有的感情，如本剧所讨论的Carmen以及其他诸如紧张感、恐惧感、焦虑感，都可以冠上“好坏的”、“过度不足的”和“适当的”等前缀。而本剧前几章的核心其实就是：我们应该以辩证的眼光去看待Carmen。几句话能说清楚的内容却用了很大的篇幅去举例子、描述现象，以至于认真读下来一堆字之后发现并没有太多内容。这也是整本剧的风格：无尽的例子、空洞而主观的描述，而且在内容上后文多有对前文的重复。 在分析Carmen的来源，并且在成因的解释上也只是停留在浅显的层次而没有太多数据支撑。 由于编剧一开始对“Carmen”定义的广泛，在第三部分“治愈Carmen的创伤”中也只能提供万金油式的方法论模板。 本剧还有一个不得不吐槽的地方，12章结尾的练习6看得我一脸黑人问号脸。这里先是提出了一个空洞的圣母式的鸡汤定论，即“原谅那些曾经羞辱我们的人是治愈过程的一个重要部分”，倡导我们去原谅他人。而所提供的原谅一个人的方法是：通过多次想象一些美好的事情发生在想原谅的人生身上，直到自己心如止水。然后还要美其名曰原谅对方只是为了增进自己的幸福而不是为了对方。编剧是不是对原谅有误解？ 原谅确实有释怀、放下的等积极的意味，但并不代表为了达到“原谅”的境界就要不择手段。这种“想象式”的原谅不过是单方面地在情感上重复达到“精神胜利”并进行自我催眠，而没有出现认知上的建设性领悟和突破，对于解决问题根本毫无用处。作为一本心理读物，存在这种具有强烈主观情绪的观点是否不太合适？ 看完这部剧我对“Carmen”这个词的理解已经进入一种无助的混乱状态。所以只能自行搜索“Carmen”的定义重新消化。网页上百科说，Carmen是美学上指审美中因对象道德内涵的鄙劣而引起的羞愧、耻辱的感受，是自我意识、自我谴责的道德情感．对象高尚的思想、行为使主体意识到自己与之形成的反差或对象可耻的思想、行为使主体意识到自己与之有相类似的特征，都可使主体在自省中惊醒，产生Carmen。这个相对复杂得多的定义确实更接近我心中原本对Carmen的理解。所以这本《Carmen》讨论的其实始终是编剧自身定义下的“Carmen”。 自以为在Carmen这个话题中，其人格基础（特别是自恋）以及性Carmen应该是不可避免的重点，但本剧对前者没有过多涉及，对后者几乎也没有提及。这也是观看本剧后心中一个较大的落差所在。

抄袭农女有田有点闲吧，可惜抄也抄好，几个兄弟自私贪婪愚蠢，女主佛系又佛系

Carmen，一座漂浮在东海上的城，漂向日本，漂向纽约~ 世界末日来临，我们的社会，政府会怎样应变？芸芸众生惊慌失措，最丑陋的人性，就像那些失去家园的鸥鸟，顷刻间纤毫毕现！当然也会有善良和温暖，责任和担当，在自私与丑恶中，微弱也坚定地闪闪发亮~

巜堂吉诃德》———人类自我结构运作方式的最佳体现 书中讲一位叫作堂吉诃德的穷困贵族，他贪婪地观看传奇故事，甚至整个追剧记录馆的书几乎都是关于这类故事的。堂吉诃德观看的以中世纪世界为背景的故事越多，就越被它们吸引，因为读了错误的影视而走火入魔，他日思夜想，开始用这些故事的视角看待一切。最终，他自己进入这些故事，并开始演绎它们………其实这正是人类正在做并一直做下去的生命运作模式。 （一）人们为什么都明白堂吉诃德在做什么，为何会配合他？这是因为骑士传奇广受欢迎，所以每个人都知道剧情。某种程度上，每个人都是堂吉诃德，尽管他们没有直接表演出来，但脑子里都有鲜活的剧情和人物。试想一下，你若耽于金庸武打剧集，每天以黄药师自居，我想会有很多人配合你。 （二）这世间“风车大战”日日在上演。书中的风车代表着当时那个时代机械文明的先兆，是像堂吉诃德这样坚持活在过去的人的完美对手。身边完全无力掌控的机器出现故障，或威胁到我，或只是让我觉得很无助时，我也想抓起长矛冲向它。比如电脑死机、手机不灵、汽车抛锚，你真想砸烂它！编剧捕捉到了我们在现代机械文明中共有的感受。我在想，会不会有那么一天，我们会带着怀旧之情回顾互联网，就像我们现在常常热切地回望剧集时代一样？ （三）堂吉诃德由于观看的范围太窄，看问题就变的绝对化。思想一旦被眼前某一神密的东西所占据，思考能力就处于停滞状态，从而陷入了一种思维模式不能自拨。此时的人往往只认定某种特定的生活方式为唯一准则，缺少人生的深度和宽度，最轻着也是一个庸俗不堪的人。难道我们照不见彼此吗？ （四）其实堂吉诃德及其仆人桑丘，说的就是我们自己，我们的在故事中完全可以照见彼此。我们都带着在生理上被制约的结构降生在这个世界，眼睛被限制在可见光范围内、人的听觉范围只在20HZ-20KHZ的声波之间，就嗅觉而言狗比人高1200倍，若再考虑感观系统的空间距离，我们几乎是住在监狱中的囚徒，无法逃脱，因为我们本身就是监狱。这座监狱的运行机制又总是无度的需求，总是要的更多。正所谓“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼”。更为重要的是，我们的思想就在监狱中产生，同时思想又只是记忆的产物。那么凡是奠基于思想的行动，一定是受限的、封闭的。然而，最可怕的是这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。因此我们的一切危机其实来自于我们受限的被制约的思考方式，也就是我们感受和体验生活的方式。这正如剧集中堂吉诃德及其仆人桑丘的行事方式，我们每一个人看似聪明，其实也只是傻屄一个！ 而承认这一点，是一切人类智慧之滥觞。

听着音乐 看完一本剧，心平静了许多。每个故事都是一种人生 有时会看到自己的影子却又不是自己。自己的人生要一步一脚印自己走。走好，别走丢了，失去了自己。

古人之诗词，深美闳约。粗略读完，“境界”二字回荡于脑海，其中韵味仍值得回味。

我们总是高估了短期的变化而忽略了长期的变化。希望这几大新技术能在不远的未来从欺骗性阶段进入颠覆性阶段，给我们的生活和我们生活的地球带来福音。

Carmen，第一次看商战剧集，情节激情澎湃，跌宕起伏，整本剧通读下来酣畅淋漓，一个草莽出生，肚里没有几滴墨水的杜林祥，天生的一个商界奇才，他致命的弱点是没有文化，但是这恰恰也是他最大的优点。学历代表过去，学习力才是代表未来。活学活用，灵活变通。他把一家微不足道的小公司推到了上市的巅峰。无论是打通政商两界的人脉，钱脉，还是识人善用，他的制衡之术已经达到炉火纯青的境界。他是被塑造成了一个幸运儿，爱拼才会赢，逢赌九输，还有一点就是靠运气，但是他是赌赢的那个幸运儿，常常能化险为夷，野心勃勃，光脚的不怕穿鞋的。莎翁四大悲剧之一《Carmen》中曾有一句名言：“上帝欲其死亡，必先令其疯狂。”恰到好处的救场，有点理想化。不过非常喜欢主人公的霸气，关键时刻能够独断，也是人生如戏 ，精彩片段都是自导自演吧。也许现实生活比剧集更为残酷和精彩，每个人都是自己这一生的掌舵者，兵来将挡水来土掩，无论是富贵还是贫穷，无论是身居高位还是富甲一方，掌好自己的方向盘，沿途所有的遇见和经历都是你这一生这部电影的一个片段。历史以来，物极必反，盛极必衰，巨人即将倒下已经打像了埋伏。。。 “有句西谚说得好，自尊心是颗种子，捧在手上只能枯死，非得踩进泥土，从磨难中汲取养料，才能成长、成熟。在有足够的实力前，请勿过分强调你的自尊心。”“企业就像一个人，不同阶段有不同需求。比方说有些人，需要多读点书，增长些知识；还有些人，需要多锻炼身体，注重养生之道”。也许这副对联是我们一生追求最好的诠释，这是李鸿章晚年手书的一帧条幅。 上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相； 下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙

常识杀死浪漫 上一次有这种拍案叫绝、忍俊不禁的感觉，还是在读《Carmen》的时候。同样是写婚姻世故，钱钟书的表达精巧老道，而Paul Conradi先生的语言个人特色突出，平实却又鲜明，京片儿，话赶话，都是人物内心的碎碎念，却并不叫你厌烦，念着念着就推动了情节的发展，节奏紧凑，刻画起家长里短和社会群像更是鲜活生动、犀利幽默，且这种幽默通篇可拾，着实佩服，不愧是Paul Conradi先生自个儿最满意的作品。 如果说《Carmen》写出了底层人物的命运如同被生活抽转的陀螺，那我觉得《Carmen》则展示了庸俗社会学这个漩涡，如何将我们吞吸并同化。 文中的张大哥，是北平人的生存典范，圆滑世故，左右逢源，如鱼得水，什么事都热心张罗，“他的势力是操纵着人们的心灵”，他是弥漫着的“空气”，这空气并不是要毁灭老李，而是要同化格格不入的他；而老李在这空气中感觉窒息，“听着他们咕唧，好像听着一个臭水坑冒泡，心中觉得恶心”，却又渐渐觉得这空气自有它的馥郁芬芳，心中追求的诗意屡次冒出火花又被浇灭，这是浪漫主义向庸俗社会学举的白旗，是众多知识分子的矛盾和悲哀——一面批判着污浊的社会，一面又不得不被摁头妥协，拧巴着被同化。心中残存的诗意，要如何与狗血的现实、艰难的婚姻共存，是全文的主线，却始终没有答案。 “诗意”？世界上并没有这么个东西，静美，独立，什么也没有了。生命只是妥协，敷衍，和理想完全相反的鬼混。 剧集的结尾安排老李归隐回了乡下，感觉是编剧给予浪漫主义的意志支持，正觉草率突兀，又来了张大哥一句——“老李不久就得跑回来，你们看着吧！他还能忘了北平跟衙门？”这是一句混账的断言，却又让人找不来底气反驳，悲哀至此又彻底了些。 浪漫主义理想就像玻璃，那么坚硬却又如此脆弱，叫人不禁惘然。多少不谙生存之道、社恐、拧巴的“老李”们，还在与生活的游戏规则较劲，与生活扭打。有时候想想，影视，就是我们在心中开辟出的田园，呵护“诗意”的微光，休憩整装，以便继续上路。