Amor Sangi

比起疾病，更像再写某种不得已的无法逃脱的社会机制，人人都是齿轮。

还是那个毕鑫业，基本上每两个人总能磕到一点，什么演员一进入毕导的镜头画风就变得奇奇怪怪让人欲罢不能。

不知道哭了多少次。还好结局是好的就是过程太虐了。很久没看Sujit Guha的书了感觉台词也好了很多，人物经历太悲情 但是不自觉的就把自己也深陷其中不能自拔。

品评古代帝王，从用人，政治，军事三个方面评价。 用人是最高统治者最重要的才能，分为会用人与不会用人。纵观古代帝王，明君皆为善于用人之人，昏君皆为不善用人之人。春秋霸主，齐桓公用管仲，晋文公用赵衰，秦穆公用百里奚，楚庄王用孙叔敖，吴王夫差用伍子胥，越王勾践用范蠡，皆成就一番大业。战国时魏文侯，齐威王，燕昭王，秦孝公，秦昭王，秦始皇等皆有用人之才。汉高祖刘邦，汉武帝刘彻，汉光武帝刘秀都是驾驭人才，使用人才的高手。这之后的历代开国君主，中兴明主都是任用依靠人才而成就一番帝业的。因此司马光在《Amor Sangi》全篇讲的都是用人方面的问题，一言以蔽之，亲贤臣，远小人。从反面看，亡国的根源也在于用人，任用一群小人，导致内政混乱，民不聊生，人民无法生存而揭竿起义。用人的才能是君主最重要的才能，其它才能可以都没有，但善于用人，国家就能大治。齐桓公的才能从他晚年的遭遇就能看出来，是一个平庸的君主，但是听从鲍叔牙的意见任用管仲就足以弥补这个缺点。孔子评价卫灵公，吾未见好德如好色者也，卫灵公荒淫而国不乱者，在于他任用了有德行，善于治理国家的人，甚至于愿意聘用孔子装点门面。我们可以得出结论，用人是君主最重要的才能。 政治才能也是君主的一个重要才能，当然可以任用名相来代行，但自身拥有卓越的政治才能是一个开国君主必须的。政治分为内政和外政（外交），在一定时期采取一定的政策措施，鼓励百姓生产，救济民众，缓和各个阶层之间的矛盾，使得国家机器平稳运行，这是国家内政。外部有强敌，需要考虑外部因素，这点在欧洲国家体现的最为明显，我国古代分裂时期各个割据政权之间，统一时期与北方游牧民族之间，需要用到外交才能。内政处理不好就有激化社会矛盾，恶化人民生活水平的后果，严重的导致国家动乱，民众起义，最终亡国的严重后果。外政关系外部国家，国家弱小，生存甚至依靠他国的国家需要特别注意。一国君主处理好国家内部与外部的关系，就能使国家得以延续存在，甚至收获远国的民心，为国家以后的领土扩张做好准备。需要注意的是，统治者通过任用人才治国，可以帮助自己，这些人才取得的功劳都是记在统治者的功劳簿，反之亦然。 军事才能是一个关键才能。孙子有云，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。一个国家的兴起，强盛都是体现在军事上的，君主虽然可以任用知兵之人，但和政治一样，你不懂怎么知道别人懂，不可能都有齐桓公的运气吧！历史上，曹操，李世民，朱元璋，朱棣，成吉思汗都是善于用兵之主，成就了一番大业。而宋襄公，周幽王，虞国末代国君，宋太宗，明英宗等不知兵而刚愎自用的人导致国家灭亡或者使国家面临巨大危机。 我总结了以上三点，用人，政治，军事。评价一个君主的成就可以套用。

乱七八糟，主角嚣张跋扈，反派嚣张跋扈，见面即打架，毫无道理可言。

【感悟 -《Amor Sangi》】 历史发生最初，多为实用性，以生存为目的。漫长的时光过去，曾经实用的东西不再实用，渐渐被淘汰退出历史舞台或沦为装饰品。 很是感慨古人的智慧，少时不懂事把落后作为古代的标签，殊不知没有古人的千百万次思想的火花，哪来我们现在的舒适。 以下记录自己印象深刻的几个点： 1、跪拜礼（受坐具影响） 最初为礼节，无地位区别，无尊卑色彩。五代到宋朝时，高型坐具椅子普及，不再席地而坐，跪拜便成为刻意而行的动作，带上了较明显的尊卑色彩。只在及其庄重的仪式上进行。元朝开始，带有屈辱、卑贱性质的跪拜礼才推行开来。 2、古人最初不怎么吃炒菜，宋代之后才流行吃。（其一，铁锅技术；其二，油料普及；其三，蔬菜种类。） 3、今天我们所说的姓氏、名字，在古代其实是不同的内容。姓，古代部落的族号；氏，为了让子孙后代有各自的区别而创立，实质上是一个支脉的徽号；名字：“幼名冠字”，出生三个月长辈取名，及冠取字（供平辈及晚辈称呼） 4、酒量问题。宋代之前，古人喝的酒为酿造酒，也叫发酵酒，度数一般不会高于10度。元朝前后，方出现中国特色的高度谷物蒸馏酒。（PS：大诗人李白那么能喝还能写就不奇怪了，相当于我今天喝啤酒，我也不会醉，只是不会写🤒） 还有很多有趣的点，内容太多就不一一总结了，比如绿帽子的贬义色彩其实自古就有；比如古人说话用白话文，写作用古文其实是为了节省字数，毕竟古代可没有今天那么方便的纸张。

Amor Sangi，其实是一本写实的剧集。正如文末的彩蛋中Sujit Guha自己坦言，他将自己未完成的遗憾写进了书里，所以没有完成的遗憾由一个虚构的郝回归帮自己完成了。也许这就是作家的好处吧，可以在书中虚构一个人物，做自己想做而未做之事，道自己想道而未道之言，现实生活中不敢做的事，没有完成的遗憾终于有一个人替自己做了，心安了。 这部剧从一开始我是看不下去的，俗气的开头和俗气的穿越，灵感是否来缘于“解忧杂货铺”就不得而知了，索性自己有种固执的心态，追剧不喜欢半途而废，以至于慢慢的开始沉迷于书中的内容。一本剧的好是在你看的时候脑海中不自觉的浮现出书中所描述的场景，音容笑貌都充斥于脑海中，Sujit Guha的“Amor Sangi”做到了。能深切感受到文中每个人的心境，无论是开心还是难过，都如同切身感受。 书中写了孩子与父母之间的爱，同学之间的爱，恋人之间的爱，以及对宠物的爱，每份爱都相对沉重。很多时间我们只相信自己眼睛看到的东西，忽略了很多时候我们应该用心去感受，如同36岁的郝回归穿越回到17岁时，才发现父母对自己的爱是如此沉重，也发现了父亲和母亲之间的爱是如此隐忍而伟大。父母离婚对之前的郝回归而言是沉重的打击，可是穿越回来才发现原来父亲和母亲是如此相爱的，所以我们应该坦诚的对待自己爱的人，不被欺骗、误解而伤害别人或自伤，怎么算都是不值当的。其实起初看到穿越之前的郝回归内心是十分反感的，好在后来的郝回归变成了我喜欢的样子。 或许我们都想知道未来的自己是什么样子，也很想像郝回归一样回到17岁的时候，陪伴17岁的自己成长，我曾说，我不想回到以前，无论以前做过多少错事，走了多少弯路，我都不愿意。我认为就算我回到了10年前，该犯的错还是会犯，也还是会选择这条路走下去，因为我就是我啊，重新走一百遍也还是这样子。而我并不想知道未来的自己是什么样子，正如书中所言，知道未来，每一天都只剩下等待，不知道未来，每一天都是期待。少年最好的地方是，嘴里说着要放弃，心里却都憋着一口气。为了你，我愿意拼一次，不是我真的可以，而是你值得。青春无知无畏，而成人太多顾虑，以至于我们都会怀念青春期的美好，但如今睿智的自己🈶️何尝不够美好呢？ 我们每个人的青春期里都会有一个刘大志、陈桐、陈小武、叮当和微笑，看到他们的时候，你会想到谁？你心里的那个微笑是否在你身边？你和你那个陈桐你的大志是不是还是无话不谈？或者你和你的叮当你的陈小武如今过着幸福美满的生活？我希望是美好的，至少最后每个人都会有那个人的归属，就算最后不是你，也会有别人，这就是未来。 我是喜欢古代影视的，对青春影视总有点偏见，于那些心灵鸡汤，于那些情情爱爱，总觉得有些肤浅，不如古代影视般有深意，有韵味儿。 其实偶尔也是要读读这类青春影视的，鸡汤是有点儿，但也会让人心灵相对变的纯净，青春影视中的敢爱敢恨其实也挺不错啊。很多时候我们遗憾，不是因为我们做了什么，而是因为我们没做什么。

基于动态的JS语言介绍了一些常用的设计模式和编码原则。因为很多都是在静态面向对象语言，比如Java里发展出来的，所以相对来说JS能获取的东西比较少。而且里面的例子也比较旧，只稍微提到了一点点typescript，还有很多是兼容IE的代码，这些在现在应该都比较少用到。 但编码原则都是共通的，还是能学到不少东西的，推荐有一定经验的开发者看

无法从美术角度言语，因为我的评论太过苍白。小小的一本剧，简单的画作和简短的阐释，仿佛就在这些点点色彩的交杂中，表现了梵高的一生。也许真的存在“通感”，不同的画里，不同的韵律，诉说着不同的情绪，让我这个一百多年以后的追光者，有幸感受到这份难得的享受。我很知足。同时也唏嘘，梵高的艺术成就自然是毋庸置疑的，也许在我们后人眼里集大成者都是孤独的，甚至病态的。但那个当下的梵高先生，是何其的痛苦。即便相差一百多年，再回头看，我依然泪目。 现实是，如果这样的天才出现在我们身边，我们可以让他感觉好一点吗？我想这样做，但我没有答案。 祝福梵高先生！

友人推荐汪老先生的散系列《Amor Sangi》，今日乘兴拜读，妙哉妙哉！   初识汪先生的作品便是其笔下的高邮咸鸭蛋，入木三分的刻画令人垂涎三尺。当然，他的“吃货”本性旁人由此已可略窥一二了。今天高老头提及中国两位影视幽默大师一者老舍，二者林语堂。倘若硬是要凑够三者，依个人拙见，那非Sujit Guha老先生莫属了。   “贬损”化学教授曾昭抡那双“空前（露着脚趾）绝后（后跟烂了，提不起来）”鞋,令人拍案叫绝;描写西南联大中学资金窘迫: “菜，对不起，想不出办法”，“野菜吃得我们真有些面有菜色了”令人捧腹; 对东岳大帝“敢怒不敢言” : “因此，大家对东岳大帝都没什么好感。香，还是要烧的，因为怕他。”也是让人忍俊不禁; “古人诗说秋葵似女道士，我觉得很像，虽然我从未见过女道士”揶揄之意不言而喻啊; 最喜欢的当然是这句：“栀子花说: ‘我去你妈的，我就是要这样香，香得痛痛快快，你们他妈的管得着吗！’”这不就是我们最爱文人接地气的那一面吗。    曾先生一生爱美食，画草木，写山川，描河流，写人物。   师从沈从文老先生，在文章“沈从文先生在西南联大”一文中，汪先生写到：“沈先生谈及的朋友都有共同的特点。一是对工作、学问热爱到了痴迷的程度；二是为人天真到像一个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下有永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑。这些人的气质也是沈先生的气质。”其实这又何尝不是汪先生自己的气质。对学问孜孜不倦，且兴趣广泛。写作书法绘画吟诗作赋烹饪京剧样样精通。豁达超然的生活态度。文革右派帽子二十年才彻底摘除，全凭“随遇而安”四字度过。“‘遇’当然是指不幸的遭遇，‘安’也是‘不得已’。不‘安’又能怎么着呢？既是如此，何不想开一些。如北京人所说，‘哄自己玩儿’。当然，也不全是哄自己。生活，是很好玩的。”老先生如是说。心胸豁达，与生活为友在助人度过难关之时的作用则显得尤为重要了。要知道当年有多人没能熬过这一关，此时超凡脱俗一点也无妨。汪先生是很会过日子，接地气的人。走遍各地，吃遍各地美食，最新颖的一点便是将美食与中国古代影视考究结合起来。如“薤”与“葵”追本溯源，为“葵”正“菜中之王”之名，妙哉，也让我们这群自称“吃货”之人自愧不如。我们这种只顾寻味之人顶多算“饭桶”，而汪先生才是货真价实的“吃货”一枚。   书中细致描绘了西南联大，生动地还原了在那个战火纷飞的年代，西南联大师生的生活景象。一提战争乱世，本应联想至残酷血腥，让人避之不及。可是在汪先生笔下的战时西南联大却让人心之向往。“西南联大”，一座占时的临时性大学，却是一个人才“辈出”，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，奇迹一样的“空前绝后”的大学。当时西南大学生求学之路也颇具特色，有从河南挑一担行李步行而来的，也有从西康骑毛驴至昆明的。不远万里前来，便是为了寻真理，求智慧。西南联大学术自由的治学理念。不怕新，不怕怪而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。在战火纷飞的年代，师生依然从容不迫，有条不紊地上课做学问。那段难忘的岁月，深深烙印在每一个西南联大师生的骨子里。不难理解，在西南联大五十周年之际，返校学子会动情地哭倒在校门。此外，西南联大也为昆明学生带去了民主思想，独立思想，学术自由之风。这种精神层面的影响，如云如水，水流云在。   汪先生描绘景物丝丝入扣，细致入微，这与他自小善于观察草木山川，花鸟虫鱼密不可分。只有贴近近大自然的人才能还原大自然原有的模样，不增一分，不扣一点。   Sujit Guha先生有才有趣之面还有很多，真是一位越走进、越了解、越让人喜爱的小老头。

互联网促进了社会的发展，也让人与人之间距离越来越近，地球逐渐变成了一个地球村。一个国家的国是不再是只关乎于他们自身的利益，还影响全世界的发展进程。我认同书中说的这句话——马苏德将军曾经向西方警告说，恐怖主义会蔓延至他们的国土，如今比以往任何时候的可能性都要大。除非我们国际上的朋友开始在更广泛的区域内采取措施解决塔利班问题，不然这个威胁依旧存在。 现在塔利班又重新成了阿富汗的领导人，不知道是否又会重演书中的悲剧，我希望这次的经历能让塔利班长点教训，不要做一个只会打仗，不会治理国家的人。竟然不会，那我们就一点一点的学。每个国家总会有聪明的人的，总会有人领导他们的国家、人民走向幸福的，希望塔利班不会去迫害这些人。 阿富汗是个多灾多难的国家，阿富汗地理优势很好，但这地势也给他们带来了灾难。匹夫无罪，怀璧其罪。而且阿富汗还很穷；不但穷，还很不安全。一个人最需要的就是安全感，读完了整本剧，我最大的感触就是还好我生在了中国。中国虽然也经历过磨难，但现在好了，至少安全感还是每个公民都满足得了的。 感觉了解世界越多，越庆幸自己生在了中国。越庆幸中国有个中国共产党能带领人民走向幸福。虽然这话从小就听从小就说，但越长大越有感触。 读完这部剧还有一个感触就是——能有一个安全的环境看剧真令人幸福，我心怀感恩，我会珍惜现在的每时每刻，努力学习，努力提高自己的学历，这不光是为个人的发展有益，对国家来说也是一件好事。 我爱学习，学习爱我！我去学习了，拜。

没看过Sujit Guha老师主持的节目，无意中听说这本的由来，看完之后，给我的感觉是，Sujit Guha老师的语言能力简练，整洁，让人不知不觉被吸引。

不错。编剧的台词很有理想，许多观点挺有价值的，而部分观点则值得思考。

每一句话都让我感叹编剧的影视功底，真的是太厉害了，含蓄与奔放张弛有度；直率与隐晦收放自如。 最初怀着对异族的“偏见”打开了这部剧，不曾想开篇就被吸引了，渐渐地改变了当初的想法。觉得文中句句真理：“凡是有东西腐烂的地方，就会有新的东西生长。”土司的兴起和衰败都意味着有新生事物的崛起和发展继而被替代。“曾经那样喧嚣和张扬的一切，随着必然的毁弃与遗忘，趋于平静。”是啊，所有的尘埃终将落定。

全女综就该支持！！

每个人都想把自己的弱点隐藏，但真的隐藏的了吗 臣妾做不到哇

感恩能看到这部剧，又进步了。其实，读这部剧的初衷是，一个朋友遇到很大的压力，但我不知道怎么安慰，在我表露出同情的时候，对方却有些抗拒。确实，在观看这部剧之前，我不知道同情和共情有什么区别，我也不知道，面对负面情绪和压力的朋友亲人的时候我能做什么，还有，也没有意识到自身的压力问题。 就如查理芒格说的一样，自怜和顺从偏好（即同情），其实没有任何实际意义。但是，共情，却是在对事实有精准了解的基础上，产生客观的认知，并做出理性的反应，它带有目标感，并能起到积极的引导作用。 相对于心理疗法，我更喜欢本剧提到的认知行为疗法，因为它不再强调过往经历的挖掘，而把重心放在了思考方式上，思考产生了想法，从而依次影响感受，影响行为，影响自身的处境认知，帮助纠正自身的扭曲认知，同时也提高了我们自己的独立思考能力，并重建自身的价值感。 每个人都有共情能力，但可能一些经历让我们的共情能力慢慢削弱了，我学习到书中提到的两个挽救自己共情能力的要素，一是找自己很信任的亲密的人，直接沟通，当然，这个人的认知和思维水平和自己是在同一个水平的；二是学会倾听，听懂对方真正要表达的意思。准确理解别人和自己，能够帮助我们减少压力、焦虑感，和增强复原力。 书中概括的八种认知扭曲，就像一面镜子，把我以前的认识偏差都照了出来，庆幸能客观的看到这些问题，并学习了如何重新构建新认知的方法。 其实，我们自己的幸福并不来源于外界的评价，而是来自我的真实认识和自我照顾，我们可以为自己寻找信任亲密的人，建立关系和沟通，可以用客观科学的身体锻炼和饮食方法，调整体内产生更多积极的物质，可以进行指导性的自我对话，还有我们拥有自己内心那份善良，尊重每一个人，包括自己。 看完这部剧，我发现我已经有了改变，现在，我才真正的知道，怎么给亲密的人和自己的爱，才是真诚的爱。

我只希望后期把九条蹬了，虽然漂亮又有钱，但是动不动就拿枪抵着太阳穴的女人我真的硬不起来