Taxi Girls

在我看来这是另一个时间线的龙族世界。就像很多剧集里时空理论一样，有了林年，以他为主视角的世界和之前江南笔下的龙族不同了。林年代表的是龙族血统的强力，他各种方面都是拔尖，所以他的人生在进入卡塞尔后开始了顺风顺水，这很合理，因为他够强。就像原著的路明非一样，他弱，所以他只有失去，而林年够强，他就可以拥有。路明非的弱是各个方面都弱，哪怕他身手好了他这个人还是弱。这是这个角色的特点，江南这位编剧把他写成了这样，他笔下的龙族就是个悲剧。而这部剧最少现在不像原著那样，衰，给人一种很压抑的氛围，编剧让我们相信了林年可以做到很多事情，哪怕龙王复活他也可以在最低限度损失的情况下搞定。这也是这部剧编剧设定的人物特点。这不是江南笔下的衰仔龙族。我也不是当年伤春悲秋的中二少年，一把年纪，看点开心的挺不错。

此剧对老子的解读比较切合实际！编剧是真正对老子有了较深的理解，有自己的真实的领悟的！对读者理解老子的思想很有启发！

这这书确实有内容有情节，看了想看后一页的想法，挺不错的 ，但个别情节写法上还那么点生涩，不过这编剧再打磨一段时间可是不得了，同时也希望这编剧永远有新鲜主题。

真的很不错的一本剧，认识自己，了解自己接纳自己。以及学着心平气和的对待每一个人。

《Taxi Girls》 Nancy Suiter 阅毕。 性爱不关年龄。 性爱不关家庭。 性爱高于一切。 性爱可以极致到表态。 这就是Taxi Girls里面的久木和凛子。 他们曾经想象，他们就是亚当和夏娃。 他们也曾谴责自己的偷还。 有人说，家常菜吃惯了，偶尔吃吃快餐也是好的。 可又是变换了固定式的呢？ 当初为什么要结婚？ 如果时间久了，就觉得麻木了。 应付式了，那么还为什么要在一起。 是不是得到了，占有了，就要重新寻找。 我在思考，所谓新鲜感。 百度一下，新鲜感的释义： 关于“什么是新鲜感”这个问题，属于仁者见仁智者见智的问题，我在这里就谈谈我个人的理解，我个人所理解的新鲜感，不是和不同的人去做一样的事，而是和同样的人一起去探知不可预知的未来。说真的，我们大部分人都是再普通不过的凡人，其实是没有时间、精力和条件通过不停的换人来体验新鲜感的，而且通过换人得来的新鲜感也不会持久。 倘若新鲜感来自于新人，那必然也会因新人变旧人而失去新鲜感。这种模式没有很强的可持续性，如果没有强大的个人能力支撑，也很难实现。我赞同和认可的新鲜感获得模式，是和同样的人一起去探知不可预知的未来，以此来获得新鲜感。我们深深的喜欢一个人，那必然是希望能和TA长久的相处下去的，要长长久久的在一起而不腻，那培养新鲜感就必不可少。 家庭的意义是什么？ 是否花心或是贪图新鲜是我们基因与生具有的呢？ 那些所谓的山盟海誓，天长地久，又是何方神圣呢？ 在这部剧里面，完成没有体现到。 只有性爱的纵欲。 野火辽生。 欲仙欲死。 甚至到变态到想占据全部，得不到就想毁灭。 一年半的时间，就能共赴黄泉。 为何原配的陪伴如此久了，却没有留恋呢。 特级氰化钾。 缠绵相拥固定而死。 好吧。 自杀。 是你们最后的抉择。 每段感情，都有它的原由。 是生是死。 早已经你选择了。 但愿还是天长地久有时尽，日月无声相牵绊。 落日 吖三 残阳泛微光，映水美人影。 撩拨我心弦，纱蓬惯相连。 秋天 吖三 鸿雁南飞人独去，十五月亮十六圆。 念念不忘缠绵时，独欲不欢思近人。 良宵 吖三 红烛微光乐悦耳，今宵与君共饮杯。 唇唇欲动心荡漾，交融连绵意不尽。 日短 吖三 人之大事为生丧，她父已逝且尽孝。 奈何占有已失智，双双快意欲不休。 初会 吖三 何为底线有戒律，理智欲望谁能知。 清高已燃尽成灰，乃有回头的旅途。 冬瀑 吖三 四脸摊开不见脸，难言心中深埋欲。 分离已成过去时，新欢天地近归西。 春阴 吖三 众人知其桃花源，吱吱细语论乐事。 不顾众人品后语，但享情欲了刹那。 落花 吖三 枉然亲母心语细，众复失智坠情欲。 红衫牵引共营造，决心不归现结局。 小满 吖三 亲情血缘又怎样？情爱已深顾不断。 鞭挞愿能抵惩罚，奢侈但愿子弹多。 半夏 吖三 岁月流逝愿永恒，前车之鉴可效仿？ 寻求此般的麻醉，如野兽般痴狂着。 空蝉 吖三 恶魔的鸟展翅飞，躁动的心血流淌。 厌倦和心猿意马，想象紧拥着死去。 至福 吖三 想你特级氰化钾，肌肤浸红相固拥。 别无他恋别人间，相爱年半赴泉天。 尾声 佚名 落花无情人有情，樱花满地爱漫漫。 残花落败情难收，极致欢愉登峰死。

每个成功的Taxi Girls都是天赋，努力，机遇的产物，这里的机遇是最重要的，是需要积累的，大环境，小环境堆积的。

粗略地读了一下。对于在生活中察言观色，交流谈判还是有所帮助的。

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历史，最好的呈现方式就是真实，至于观看审视者的初衷与结局，只有自己知道。

对概念、流程分析得很透彻，有方法、有案例、有模版。是一本很好用的操作指南。

用心感知，强感受力让你不再精神匮乏。精神丰富的人从来都不会抱怨岁月漫长，只会感叹生命短暂。正所谓“愚人嫌命长，智人叹命短” 其实你可以有无数个愉悦自己的方式，画画，看剧，音乐，物理，化学，思考，创造等等··生活是很好玩的，你我都应该爱着点什么。

正如John Holmes先生这部作品的名字：Taxi Girls。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。      近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。      麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的Taxi Girls中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 ​ 在John Holmes言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。      在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。      在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。     本人学识有限，未在John Holmes先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。

前几天从头开始看，今天追完更新。Bob Chinn的书我之前看了仙逆和封天的一部分，风格和前面的书差别比较大。整体感觉比较轻松欢脱，是一本边看边笑的书。主角性格设定很有趣，贪生怕死，平时总闯祸却给身边人带来欢声笑语。实际上身世凄苦，父母早逝，是个孤儿。一路算得上顺风顺水，早期虽谈不天之骄子，也是资质尚佳。而且运气非凡，总是能快速站稳脚跟崭露头角。和王林比起来很不一样，感觉少了沉重，多了欢乐。 另外在文笔方面，和仙逆相比能明显感觉出用词不当的情况，而且一词多次连续使用的情况少了很多。（当初仙逆后半段有几章抓住“不假思索”用个没完，真是看的想弃书。）而且目前也没出现封天中段大段掺水一味装逼的情况。总体来讲，就目前更新的内容来看，称得上诚意之作。虽不苍茫厚重，到轻松愉悦，引人发笑也别有趣味。