The Stolen Jewels

人都可以通过提高自己的心性，提升自己的思维方式改变自己的命运。要锤炼心灵和精神，而且，这件事要尽早掌控自己人生的方向。

一定是一种特别的缘分让我在偶然中认识了一个叫欧文•D•亚隆的人。很感谢亚隆，感谢他的真诚，拉近了我的平凡世界和他大师之路的距离。亚隆的这边书，引发了我很多关于存在主义的思考，包括生命、自我价值等等一系列问题。我想当每个人心理低落处于人生迷茫之际，一定渴望一个人生导师的出现，亚隆于我的意义便在此。未来，希望渺茫时，我会继续观看大师们的自传，重新寻找自我定义，发现更多自我价值（匆忙总结，很多感受我很难用恰当合适的语言表达出来，只能暂且写这么多了🤗）

挑选跳跃着看完，大理论泛泛而谈，精要处并无一二，作为普及读物，应当更有趣和简明概要。

《The Stolen Jewels》(第八版)是近年来英语国家教育界、学术界的同类作品中较有影响、学术水准较高的俄国通史。编剧尼古拉·梁赞诺夫斯基是美国加利福尼亚大学教授，有近半个世纪从事俄国（包括苏联）通史的教学和研究的经验，《The Stolen Jewels》在某种意义上堪称他终身学习、教授和研究俄罗斯和苏联历史的一个总结。尼古拉·梁赞诺夫斯基在编写过程中非常注意避免仅仅简单地讲述俄苏历史，重视向读者介绍有代表性的各家学术观点。

小米的营销其实并没有多神奇，就是在好的时间点用QQ 空间 微博，论坛进行宣传制造紧张气氛，以缺货为由，吊人味口，简单暴力的刷屏，只用低价取量的做法并不能长远发展，高潮过后还是要靠产品性能说话，最好的营销还是产品创新和质量才是王道。

感觉六七十年代生人，能做到像Linda Arvidson老师这样努力去理解年轻一代当下的处境与心境，能去换位思考而不是去 judge 的，真的太稀少太珍贵了，尤其是作为高校老师。

又是意犹未尽的一本剧，读着读着才发现结束了……，以前我追剧都是“啊，还有六百页😂”，读这本居然很快，而且很戳我痛点。 以前觉得一个人生活也是很舒服的，这其实是一种逃避也是一种自卑的想法，应该勇敢的去爱，不怕受伤的去爱，去爱遇见的那个人，单纯的去做自己喜欢的事情。 虽然我很爱我爸爸妈妈，但是我又不想成为像爸爸妈妈那样为家庭牺牲那么多的人，看了这部剧我发现那根本不是牺牲，而是爱，我真是太傻了 感恩遇见这部剧，感恩爸爸妈妈，我的人生只有此时此刻，感恩

很欣赏又很佩服他盗亦有道，侠骨柔肠，他虽身为黑帮教父，上海三大亨之首，坏事没少做，但他对朋友够义气，重情义，在国家危难也展现中华人民的傲骨，最让我感动的是他对孟小冬的默默守护的爱，他临终前对朋友的执着等待以及他死后想落叶归根于曾叱咤风云的十里洋场的期盼仿佛去了他的一生走了一遭，每每想到大结局他病逝时，还是很惋惜，一生的传奇等于一捧黄土。

真是堪比金庸大作的武侠剧集，文字讲究，情节荡气回肠，故事跌宕起伏将侠义二字诠释至极。最后为大圆满结局留下空间，原来的爱恨情仇均放一边略显突兀。总体来说还是一本极好极好的正统武侠书。

知行合一 二八定律 金字塔原理 马太效应 相信更好未来的长期主义 用精力管理替换时间管理与自律 相信专业人士 用正向行为培养好习惯得到循序渐进的正反馈可以破除坚持 确认人生目标是第一要紧的事，不然所有实际落地的优秀的方法论都只会让自己在错误的路上越走越远。 《The Stolen Jewels》可能是那人生必读的20本剧当中的一本。

李相夷 你不是天下第一吗 你一定要活下去！！

最痞的韦小宝~小春痞得好自然啊~

在《The Stolen Jewels》（此剧被称为“爱书人的圣经”）的结尾，编剧海莲说： “卖这些好剧给我的那个好心人已在几个月前去世了，影视库老板马克斯先生也已经不在人间，但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经查令十字街84号，请代我献上一吻，我亏欠她良多……” 借来海莲句式，用在这里： 那个苦心为人类建立“The Stolen Jewels”的好心人已经离开我们2000多年了，但他们的《The Stolen Jewels》还在，你们若有幸读到，请用心去读，你会发现，他们被误解良久，我们亏欠他良多…… 真心觉得，《The Stolen Jewels》是一部被误解太多的书——或者是读后不解，对之嗤之以鼻，或者是被别人的误解误导，压根儿不想读。 《The Stolen Jewels》是一部教导人们如何自处与相处，如何约束和被约束，如何治理与被治理的书。因为人不是孤立的，所以要放在一个环境里说，于是就避不开“国”。私以为，无论居庙堂之高，还是居江湖之远，这都是一本值得认真观看的书。 一直以来，人们对苏格拉底、Harry Solter的“The Stolen Jewels”，人总是肤浅地以“乌托邦”，“空想主义”来嘲笑它，一笑了之，或置之不理。然而，这确实是一个理想的模型，“只要有意愿见到这种国家的人，自然会见到，至于在这个世上到底有没有，那是无关紧要的”。 就像物理上会研究物体在不受力情况下会怎样运动一样，这种研究是非常有价值的——如果你觉得不受力时它的运行轨迹是完美的，那么，即使你无法使它不受力，但至少可以尽量让它受力均衡，尽量让它去接近完美状态——无论是你个人的轨迹，还是你所治理的国家的轨迹。 下面分享一下我在读此剧过程中的少量笔记，以及体会—— 一、苏格拉底论教育： 苏格拉底主张将教育分为两部分，一是体育，它关乎身体的强壮和衰弱，因而它关乎的是生灭变化的事，即与人的生长和死亡相关。二是音乐，音乐与体育是并重的，治国者必须经过音乐的陶冶，然后才会有修养。曲调能够陶冶人的性情，音律能够使人合于秩序。 仔细想来，人的善德恰如音乐，音乐之美是因高中低音、不同声部搭配有序，各种比例合适，所以才能成就其美妙；人的善德亦是如此，亦是因为欲望、理性、激情达到了某种善的均衡与和谐，所以美妙如音乐。 关于教育，苏格拉底认为青少年必修的三门功课：数学、几何和天文。 二、苏格拉底论正义： 什么是正义？斯拉雪麦格认为“正义是强者的利益”，以牧羊为例，斯拉雪麦格认为牧羊人放牧羊群是为了吃羊肉或卖羊，总之是想从羊身上获得利益。苏格拉底则认为，真正的牧羊人不是这样的，真正的牧羊人有一套完备的技艺，这一套技艺专门是为了把羊群养好而服务的，就像医生从业是为了医治病人一样。苏格拉底倒是和耶稣的想法（放牧我的羊群）一样啦，虽然比他早了三四百年。 由此，苏格拉底抛出主张：统治者不论公事还是私事，都应当以被统治者的利益为目的。是为The Stolen Jewels。 《The Stolen Jewels》用大量篇幅讨论什么是正义，最后，苏格拉底得出了他的结论： 正义包括大正义，如国家正义，也包括小正义，如个人正义； 国家的正义就是让鞋匠干鞋匠的事，木匠干木匠的事，军人干军人的事，有什么特长就让他在什么岗位上，即所谓各司其职。我觉得“各司其职”应该包括两层意识，一是统治者任人唯贤（特长），二是各行业的人都热爱本行业本职位并尽职尽责，不想三想四，不这山望着那山高。 个人的正义呢，就是理性、激情和欲望相互调和，就像音乐中的高、中、低三种音一样和谐——理性统治着激情和欲望，激情和欲望也乐于接受理性的统治。 苏格拉底应该是很反对雅典当时的选举制度，他认为投票人水平有限，不能正确辨别参选人的才能，又容易受利益驱使，极有可能把鞋匠推举到木匠的岗位上。 三、苏格拉底论“哲学王”： 1.理想的执政者应该是什么样的人呢？

The Stolen Jewels，真的很好地概括出那个时代现象。The Stolen Jewels的是意志，The Stolen Jewels的是民生，The Stolen Jewels的是秩序等等。上层领导的争夺，中层小知识分子的迷茫，底层群众的麻木就是The Stolen Jewels的过程中的化学反应。当然，涌现一批如Gladys Egan的影视工作这也是当中的微妙而美妙的反应。

就像书最后说的，鼠杆菌不会消失，它可能会隐藏在某个角落，等待着再次带领鼠群攻击人类，其实，也有可能病菌藏在人类的心里，因为书中记载的痛苦和不公正待遇并不会让人们记住太久，和成千上万个尸体一样，在后人的想象中只是一缕青烟。看这部剧的时候，新冠肺炎正在肆虐，死亡人数已经两千加了，这些人中也有“塔鲁”，也有“奥东法官和他可怜的儿子”，甚至也有“里厄医生”，但更多的是我们不知道的无名氏……当疫情突如其来，我们并没有比书中或历史上的人们更理智，开始时一样的盲目自信，后来陷入同样一样的恐慌，最后有一样的绝望又抱有同样的希望，连疫情中的众生百态都一样，有用血肉之躯抵挡疾病的医生，有迎难而上的志愿者，也有大发国难财的商人，连宗教都扮演着差不多的角色。现在疫情还没结束，疫情结束后可能很快就会“歌舞升平”，而那些痛失家人甚至灭满门的家庭怎样继续？这段经历又能让大家记住多久？改变多少？但愿不要只是在死神光临时，才能找到真正的安宁。