Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments

Bionca的书，书如其名，看似琐琐碎碎的叙述描写中自有一份温暖与大气

平易近人式写法，讨论的是拒绝，边界的方法和模式，但相比书名还不够醍醐灌顶。

还有什么比正值青年时期读到这部剧更有幸呢？受益匪浅。也有很多地方晦涩难懂，值得一读再读。

读懂王阳明，这本我觉得是最好的。无论是深度还是广度，都够了。 心学看似不好懂，但正像禅宗六祖的顿悟法门，可以立地成佛。对于儒学，王阳明是最后一位大师，心学也是宋明理学的最高端，它融合了佛教和道教的一些东西进来，让任何人都能很快找到学习儒学的正确方法。无论如何，王阳明就像佛教的六祖惠能，让儒教的发扬光大又大大向民间推进一步。心学出现同时又让儒教在一路下行之后，出现了短暂的中兴。 致良知是心学的一切。心即理、知行合一都是它的诠释。这是一种东方的天人合一理论，跟西方的二元世界理论判若有别。这是一种向内求的学问，掌握了心学，可以让人生少走弯路，充满信仰，为善除恶，一生有依……

编剧用幽默戏虐的口吻讲述大脑的科学。内容专业却通俗易懂，所举例子生动有趣且合适。

抄袭还抄出逼格来了？好吗还堂而皇之上原版片段BGM，真是死猪不怕开水烫我就抄了我怕谁，这不是萌萌的自黑这是不要脸。而且你抄能不能稍微有点技术含量，且不提是不是看过您抄的那些美剧，就说单看这个剧，那也是搞得人设四分五裂各种精分一点儿不接地气。

📖2022读的第一本剧，读完让自己清醒、理智的一本剧，这部剧11万多字不到170页，花了2天看完 ✅《Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments》是英国作家鲍曼于1998年写的作品，时隔20余年书中的很多观点和认知毫不过时，不得不佩服编剧对社会的洞察力和前詹性。 💠「工作伦理的诞生」 ➕工业化时代的到来，催生了对大量👷‍♀️工人的需求，为了解决不足的劳动力及调动工人的工作积极性，在社会及资本的催生下产生了工作伦理，工作伦理主张：无论生活多悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性。简而言之，工作就是一切，工作大于天，工作就是生命。 ➕在工作伦理的支配下，能产生直接报酬的才是工作，于是乎生活中繁劳且需要耗费时间的家务便从工作范畴中剥离，从男性中剥离转移到女性身上，于是在很长一段时间里，男性在家庭、工作中占据主导地位，女性对家庭的贡献直接划等于0⃣️ 💠「关于消费主义」陷阱的诞生 ➕工业化的进程使大量的商品生产成为可能，为了促进商品的消费，催生出了消费主义：「图2-5」是整个讲消费主义中比较精彩的部分。 👩个人感受：身处消费主义时代，扑面的消费广告无孔不入，各种营销满天飞。人的欲望从一个商品到另一个商品，从一个享受到另一个享受，毫无止境的轮回。人越来越不愿意延迟满足，总喜欢即时即刻满足，于是：今朝有酒今朝醉的生活态度盛行，甚至成了很多人标榜自己的特有标签🏷️ ✍️然而身处其中身受其用却不自知，这是很多人的现状。作为社会中的我们无法将自己与社会剥离，却可以更清醒、更理智的停止攀比、向内求生、做一个内心丰盈，不被物质所累的人❗️ #消费主义陷阱# #看剧# #追剧清单#

战争太残忍，庆幸我们身在和平年代。政治太黑暗，帝王将相，哪个不是各种手段阴狠手辣才能上位！李旭矫勇善战却太善良，只能避世而过

这部剧，就像有的评论说的，最好的地方在于太现实。即使有些弱鸡的地方，有些突兀的地方，也不能抹杀它是一本好剧。

记得1999年的时候，盛传世界末日说，连我们那个小山村也不例外，结果啥也没发生；再到2012年，玛雅人预测世界末日时，因电影的缘故，流传也极广，但大家都是一笑置之。 可能，真的有过末日征兆，甚至前奏，但被一群我们永远也不可能知道的人抹掉了，甚至可能是一群孩子。 1999年的初中生，虽然多有不同，但也勾起了很多回忆；赤子之心，满心的拯救世界的豪情壮志！只不过他们确实做到了。穿插编剧奇诡的想象，跨越两千年的交流……这种虚拟混合现实的写法，有时候读来，确实让人有些许恍惚。

“单纯靠更多的信息和更多的交流并不能点亮这个世界。透明性也不能让人变得睿智。大量的信息本身并不会创造事实，它无法让光照进黑暗。释放出的信息越多，世界就会变得越杂乱、越鬼祟。从某个临界点开始，信息不再能给我们带来资讯（informativ），而只会让事物变畸形（deformativ）；交流不再能带来沟通（kommunikativ），而只是单纯的叠加（kumulativ）。 如今的交流媒体促进的是放任、随意和短效。我们当今世界的一大特点是当下的绝对优先权。时间被驱散，变成了可支配的、当下的一个单纯排列。此时的未来变形为经过了优化处理的当下。当下的绝对化消灭了有时间牵制（zeitgebenden Handlungen）的行为，例如负责和许诺。 在数字的全景监狱（Panoptikum）里，是没有信任可言的，也完全没有信任的必要。信任是一种信仰的行动，在信息唾手可得的今天，它显得过于陈腐。信息社会让所有的信仰失信。有了信任，人们不必过多地了解对方就可以与其建立起联系。可以快速地轻易获取信息的可能性对信任不利。”

《Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments》这部剧放在当今社会也有很强的现实意义，虽然时代不同了，但人性没有变，书中的人物和演义出来的故事跟我们身边的人和事何其相似。学法律的奋斗青年拼命想挤入上流社会，骗家里人给他汇钱，用家里的钱交往情人，初尝上流生活的甜头，但他良心没有完全泯灭，在Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments人生最后时刻还能掬一把同情的泪，并在Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments两个女儿都抛弃他的最后日子照顾他，也正是Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments的死让他认清了这个社会的本质，他下定决心要跻身上流社会。书的最后一段可以说是让这部剧的现实意义得到了升华：上流社会再怎么浮华堕落，还是人人向往的。特别喜欢这一段描写： “拉斯蒂涅一个人在公墓内向高处走了几步，远眺巴黎，只见巴黎蜿蜒曲折的躺在塞纳河两岸，慢慢的亮起灯火。他的欲火炎炎的眼睛停在旺多姆广场和安伐里特宫的穹窿之间。那便是他不胜向往的上流社会的区域。面对这个热闹的蜂房，他射了一眼，好象恨不得把其中的甘蜜一口吸尽。同时他气概非凡的说了句：现在咱们俩来拚一拚吧！” 最后不得不说傅雷的翻译棒极了，特地挑了这个版本来读。

电波是看不见的光，收音机听得到。人性闪耀着看不见的光，用心体会得到。

《Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments》被翻译为Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments，有人认为这部剧里的Channone完全是在诡辩，没有一点忏悔的意思，那真的就被书名束缚了其实，在法语和英文中它也是“自白” 的意思。我觉得这更合适解释Channone写这部剧的意图，一个自传体回忆录。Channone确实是个备受争议的人物，他年轻时耍流氓,恋母情结,有点神经官能症，带有极端主义回避性人格特点等等，甚至在他感情生活里那“渣男”的形象让人感叹唏嘘，但当它描述热爱田园自然风光的那种激情，他那感情细腻丰富多彩的想象力，他与疾病和困境做斗争时不服输的个性丰满了一个有血有肉卑微和伟大并存的让·雅克·Channone。这部剧是需要耐心去读的，在了解时代背景下，在当时的教条下，这部剧的问世开拓了浪漫主义影视的道路，我觉得在先读Channone的其他作品之后在读这部剧可能会有更深的简介，同时我推荐研究心理学的可以看看这部剧。

比较趣味的普及了一些有关身体健康，有关饮食方面的一些知识，符合中国一句老话，一方水土养育一方人

命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。（终于看完了，观看时长最多的一本剧）

看这部剧最大感受是日本的现代发展并没有什么与众不同的地方，这与读《Takin' It to the Limit 5: Scandalous Moments》时的感观完全不一样，书中讲述的日本发展过程中，伴随着冲突与暴动，内部纠纷颇多，对天皇的态度也没有像菊与刀中说的那样绝对忠诚。我国在现代发展过程中出现的问题很多是日本问题的重现，比如环境污染、山寨、房价过高、学业繁重、突然有钱变成土豪后全世界买买买… 本剧编剧一直在强调的一个观点就是，当现代性及富裕逐渐成为全球主题时，日本其实只不过是其中的一个变体，并没有特别的独一无二之处。

感觉很好，之前看的灵飞经结局要好一丝，但是我知道这一部写的是天无不散的宴席，灵飞经写的是人物寥寥，世间事当跳出藩篱，抓住那一些一瞬即逝人儿，莫要错过。