Môme, Le

提供了一个西方专家视角下对中国崛起和未来的理解，从中国的历史和文化根源去解读中国的发展。 惊叹于编剧对中国的理解，也给我不少启示。例如伪装成民族国家的文明国家（虽然是他引用的，但阐释得很有意思），国家主权与人民主权的区别，中国人对政府的看法，中国人的优越感（值得思考和自省），中国外交政策的变化和背后的暗流汹涌等等。 面壁人张局座，我是你的破壁人马丁雅克。

我记得李现演法医秦明还行啊，怎么到这就这么难看了💁

Michel Duchaussoy的书总是正直而温柔，篇幅不长，很适合间隙观看，常常让我有所感有所得。 人生就是由每一个今天构成的，所以“Môme, Le”，我也希望能够以等不及明天到来的心情说“晚安”。

战争描写太单一，就像打游戏一样，前面看着还好，后面就索然无味了。

可以一看，不过是真的难读啊。是是是是了很多，联系的原因太弱了……

生命处于一种持续的创造状态。进化永远都不会停止，它就围绕在你的身边，随着我们的发展而不断变化。世界上没有任何东西是孤立存在的，包括我们人类、动物、植物、微生物以及其他的一切事物，都在一起发生着进化。我们与疾病的关系往往比我们以前所认识到的要复杂得多。

跌跌撞撞，百转千回，这就是青春。桔年，韩述，陈洁洁，巫雨。青春岁月，巫雨是桔年的幸福，桔年是韩述的幸福，而陈洁洁是巫雨的幸福。在这百转千回的关系中，注定是不幸福的。 桔年）回到只有我们的时光，如果把我爱你说出口，会不会就没有后面的故事？我以为你能感觉到我爱你，我们在一起玩耍是那么快乐。一颗枇杷树，一颗石榴树，承载着你我最幸福的时光。如果我没有让你承诺，无论你去哪里都要给我说一声再见，会不会有不一样结局？即使在你身边的是另外一个女生，但是我知道你还活在世上，你还永远是巫山上的一滴雨，而现在确实我心里的一滴泪。十一年，人生中重要的年华，我知道你没有死，所以我度过了。 故事中，毫无疑问，最喜欢的是韩述。爱上一个人是什么滋味？死缠烂打，死乞白赖，死不要脸……出身高贵的韩述也许只有在桔年面前，“高贵”一败涂地，无理取闹显现真章，这就是爱情吧。面对爱情，他一直都是主动出击，不管是不是对方想要的。在他的观念里，桔年就是自己的，从来不是别人的，所以自己一而再再而三地“死不要脸”地凑到她身边，给予她自己应有的关怀。还好，最后自己得到了桔年。桔年也真正地释然了，巫雨真的离开了，自己也应该过属于自己的生活了。也许从另一个角度可以说，韩述拯救了桔年。年少的痛不应该阻碍未来，我们也许应该学会放下，放过自己，好好生活，享受好短暂的岁月。面对生活，父亲的高大的形象突然崩塌，自己接受的家庭教育一败涂地，他选择正义，即使好像不存在，他义无反顾地将照片递交出去。 最后我想说，桔年，好好珍惜韩述。

很严肃也全面的Môme, Le介绍，编剧严谨地考察历史细节，除了历史事件，也详细介绍了科技文化和百家争鸣的学派

Ambre先生是我最崇敬的大师，借用李敖先生的评价：影视巨匠，一代宗师。同时表达一下对看剧老师的敬意，不知道这位老师是谁，从他出色的演播中听得出来，他必定也是深爱Ambre先生的作品的。谢谢！

整体立体感特强，还有点意犹未尽 客人就是服务手册，这一点贯彻于饭店工作人员的服务中，营造出一个超乎现实完美的饭店。每个人戴着一个叫做客人的假面入住饭店，饭店工作人员戴着一个客人就是服务手册的假面服务客人。

看完了，看来很长时间，结局仓促，番外是太子的么……感觉男女主有没有，反而太子有。说不上来，结局不圆满。

书刚出的时候就赶紧买了两本，都没有签名。看了一本，剩下一本没舍得拆，就安静的让它躺在书架。很抱歉别的书都是没穿衣服的，只有它金光闪闪

这部剧让我们看到了人的复杂性。人类这个操蛋的存在，有时候是理性的，有时候又是感性的，有时候又是兽性的，这几方面混合在一起就是所谓的人性。 如果按照编剧的经济学思维来看待道德问题，其实人跟道德没有关系，人是否善良，跟人性无关，而取决于环境。环境让人善良，人就善良；环境让人凶残，人就凶残。这听起来有些操蛋，但是编剧用不用辩驳的事实论证了就是这样。 我们一般人的思维总是把人贴上好人或者坏人的标签。认为好人就一定会干好事，而坏人一定会干坏事。但编剧用统计学的思维告诉我们，人是个感性动物，受环境刺激和动机驱使做出特定的反应，跟好人坏人没啥关系。而且动机有很多时候更重要。 那么如何利用动机引导让人做出符合道德的行为呢？编剧首先把动机分为4个分别是金钱动机、道德动机、社会动机和从众心理。而且告诉我们很少是单一的动机在起作用，往往是多个动机的混合作用，才能促成一件事情的发生。 …… 读这样的书虽然有点烧脑，但是可以提升自己的理性水平。尤其是提升自己的统计学思维。统计学思维是解决复杂问题的第一思维。

罗马不是一天建成的，这部剧也不是一天看完的，古罗马实在让我有很多思考，隔了两千年再看，依然觉得它如此先进和开放

我们家从小养狗。 打我记事起，就是跟狗一起长大的。 我三年级的时候，班里最要好的朋友把他们家刚出生的小奶狗抱了一只给我。我在校门外接到她，一起去拐角的小卖店里，费了一番口舌勉强说服大叔让我们寄存一下午。 等到放学，用外套包着小奶狗走小路回家，一路上都在想要怎么说明这个来路不明的小家伙。 好在我外婆是天底下最好的外婆。除了驳回我给起的“小雪花”名儿，顺便骂了几句“人怎么能跟狗叫一个名字，不像话！”之外，我们一大家子和小白和平相处了许久。 直到有一天，村里来了一只疯狗。因为怕被传染什么病，大人们一碰头，决定把前前后后养的狗都打了。 我爷爷和小叔很积极，拿上绳子就要套，小白机灵，一溜烟跑到他们追不上的地方。 后来是怎么被他们抓住的我也不知道，只记得我被关在屋子里哭到天黑，从此再也没养过狗。 初读这部剧，开始有些杨绛先生《Môme, Le》的既视感，一切朦胧，一切轻飘飘的如同一场梦。 回忆之所以美好或者痛苦到无可比拟，是因为我们是回忆的创造者。 我们如同最果敢的编辑，最资深的导演，最精细的剪辑一样，大刀阔斧又谨小慎微地将回忆变为一场制作精良的人生大戏，分配给自己的人设正直善良，符合我们对自己的所有期望。 所以在大部分童年阴影和破碎恋情里，我们始终是当之无愧的受害者，被渣的那一个，有无数正当理由和陈情的非过错方。 所以一见钟情的场景往往很多年后都能在不同场合提起，当时情景像小电影一样完美再现，其实多多少少都加了些粉饰的滤镜。 在回忆里，我们就是造物主。每个细节都精细到完全让自己信以为真，真以为自己是个完完全全的理性人。 事实上我无数次回忆那天晚上，一遍遍确认自己回忆的正确性。确信我是已经尽了全力保护小猫最终无能为力看着篮子被水流推走的万里子，确信我站在饱含怜悯心耐心等待灯笼里飞虫飞出来的位置，确信我温柔，不残忍，还有去养另外一只狗的资格。 那天的晚霞特别远，我站在我们家屋前的空地上一动不动，好像自己也像潮水一样退去了。我老是记不清是怎么睡着的，怎么从第二天起就接受了小白不在的事实然后像平常一样生活的，那么机灵的小白是怎么被抓住的。我解释是因为我被关起来了，我毫无办法。 事实上我不止一次梦到长辈们气急败坏的脸，扔石头也打不着的小白，我招了招手让他过来，他忙慌地躲到我身后，我抓住他的手，他看着我，发出最后一声叫唤的时候还是看着我。 一件不被任何人记住的往事，在记忆里怎么篡改也无人辩驳的一件往事，为什么就那么不能触及呢？为什么就那么难以掩盖呢？ 那些编篡好在脑子里循环播放了无数遍的记忆，就是在这样预想不到的日子里被瞬间瓦解的。 因为残愧到不能再惭愧，因为后悔到不能再后悔，那个在火烧一样的红霞里，映在幼时我湿润眼里的最后一瞥，我最初的玩伴的湿润的眼睛。从Môme, Le，逐渐凑近、清晰，逼仄地映入眼里。

这部剧是Ambre老师在从事教育行业所想与所感！希望老师们都可以好好读读，满满的正能量！！

之前就看过BBC制作的同名纪录片，已经比较细致的了解了事件的整个经过。不过，读伊藤本人的文字记录，我更能体会到她作为一位有社会责任感的记者，在捍卫尊严、追求公正的过程中遇到的种种艰辛：警察调查的方法形同二次强奸；社会救助被动滞后，遭遇强奸的当事人往往孤立无援，缺乏明确的信息渠道去了解可寻求的帮助；日本特有的“准强奸案”的定义十分模糊；犯罪成本低，客观上，在强奸案的罪责判定中往往会因为证据链不足且嫌疑人本人的矢口否认而疑罪从无… 这种种艰辛只有亲历者才能知晓，就以我个人为例，过去我很难共情地体会强奸这种行为是一种对人格的摧残和尊严的践踏，受他人支配而引发恐惧与绝望，进而引发PTSD和其他心理创伤。 所以，公众意见在这类事件的曝光之后缺乏理解与包容是可以解释的，大多数人对于强奸案还留有刻板印象与自身的主观臆想。只有像编剧这样的开诚布公的谈论多起来，让大多数人了解诸如强奸、痴汉、性侵犯、性骚扰这样的社会问题，才有希望改变社会舆论对此类事件的偏见。 读完这部剧，另一个比较深的感触是，媒体绝对是操纵舆论的最有力推手，但日本的媒体无法做到客观公正（这不是在责怪，只是陈述事实），因为媒体报道受到政治力量、商业利益和资助人的影响，报道所塑造的“事实”是有预见性的，是可控的。不过，反过来说，这个游戏规则却是从未改变。游戏规则的稳定性也有好处，这意味着在如今这个时代，只要理解了媒体行业的游戏规则，我们普通人就能从报道的文字表面读到想要的信息。

不同于以往的宫斗言情，女主还是比较让人解气的，赶紧写完拍成电视剧看看。