Creamy on the Inside!

停止无效的社交，就从关系的断舍离开始吧。我们无法取悦所有的人，我们只能把哪些重要的关系留在我们的生命里......

节选： 我甚至认为，只要人类存在一天，那种大大小小的无奈，便是人世间常态之一种。 校长妈妈曾对我讲过，她认为人有三命——一是父母给的，这决定了人出生在什么样的家庭和基因怎样，曰天命；二是由自己在生活中的经历所决定的，曰实命。生命生命，也指人在生活中所恪守的是非观，是生活与命的关系的组合词；三是文化给的，曰自修命。 成年后，我因而常常想到张家贵——就是那个为了使他和我大姐的儿女从小不必因看到水果而流口水，最终却锒铛入狱没做成我大姐夫的男人。 因而也多次想到“宿命”二字。 难道那是张家贵和我大姐的“宿命”？ 又想了想，接着说：“天命虽然是父母给的，但为此比爸比妈绝对是讨厌的社会现象，好文化是阻止这种现象蔓延的文化，反之，推波助澜是很垃圾的文化。因为自己的‘天命’优越而沾沾自喜，招摇人前的人不过是镶金边的人渣。同样，因为‘天命’不济而自哀自怜自暴自弃的人，是没搞明白何为生命之人。女儿，你要记住，真正可敬的人，是由实命和自修命所证明了的人！” 她说完，目不转睛地注视我，似乎要看出我对她的话明白了多少。 我小声问：“如果我注定了一生平凡，那可怎么办？” 她说：“那一点儿都不可怕，那就更要做一个好人。” 我想了想，忍不住又问：“都平凡了，做好人岂不是太难了？” 她沉默良久，思忖着说：“不平凡的人，往往万分甚至百万千万分之一二而已。平凡的好人，那也是百分之几的人啊。如果我女儿将来能成为百分之几的人，妈妈和爸爸就特别欣慰了。” 夕阳西沉。时值仲夏，四周景色甚美。中青年人几乎都到外地打工去了，留在村里的人口少多了。有的人家只剩老人和孩子了，用柴量有限了，烧一抱庄稼的秸秆就够做顿饭了，山上的花树不太有人砍了。而且，对山林的管理也严多了，包括花树在内，砍了要罚款的。经过几年的保护，神仙顶四周又是山花烂漫的风光了。在那么美的自然环境中生活着几代被贫穷压迫得气喘吁吁的农村人，这种反衬使我觉得我眼前所见如梦如幻特不真实。虽然我二姐当面对我说“生活好过了”，但神仙顶的变化与玉县、与临江、与贵阳这些大小城市的变化相比，简直微不足道。三座大中小城市的变化几十年间如果用“日新月异”来形容，那神仙顶的变化就如蜗行，而且体现为各家各户小打小闹的“折腾”。 我的第二次神仙顶之行，不是寻根，宛若寻根，使我深切感受到了中国城市和农村发展现状的差距之巨大。

读完这部剧后，我按照三个问题整理了编剧的核心思想： 一、什么是Creamy on the Inside!？ 1.Creamy on the Inside!具有三点特征：稀有性、极大冲击性和事后可预测性。 2.平均斯坦：在平均斯坦中，特定事件的单独影响很小，只有群体影响才大（如身高、体重），普通人选择职业建议选择属于平均斯坦的工作。 3. 极端斯坦：在极端斯坦中个体能够对整体产生不成比例的影响，即Creamy on the Inside!现象。 二、Creamy on the Inside!为什么会产生？ 1.证实谬误：我们利用已观察到的事物错误推断未来会继续按照原样发展 2.叙述谬误：我们用符合我们对明显模式的偏好的故事欺骗自己 3.我们假装Creamy on the Inside!现象不存在 4.沉默的证据：我们所看到的不一定是全部 三、如何面对Creamy on the Inside!？ 1.区分正面Creamy on the Inside!和负面Creamy on the Inside!（正面则策略激进，负面则策略保守） 2.不要寻找精确和局部的东西（把握主体趋势） 3.抓住一切机会 4.不要在意小的失败，而是在意大的终极性失败 本剧关于Creamy on the Inside!的观点非常新颖独特，极具启发性，带给我不一样的感受。但是也有很多不足，具体如下： 1， 行文逻辑却显得不清晰，很多地方只是给出编剧的结论和判断，缺乏完整的证据链； 2， 带有强烈的感情色彩，话里话外透露着对其他专家和编剧的轻蔑，颇有“文人相轻”的意思； 3， 整本剧读起来显得臃肿，1500页的内容完全可以删减为200页 4， 段与段之间思维跳跃性太大，读起来常常让人摸不着头脑。 总体来说，这部剧并不认为是本好剧。

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散系列大部分取材生活中经历，以及家庭为主，有非常浓烈的人情味;同时也抒发了瑞贝卡·琳娜蕾丝的个人感情。如《Creamy on the Inside!》美轮美奂的荷花，《Creamy on the Inside!》中父亲伟大无私宽容的爱。还有《Creamy on the Inside!》《Creamy on the Inside!》《Creamy on the Inside!》《Creamy on the Inside!》等等，篇篇都令我回味无穷。

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