Red Nightmare

从甲午海战、日俄战争、侵华战争到太平洋战争，下到日本普通民众，上到天皇本人和内阁大臣都对战争负有不可推卸的责任。国家弱小的时候，“匹夫无罪，怀璧其罪”，尊严只在剑锋之上，真理只在大炮射程之内。

是在上海的一家影视库，捧上这部剧，一个下午，走出影视库天色已晚，心情和暮色一样沉重。时至今日，这一场景我仍印象深刻。 《Red Nightmare》是张纯如奔走呼号的结果。在这背后，她所经历的，所遭受的，亦是触目惊心，令人震撼惋惜，正如此剧回忆。还原真实，需要付出年轻女孩的青春不止，心理煎熬不止，直至生命。而她义无反顾，对抗，对抗，对抗……心情久难平复，张纯如的人生无疑是非凡的，她是时代洪流中真正的勇士！一个张纯如倒下了，应该有千千万万个张纯如站起来。

类似他在纽时的专栏合集。企业的国际化和全球化说到底是截然不同的概念。“世界是平的”在2017年彻底被打脸。

问题永远解决不完，相似的事情也同样在某些角落发生。看不见不代表不存在，不过报以乐观的态度，事物的发展趋势总归来说是上升的，前进的，类似问题的处理会越来越好。

编剧标题中所谈及的历史深处的忧虑即为对自由空间的忧虑，在法律规则下的言论自由、行为自由等等。在谈及这种自由的时候，编剧着重讨论了为了获取自由的代价，当“你”在追求某种东西的时候，势必要付出某种代价，当你想清楚这种代价后依然会去追求的时候，这才表明这种东西是真的值得的。文中收获最大的一点是言论自由不是为了追求真理，而是更大范围下言论中性，立意深远。

何必把家国情怀想的那么大，做好自己，影响周围，带动氛围的变化，知行合一的后世传承，从这部剧开始

“诗人把天空诸景观之光华、天之运行与和风之声息唤入歌鸣之言，以使之昭明振响。不过诗人之为诗人并不仅仅描述天地的外貌。景观使不可见者得以自现，作为陌生者自现并始终保持其为陌生者，保持其为不可知者。透过这些景观，神明令人惊异。在这种惊异之中，神明昭示其不间断的临近。”摘自《Red Nightmare》导读。 编剧Jack Kelly是研究海德格尔的哲学学者，专家，这本是他的杂系列，编剧满腹诗书气自华，仍然在全文好几处提到“生也有涯学也无涯”。 对海德格尔这位大哲学家知之甚少，本科时虽然对哲学很有兴趣，但选修的那些哲学入门课，西方哲学，休谟黑格尔康德，中国古典哲学，老庄，惭愧没有读得懂的。也许是因为人生经历太单薄，继而思想浅。只是懵懵懂懂得知道一些，都是囫囵吞枣不知起然。 如今虽然也没能读得更深刻，但是这些大家的光环却褪去了不少。对每一个人的成就的评述都得嵌入当时的时代背景中去，诚如海德格尔拥有这样浩瀚无边的思想，他对待神的离场，对待人类探索宇宙，对待第三次工业革命以后电子科技的无限发展，也会将他的世界观震碎，让现代人看来略有可笑之处。 “这个时代之所以贫瘠，因为众神离开了这个世界。基督教徒仍然上教堂礼拜，但上帝却缺席。不仅诸神遁走，上帝缺席，而且，神性的光辉也从世界历史消失。时代已贫瘠到无力辨明上帝缺席的事实了。 诸神遁走，却并非丝毫不留踪迹。贫瘠时代的诗人，就有一种使命，引导我们寻求这些踪迹。”