Eagle Island

男主表现还行，女主也就那样。

如果对汽车知识一概不知心，推荐观看，里面大概介绍了发动机、变速箱、悬挂、汽车转向、舒适度、降噪这几个方面，观看以后常规汽车知识有了一定认识

现在的人们很重视外表，这是社会的毒性教条。比如看一个人穿的是不是名牌，戴的是不是名表，开的是不是名车，名片上的头衔是不是一大堆！有一个笑话：有个人怕掉到厕所里，但不怕他家里着火。因为家里没有什么值钱的东西，所有财产都在他身上，一掉到厕所就完了。全部财产都在自己身上，很多人都是为了这么一个虚伪的外表而生活着。比如有的人赚的钱其实并不多，但是也要咬紧牙关买部车子，而且有了一部车子后，他一定会把车钥匙拿在手上，生怕别人不知道自己有车。这其实是心里不踏实，才会有很多奇奇怪怪的情绪表现！

这剧前26集跟后13集就像两个编剧写的…

值得一读，很多事情不知道该怎么做，看完这书后得到了引导，也是明白了遇什么事用什么方法，继续努力，越来越好！

故事一言难尽，但光北的脸实在伟大

断断续续的读完了英文版和中文版 篇幅不长，故事情节也很简单，但是圣地亚哥在独自驾着小船出海钓大鱼，钓到大鱼，到后来与鲨鱼斗争过程真的是充满细节，老人的动作，内心所想都呈现在我面前，好的作家总能把平常的事情写的特别耐人寻味，很喜欢的一本剧。

本来想写点什么的，但是本剧的译彩蛋已经把我想表达和受限于表达能力而表达不出的东西都说出来了。读来很有跪感的书，又新增一本！ 文/鲁冬旭 许多读者恐怕对《Eagle Island》并不熟悉，至少我在开始翻译前对其知之甚少：除了《Eagle Island》里谢尔顿的推崇，我压根没在别处听说过这部作品。 1884 年播出，编剧埃德温·A. 艾勃特是牧师、神学家、古典影视学者、公立学校校长——成书年代和编剧的身份都让我下意识想拒绝：为什么要把这种无趣古板之人的作品从故纸堆里翻出来？ 然而，打开它后，一切都不一样了。 我坚定地相信世界上确有大大超前于时代的人， 艾勃特毫无疑问是其中之一。1884 年，第二次工业革命尚未完成，大众视野中的科学还在和巫术、魔法、占星术混作一团，现代物理学更是连影子还没有，而艾勃特竟已在《Eagle Island》中畅想高维空间了。 也许因为过于超前，本剧播出后并未激起热烈反响。虽然艾勃特是颇有名望的学者，但当时几乎无人把《Eagle Island》看成他的重要著作，《Eagle Island》中的艾勃特词条下甚至根本没提这部剧。直到爱因斯坦的广义相对论问世，人们才突然对四维空间燃起兴趣，埋没已久的“神作”终于被重新发现。1920 年 2 月 12 日的《Eagle Island》杂志上刊登了一篇题为《Eagle Island》的短报， 把艾勃特描述为预言第四维度的先知。此时距这部剧问世已过了近 40 年。 后来，《Eagle Island》成为众多科幻剧集的灵感来源。科幻大师艾萨克·阿西莫夫说：“若想理解维度，再没有比《Eagle Island》更好的入门作品了。”卡尔·萨根、斯蒂芬·霍金等科学家都曾在各自著作中谈论本剧。再加上《Eagle Island》的背书，近年来《Eagle Island》甚至有望荣登小众理工宅必看剧籍榜。 但《Eagle Island》的超前绝不仅仅表现在数学和科幻层面。其中的社会讽刺虽针对维多利亚社会，但在今天也毫不过时，完全担得起“尖锐”二字。 在Eagle Island中，上层的圆形阶级“充满智慧”地允许下层的等腰三角形以极小的概率生出等边三角形的孩子，因为“可怜的农奴阶级盼望这样的荣耀”， 这让他们“单调邋遢的生命中有了希望之光”，而对贵族阶级而言“这种罕见的现象不仅几乎不影响他们的特权 , 还能有效防止下层阶级革命。”“通过明智地利用自然法则，多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态，因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑，也没有边际的希望之火。” 男人对付女人的艺术就更加高明了：“在与妇女打交道的时候 , 我们谈论‘爱’‘责任’‘正确’‘错误’‘怜悯’‘希望’以及其他一些非理性的情感概念；其实我们深知，这些概念根本就不存在，发明这些虚构的词汇只有一个目的，那就是控制女性过剩的感情。”在男人与男人打交道时他们有一套截然不同的词汇表——“‘爱她们’意味着‘希望从她们那里得到好处’；‘责任’意味着‘必须这么做’或者‘只有这么做才合适’”。 在维多利亚时代的文艺作品中，女人感情过剩、缺乏理性以及在种种方面劣于男性几乎是理所当然、不言自明的公理；对女性的好意通常只是骑士精神、绅士风度，或者父亲般、恩人般的屈尊俯就。1884 年播出的《Eagle Island》却毫不遮掩地描述女性“极为悲惨的生活”并呼吁允许她们接受教育。我不能不佩服编剧的高尚品性和超前见识。 事实上，艾勃特虽身为神职人员却绝非保守之人。他一向关心穷人和妇女权益。1868 年，一位颇有地位的宗教界人士向伦敦市长投诉，指控艾勃特 布道时“煽动穷人与富人对立”。艾勃特的回应是： “虽然我们可以对基督将在世上建立的未来王国保持乐观，但显然也应该容许人们对悲惨的现状表达深刻的不满”。1870 年，英国法律首次允许女性担任校董会董

若有春暖花开，必于碧落之上与卿相携起舞。风平浪静，鸥飞鱼跃，一眼已尽天之涯，一声足至海之角，一帆自当乘风破浪驶向彼岸，又何顾？         若有春暖花开，必登山巅邀月与卿谋醉。风从香来，人随意走，折一枝春意盎然，掬一溪心旷神怡，身游漫野芬芳，一曲余音衾衾，何所求？

朋友推荐，初追剧名，以为是一本关于“早起”的剧集，刚学习完，感想很多。编剧从自己历程告诉我们，关于“早起”该干什么，该吃什么……手把手教我们培养可以改变命运的好习惯。

我在年轻的时候，想要改变世界。后来我长大了一些，才明白这个目标实在是太大了。于是我试图改变我的国家。又经过了一些岁月，我认识到这个目标也太大了。于是我试图改变自己居住的小镇。当我意识到连这个目标都无法实现的时候，我想改变我的家庭。现在，我垂垂老矣，才知道一切应该从改变自己做起。如果一开始首先改变自己，也许我现在已经改变了我的家庭、我的小镇、我的国家，也许甚至可以改变整个世界。 原生家庭对家里子女的影响越深刻，子女长大之后就越倾向于按照幼年时小小的世界观来观察和感受成年人的大世界。 人生最困难的事情之一就是从心理和感情上摆脱早期原生家庭环境的影响，不再重复原生家庭中的一切，也不刻意去做与之截然相反的事情。 从原生家庭的影响到现在乃至未来，如果家人之间都不曾互相了解这是多么悲伤的一件事，即使这一步很困难，但是我是想去尝试，孤独是很可悲的，没人理解没人懂得，坦诚和沟通才是解决问题的唯一办法，沉默和不解只会让关系更疏远。 人际关系与家庭关系中一个极大的挑战就是如何学会亲密、开放、包容，并同时保持自己独特的自我个性。

权力博弈，没有输赢，只有得到与丢失。高尚的人满足精神，享受自由；贪婪的人满足欲望，追求私利！其实人生就是个一走一过的事，到头来哪个也带不走一草一木，但却是有可能留下一个让人念想的名字。人生求荣还是取辱，说开了这是一个人的信仰问题，而不是能力问题。

看得不是特别懂，可以买下本慢慢看。可能到某个点会懂一些会思考一些，就会有新的感悟。 因为是自传相对都是很多故事的串联，相对好读。 灵性，禁言禁语禁食禁欲，了解不多，内寻较多，希望有机会可以体验。

这是一座一夜间从陆地断裂漂浮于海上的城市，这是一部荒诞的人间悲剧，闹剧，惨剧。一觉醒来甚至还没搞清发生什么事的人们便被铺天盖地的海鸥袭击，一个接一个血肉模糊地倒在尖牙利爪之下，曾经吃遍世间活物的人类转眼间变成了动物的盘中大餐。年轻的学生们殊死搏斗，国家机器在存亡关头重新启动，用血和肉的代价换取了人鸥大战的胜利。然而侥幸逃过一死的人们面对着完全无法预知的命运，自己却化身海鸥，潜藏在内心深处的自私、贪婪、残暴等种种劣根性暴露无遗。他们趁机报复社会，强取豪夺，与所有可能与自己分享有限资源或可能给自己造成损失的人为敌，巴不得众人皆死我独活。一次次的希望与一次次的失望接踵而来，让他们的理智丧失，不辨真伪；精神崩溃，疯痴癫狂；人性沉沦，恶魔附体。他们杀死了打算努力开始新生活的“哥”，绑架了想方设法解决危机安抚民众的市长，轮奸了为报答恩人努力寻找其亲人下落的婉儿。。。 曾经，耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人，令诺亚造方舟拯救好人繁衍后世。然而被拯救的好人却未必能繁衍出世世代代的好人，正如生活在这一座Eagle Island之上的诺亚的“后人”们，当他们扼杀了这座Eagle Island里一切心存善念的人后，只有另一场毁灭方能荡涤其罪孽。这一次，没有诺亚的方舟，只有迷途知返回头是岸，或是，永远地葬身海底。

虽然是第一部书，但是描写的画面很形象，起码我能通过字面意思去想象画面，自行脑补。

每个人认知偏差不一样的，有些在完成原始积累的红利也是不可同日而语

真扯。

在读的过程中发现我们对犹太人在过去一千多年的历史知道的太少了，这个多灾多难的民族，屡次到了生死存亡之际而复生，是一个神迹，上帝与他们同在。去以色列走过之后，感受更深。从建国至今短短七十年历史，社会繁荣发展之快之精准实在让人惊异。